Акимов - Библейская Книга Екклезиаста и литература мудрости Древней Месопотамии

С книгами, рекламируемыми на сайте, можно лично ознакомиться, вступив в клуб Эсхатос, или оформив заявку по целевой программе.
Виталий Акимов - Архимандрит Сергий - Библейская Книга Екклезиаста и литература мудрости Древней Месопотамии
Территория Древнего Израиля находилась на стыке двух величайших древних цивилизаций цивилизаций Месопотамии и Египта. Эти цивилизации оказывали значительное и политическое, и культурное влияние на народы, населявшие Восточное Средиземноморье.
 

Виталий Акимов - Архимандрит Сергий - Библейская Книга Екклезиаста и литература мудрости Древней Месопотамии

2-е изд., испр. и доп.
М.: Издательский дом «Познание»; Общецерковная аспирантура и докторантура; Православная энциклопедия, 2018. 312 с.
ISBN 978-5-906960-17-7

Виталий Акимов - Архимандрит Сергий - Библейская Книга Екклезиаста и литература мудрости Древней Месопотамии - Содержание

Введение
Родословие библейского текста: Древняя Месопотамия
Глава 1 КНИГА ЕККЛЕЗИАСТА И ДРЕВНИЕ ШУМЕРСКИЕ ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ
  1. Литература мудрости Древнего Шумера.
Пословицы и поговорки
  1. Книга Екклезиаста и шумерские притчи.
Положительный взгляд на мир: воздаяние за поступки, мудрый и глупый, сила слова
  1. Отношение к существующему общественному порядку. Смирение человека
  2. Богатство и бедность
  3. Противоречия человеческой жизни. Зыбкость земного порядка,
Глава 2 ШУМЕРСКОЕ «ПОУЧЕНИЕ ШУРУППАКА» И БИБЛЕЙСКАЯ КНИГА ЕККЛЕЗИАСТА
  1. «Поучение Шуруппака»: источники, история изучения, переводы
  2. Структура «Поучения Шуруппака». «Поучение Шуруппака» и Книга Екклезиаста: автор и адресат
  3. Литературные особенности и мотивация наставлений
  4. Поговорки в тексте «Поучения Шуруппака» и Книги Екклезиаста
Глава 3 РАДОСТЬ ЖИЗНИ И МИМОЛЕТНОСТЬ ЖИЗНИ В ШУМЕРСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
  1. Шумерское произведение «Ничто не имеет значения» и библейская Книга Екклезиаста
  2. Шумерская «Песнь древних властителей» и библейская Книга Екклезиаста
  3. Сиро-Месопотамская и Новоассирийская версии «Песни древних властителей»
Интерпретация «Песни»
  1. Еврейский термин הבל и проблема его перевода на русский язык
Глава 4 МЕСОПОТАМСКИЙ «РАЗГОВОР ГОСПОДИНА С РАБОМ» И БИБЛЕЙСКАЯ КНИГА ЕККЛЕЗИАСТА
  1. Вавилонский «Разговор господина с рабом»: источники, переводы, наименование, содержание
  2. «Разговор господина с рабом» и «Эпос о Гильгамеше»
  3. «Разговор господина с рабом» и Книга Екклезиаста: диалогичный характер, поиск блага
  4. Книга Екклезиаста о человеческой деятельности, жизни и смерти
  5. «Разговор господина с рабом» и Книга Екклезиаста: общий пессимизм памятников, одинаковая участь грешников и праведников, отношение к женщине, непостижимость мудрости
  6. Юмор в «Разговоре господина с рабом» и Книге Екклезиаста
Глава 5 АККАДСКИЙ «ЭПОС О ГИЛЬГАМЕШЕ» И БИБЛЕЙСКАЯ КНИГА ЕККЛЕЗИАСТА
  1. «Эпос о Гильгамеше»: история формирования, источники, переводы
  2. Содержание и интерпретация «Эпоса о Гильгамеше»
  3. «Эпос о Гильгамеше» и Книга Екклезиаста: проблема смерти и устремленность к вечной жизни
  4. Смерть и жизнь как определение свыше, человеческая ограниченность, непостижимость божественной воли и покорность человека перед этой волей
  5. Жизнь и ее радости как удел человека
  6. Сопутствующие мотивы: превосходство дружества, отношение к женщине, возвращение тела в землю, диалог с сердцем
Глава 6 ПРОБЛЕМА ВОЗДАЯНИЯ В МЕСОПОТАМСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ И БИБЛЕЙСКОЙ КНИГЕ ЕККЛЕЗИАСТА
 
  1. Проблема несправедливости. Произвольное действие и непознаваемость божественной воли
  2. Проблема невинных страданий праведников
  3. «Вавилонская теодицея» и библейская Книга Екклезиаста
  4. Посмертная участь человека
Заключение
Библиография
Индекс цитирования Книги Екклезиаста

Виталий Акимов - Архимандрит Сергий - Библейская Книга Екклезиаста и литература мудрости Древней Месопотамии - Родословие библейского текста: древняя Месопотамия

 
Незадолго перед приходом евреев в Обетованную Землю правители ханаанских городов, признававшие власть Египта, переписывались со своими властителями на аккадском языке, о чем свидетельствует знаменитый архив из Эль-Амарны[1]. Двойственное влияние на эту территорию сохранялось на протяжении нескольких тысячелетий. Об этом двойном влиянии Египта и Месопотамии говорят и данные археологии, и письменные исторические источники, и текст Библии.
 
Еврейский народ ведет свое начало от патриарха Авраама, жизнь которого была теснейшим образом связана с Месопотамией. Да и сам термин Месопотамия происходит из библейского рассказа об Аврааме, из греческого библейского перевода Семидесяти. В ветхозаветной книге Бытие этот термин прилагается к северной части Междуречья (Быт. 24:10; 25:20; 28:6-7; 35:9; 46:15). В Новом Завете термин Месопотамия относится, вероятно, уже ко всему Междуречью. Во всяком случае, архидиакон Стефан, вспоминая богоявление Аврааму, подчеркивает, что до переселения Бог явился Аврааму в Meсопотамии (Деян. 7:2). Начиная с эллинистического периода, греческие и римские авторы также называли Месопотамией всю территорию Междуречья.
 
Месопотамию можно считать родиной библейских патриархов, ведь именно на ее территории находились такие библейские города, как Ур и Харран. Авраам, который, по мнению современных ученых, имел аморейское происхождение, не только вышел из Месопотамии, но и сохранял с ней связь, считая ее своей родиной. Посылая своего слугу Елиезера в Месопотамию, в город Нахора, для того чтобы тот нашел жену Исааку, Авраам сказал: «Клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему [Исааку] жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою [и к племени моему], и возьмешь [оттуда] жену сыну моему Исааку» (Исх. 24:3-4). Так женой Исаака стала Ревекка из Месопотамии. Там же, в Месопотамии, были найдены и жены для сына Исаака, Иакова сестры Лия и Рахиль (Быт. 28-29). Кроме того, Бог, призывая Авраама идти в Обетованную Землю, так говорил о месте прежнего обитания Авраама: «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе» (Быт. 12:1). Таким образом, в Пятикнижии Месопотамия называется землей Авраама, местом его родства, местом, в котором был дом его отца.
 
Учитывая библейское свидетельство о четырехсотлетнем пребывании евреев в Египте, эпоху Авраама датируют или временем средней бронзы II, XIX-XVIII веком до P. X. (по Масоретскому тексту), или временем средней бронзы I, XXII-XXI веком до P. X. (по тексту Септуагинты). Вместе с тем есть мнение, что эпоха Авраама хронологически смежна с эпохой Исхода, в этом случае переселение Авраама относится ко времени поздней бронзы, к XIV веку до P. X. Российский ученый А. А. Немировский полагает, что переселение Авраама может быть связано с движением амореев-сутиев, которых из Месопотамии изгнал касситский царь Вавилона КадашманХарбе I[2]. Перейдя Евфрат при выходе из Вавилонии, амореисутии получили название евреев, т. е. перешедших (реку).
 
Повествования Библии, описывающие жизнь патриархов, достаточно хорошо иллюстрируются письменными источниками, которые помогают более адекватному пониманию ряда библейских событий и действий библейских героев. Большое значение имеют тексты, обнаруженные на севере Месопотамии, на месте древнего хурритского города Нузи, датируемые XIV веком до P. X.[3]. Проливают свет на жизнь родоначальников еврейского народа и находки, сделанные на месте древне-Библейская Книга Екклезиаста и литература мудрости Древней Месопотамии аморейского города Мари, в среднем течении реки Евфрат, большая часть которых датируется XVIII веком до P. X. Тексты из Мари имеют большое значение и для изучения феномена древнееврейского пророчества[4].



[1]Амарнские письма см. в изданиях:
The Amarna Letters / Edited and translated by William L. Moran. Baltimore and London: The Johns Hopkins University Press, 1992.
The El-Amarna Correspondence: A New Edition of the Cuneiform Letters from the Site of El-Amarna based on Collations of all Extant Tablets / Collated, Transcribed and Translated by Anson F. Rainey; Edited by William M. Scheidewind. Leiden Boston: Brill, 2015.
The Amarna Letters / Transl. W. F. Albright // Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament. Edited by James B. Pritchard. Princeton University Press, 1969. P. 483-490.
Tell El-Amarna 11 The Context of Scripture. Vol. III. Archival Documents from the Biblical World. Editor William W. Hallo. Leiden Boston: Brill, 2003. P. 237-242.
[2]Немировский А. А. У истоков древнееврейского этногенеза: ветхозаветное предание о патриархах и этнополитическая история Ближнего Востока. М., 2001.
Обзор концепций см.: Мерперт Н. Я. Очерки археологии библейских стран. М.: ББИ, 2000. С. 181-190.
Albright W. F. The Biblical Period from Abraham to Ezra. New-York, 1963.
[3]См.: Райт Дж. Э. Библейская археология. СПб.: Издательство Олега Абышко, 2003. С. 56-59.
Василиадис Н. Библия и археология. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2003. С. 58-63.
Сарна Н. М. Завет (Бытие 15-17) // Библейские исследования. Сборник статей. Выпуск 1. М., 1997. С. 154.
Гордон С. Г. Забытые письмена. Открытие и дешифровка. СПб.: Евразия, 2002. С. 241-242.
The Goring Ox at Nuzi / William W. Hallo 11 The Context of Scripture. Vol. III. Archival Documents from the Biblical World. P. 270.
Maidman Maynard P. Nuzi Texts and Their Uses as Historical Evidence. Atlanta: Society of Biblical Literature, 2010.
[4]См., например: Hess R. S. Мари // Новый библейский словарь. Ч. 2. Библейские реалии. СПб.: Мирт, 2001. С. 479-480. Акимов В. В. Библейские пророки и прорицатели Древнего Ближнего Востока: сравнительный анализ // Материалы 14 Международных Кирилло-Мефодиевских чтений, посвященных Дням славянской письменности и культуры, 22-24 мая 2008 г. Мн., 2009 (С. 387-408). С. 393-394.
Подробнее см.: Ellermeier F. Prophetie in Mari und Israel. Herzberg: Verlag Erwin Jungfer, 1968.
Craghan J. F. Mari and its Prophets. The Contributions of Mari to the Understanding of Biblical Prophecy 11 Biblical Theology Bulletin: Journal of Bible and Culture (BTB). 1975. № 5. P. 32-55.
Malamat Abraham. Mari and the Early Israelite Experience (Schweich Lectures on Biblical Archaeology). Oxford: Oxford University Press, 1989.
Barstad H. No Prophets? Recent Developments in Biblical Prophetic Research and Ancient Near Eastern Prophecy // Journal for the Study of the Old Testament (JSOT). 1993. № 57. P. 39-60.
Gordon R. P. From Mari to Moses: Prophecy at Mari and in Ancient Israel // McKay H. A. and Clines D. J., eds. Of Prophets' Visions and the Wisdom of Sages. Sheffield: Sheffield Academic Press, 1993. P. 63-79.
Anbar M. Mari and the Origin of Prophecy // Rainey A. R, ed. kinattutu sa darati: Raphael Kutscher Memorial Volume. Tel Aviv: Tel Aviv University, 1993. P. 1-5.
Malamat Abraham. Mari and the Bible. Leiden: Brill, 1998 (Studies in the History and Culture of the Ancient Near East. 12).
Prophets and Prophecy in the Ancient Near East / Nissinen M. with contributions by C. L. Seow & R. K. Ritner. Atlanta: SBL, 2003.
 
2018-03-04
 
 

Категории: 

Оцените - от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (3 votes)
Аватар пользователя ushpizin