Белякова - Церковный суд и проблемы церковной жизни

Белякова - Церковный суд и проблемы церковной жизни
В книге рассмотрены те вопросы, которые обсуждались в Отделе церковной дисциплины Поместного Собора 1917–1918 гг., начавшего свою работу под председательством священномученика митрополита Владимира (Богоявленского). Постановка этих вопросов в Отделе и на Соборе была вызвана необходимостью найти новые формы церковной жизни, адекватные изменившейся общественной ситуации.
 
В условиях затянувшейся войны, в преддверии гонений, уже разворачивающихся на глазах членов Собора, остро встал вопрос об участии женщин в церковной жизни, о воссоздании чина диаконисс.
 
Новая, грозная для духовенства ситуация поставила на повестку дня вопрос о целибате священников. Рассмотрел Отдел и вопрос о второбрачии духовенства – один из старых, болезненных для всех славянских Церквей вопросов. Неудовлетворенность многих членов церковного общества тем, как был решен этот вопрос на Соборе, была впоследствии использована обновленцами.
 

Белякова Елена Владимировна - Церковный суд и проблемы церковной жизни

Духовная библиотека; 2004
ISBN 5-94270-024-9
 

Белякова Елена Владимировна - Церковный суд и проблемы церковной жизни - Содержание

Предисловие
Глава 1 Каноническое право в России Сборники церковных канонов и развитие канонической науки
    Особенности создания церковной организации на Руси
    Период московской автокефальной митрополии
    Период патриаршества
    Реформы Петра I
    Издание Книги правил
    Университетская и академическая наука
    Проблема кодификации канонов
Глава 2 «Возвращение к церковным канонам»: начало дискуссии в новых политических условиях
    Революция и «каноническая реставрация»
    К каким канонам возвращаться? Вопрос об изменяемости канонических норм
    Отзывы епархиальных архиереев
    Проблема понимания и изменяемости канонов в Предсоборном Присутствии
    Что дальше?
Глава 3 Проблема актуальности и кодификации канонов на Поместном Соборе
    Отдел о церковной дисциплине
    Доклад епископа Андрея
    Кодификация и пересмотр канонов
    Последующее рассмотрение: Всеправославные совещания
Глава 4 Проблема церковного суда
    Церковный суд в древности
    Каноны церковных Соборов о суде
    Особенности церковного суда на Руси
    Церковный суд в Синодальный период
    Вопрос о церковном суде в русском обществе в эпоху реформ
    Печать начала XX века о церковном суде
    Отзывы епархиальных архиереев
    Предсоборное Присутствие
    Предсоборное Совещание
    Предсоборный Совет
    Отдел о церковном суде Поместного Собора 1917–1918 гг
    Обсуждение на Соборе
    Завершение работы Отдела о церковном суде
    Решение Епископского совещания
Глава 5 Проблема брака и развода
    Традиционная семья и процесс «модернизации»
    «Бабьи стоны»
    Законодательство о браке и разводе
    Отзывы епархиальных архиереев
    Предсоборное Присутствие
    Дальнейшие попытки реформы бракоразводного процесса
    После февральской революции
    Обсуждение на Поместном Соборе
    Гражданский брак
Глава 6 Смешанные браки
    Законодательство и практика к началу ХХ века
    В условиях политических перемен
    Обсуждение в Предсоборном Присутствии
    Продолжение предсоборной дискуссии
    На Соборе
Глава 7 Проблема второбрачия священников
    Проблема вдовых попов в русской истории
    Постановка вопроса в начале XX в.
    Обсуждение вопроса в Отделе церковной дисциплины Поместного Собора
    Решения Поместного Собора
    Послесоборная практика
Глава 8 Целибат
    На заседаниях Отдела о церковной дисциплине
    Обсуждение на Соборе
Глава 9 Проблема монашества епископов
    Публицистика в начале предсоборного периода
    Отзывы архиереев
    Развитие полемики
    После Февральской революции
    На Поместном Соборе
    Обновленцы
Глава 10 Женщины в Церкви
    Активизация роли женщин в обществе
    Предсоборное Присутствие о правах женщин
    После Февраля
    Женский вопрос на Поместном Соборе
    О возрождении чина диаконисс
Глава 11 Дисциплина поста
    Церковная практика и народное понимание
    Проблема поста в Отзывах епархиальных архиереев
    Обсуждение в Отделе церковной дисциплины
    Дальнейшее обсуждение вопроса о постах
Глава 12 Епитимия
    Номоканон и Духовный регламент
    Мнения архиереев и священников в начале ХХ века
    На Поместном Соборе
    Проблемы остаются
Глава 13 О внебогослужебном одеянии и волосах священнослужителей
    Ряса или фрак?
    На Поместном Соборе
Глава 14 Молитва за инославных и с инославными
Глава 15 Поминовение и погребение
    Самоубийцы
    Подотдел о погребении и о поминовении
    Молитва о мертворожденных
    Кремация
Глава 16 Награды духовенства
    Решения Поместного Собора 1917–1918 гг. и жизнь Церкви сегодня
Приложения
    Приложение 1[1575] Список вопросов, предложенных Отделу о церковной дисциплине для рассмотрения
    Приложение 2 Священному собору Православной Российской Церкви
    Приложение 3 Объяснительная записка к Положению о Церковном Суде
    Приложение 4 Устав об устройстве церковно-судебных установлений
    Приложение 5 Священному собору Православной Российской церкви
    Приложение 6 Из Устава Русской Православной Церкви
    Приложение 7 Определение Священного Собора Православной Российской Церкви О поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью
    Приложение 8 Определение Священного Собора Православной Российской Церкви О дополнении соборного определения «О поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковию»
    Приложение 9 Определение Священного Собора Православной Российской Церкви О второбрачии священнослужителей
    Приложение 10 Доклад по вопросу о постах
 

Белякова Елена Владимировна - Церковный суд и проблемы церковной жизни - Отрывок из главы "Особенности создания церковной организации на Руси"

 

Принятие Русью христианства означало создание церковной организации в соответствии с нормами Православной Церкви и усвоение норм христианской жизни. Усвоение христианского закона шло несколькими путями:

– через представителей церковной иерархии, являвшихся носителями церковного уклада Нового Рима;

– через непосредственное обращение к тем источникам, которые составляли основу христианской веры, то есть церковным книгам;

– через усвоение церковной канонической традиции, то есть канонов Церкви, которые появились в течение тысячелетия существования Церкви, и законодательства императоров Нового Рима, которое регулировало жизнь христианского общества.

Важно отметить и то, что на Руси уже существовало обычное право, диктовавшее свои нормы поведения и суда за отступление от этих норм. Принятие христианства не отменило обычного права, закон «отний и дедний» продолжал существовать. Более того, он оказал влияние и на русское церковное право. Этот факт отразился в церковных княжеских уставах. Устав князя Ярослава устанавливал денежные штрафы в пользу Церкви. При этом размер денежных штрафов зависел от социального положения потерпевших. Древнерусские княжеские уставы в церковной области имели значение вплоть до петровского законодательства. Их активное переписывание в XVI веке и позднее было связано с борьбой Церкви за свой судебный иммунитет, а также против секуляризации церковных земель.

Церковные уставы определяли и объемы юрисдикции церковного суда. Исследователи различают три первоначальных области церковного суда:

– над всеми христианами по брачным делам и делам религиозным (ереси, язычество);

– над определенными группами населения («церковными людьми», огражденными ведомственным иммунитетом) по всем делам;

– над населением земель, принадлежавших Церкви («феодальный иммунитет»).

Создавая новые по сути нормы церковного права, русские церковные законодатели ссылались на древний, или «греческий номоканон». Что же он представлял собой?

Церковно-каноническая традиция Византии сложилась в основном в эпоху Вселенских Соборов. Ее первичную основу составили правила, связываемые с именами апостолов]. Целью этих правил было зафиксировать церковное устройство, определить нормы поведения членов Церкви и в первую очередь ее предстоятелей. Вопросы дисциплины занимали не меньшее место на Вселенских Соборах, чем догматические споры. Требования к епископу как к главе церкви были наиболее строгими.

Епископу принадлежал суд в церкви. Епископы не только сами судили, но имели право вмешательства при вынесении решения гражданского суда, если признавали его неправомерным. Новеллы Юстиниана, которые вошли в состав канонических сборников, предусматривали разделение дел между церковным и светским судом.

Трулльский Собор в 691 г. определил состав правил, принятых в Восточной Церкви:

Прекрасным и крайнего тщания достойным признал сей святый Собор и то, чтобы отныне, ко исцелению душ и ко уврачеванию страстей, тверды и ненарушимы пребывали приятые и утвержденные бывшими прежде нас святыми и блаженными отцами, а также и нам преданные, именем святых и славных апостолов осмьдесят пять правил.

Далее перечисляются каноны, принятые на Вселенских и некоторых поместных Соборах, а также имена святых отцов, правила которых тоже стали частью общецерковного законодательства. Завершается список предостережением:

Никому да не будет позволено вышеозначенные правила изменяти, или отменяти, или, кроме предложенных правил, приимати другия с подложными надписаниями, составленныя некими людьми, дерзнувшими корчемствовати истиною. Аще же кто обличен будет, яко некое правило из вышереченных покусился изменити, или превратити; таковый будет повинен против того правила понести епитимию, каковую оно определяет, и чрез оное врачуемь будет от того, в чем преткнулся.

Эти правила были собраны в определенные сборники: одним из наиболее ранних был сборник L титулов Иоанна Схоластика (VI в.), а в IX в. появился Номоканон XIV титулов. Традиция приписывает составление Номоканона XIV титулов современнику Кирилла и Мефодия патриарху Фотию. В этом новом сборнике был расширен состав канонов (были добавлены каноны VI и VII Вселенских Соборов, Константинопольских Соборов 881 и 879 гг.) и появился указатель, в котором правила были систематизированы в порядке 14 тематических разделов (титулов).

Уже в деятельности апостола славянства святителя Мефодия видно стремление донести до славян нормы церковных канонов. Исследователи считают, что св. Мефодий перевел Сборник в L титулах Иоанна Схоластика. Церковные каноны были расположены тематически, по 50 главам. Перевод Мефодия сохранился в двух русских рукописях XII и XVI вв. и представляет собой почти втрое сокращенный свод, хотя возможно, что сокращение принадлежало и не самому Мефодию.

Сборник XIV титулов был также переведен на славянский язык и получил широкое распространение на Руси. Данная редакция была издана В.Н. Бенешевичем по списку XI–XII вв. с параллельным греческим текстом по списку X в.

 
 

Категории: 

Оцените - от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (1 vote)
Аватар пользователя denpon