Семен Дубнов - История евреев в Eвропе - От начала их поселения до конца XVIII века

Семен Маркович Дубнов - История евреев в Eвропе - От начала их поселения до конца XVIII века

Памятники еврейской исторической мысли

Всемирная история еврейского народа
От древнейших времен до настоящего
Западный период
История евреев в Европе

С.М.Дубнов Коллекция Швадрона. Еврейская национальная и университетская библиотека. Иерусалим

Семен Маркович Дубнов - История евреев в Eвропе - От начала их поселения до конца XVIII века

Текст печатается по изданию:

Семен Маркович Дубнов - История евреев в Eвропе - От начала их поселения до конца XVIII века: в 4 т. — Рига: Изд-во «Dzive un kultura». 1936.

Семен Маркович Дубнов - История евреев в Eвропе - От начала их поселения до конца XVIII века - Кельнер - От истории к политике

На протяжении всей своей жизни СМ. Дубнов выступал в качестве политического деятеля, публициста и теоретика еврейского национального движения. Не только личный темперамент и превратности судьбы русского еврейства привели ученого на политическую арену: сама история сформировала Дубнова-политика. Научное исследование порождало политическую теорию, историческая концепция диктовала идеологическую платформу, теория воплощалась в практике политической борьбы.

Взаимосвязь научной и политической концепций Дубнова остается важнейшей исследовательской проблемой. Исторические взгляды Дубнова никогда не были застывшей догмой, но результатом интенсивной работы мысли, живой реакцией на все политические перемены и интеллектуальные тенденции эпохи.

Дубнову-историку посвящено несколько крупных исследований. Дубнов-политик и теоретик еврейской национальной идеи также привлекал внимание специалистов. Первым интерпретатором и пропагандистом взглядов Дубнова, еще при его жизни, стал И. Фридлендер. К наиболее интересным современным исследованиям относятся в первую очередь статьи Н. Ротенштрайха и Я. Лещинского и предисловие Дж. Франкеля к книге С. Дубновой-Эрлих о ее отце, а также работы Р. Зельтцера.

Хотя творчество и личность Дубнова привлекали и привлекают внимание исследователей, осмысление роли этого ученого и политика в истории еврейского народа требует обращения к обновленной базе источников. Фигура Дубнова не может оцениваться однозначно, вне развития, вне понимания интеллектуальных процессов, происходивших как среди российского еврейства, так и в самой России с 80-х гг. XIX в. до 20-х гг. XX в. Значительным импульсом для новой интерпретации историографического и публицистического наследия Дубнова стали открытия ранее неизвестных и недоступных материалов в архивах России.

Философия истории Дубнова формировалась в период господства в России позитивизма и рационализма, торжества идей Джона Стюарта Милля, Герберта Спенсера, Огюста Конта. В области еврейской истории глубокое впечатление произвели на него труды Генриха Греца. Оставаясь верным идеям позитивизма, Дубнов при исследовании истории евреев сталкивался с неподдающимися рациональным оценкам, часто глубоко мистическими явлениями, определявшими или корректировавшими судьбу народа. В этом противостоянии рационализма и мистицизма корни дубновского романтизма, его внимания к таким широким народным движениям как, например, хасидизм или течения, связанные с деятельностью Шабтая Цви и Якова Франка. Собственно и вошел Дубнов в историографию с работой по истории этих движений, опубликовав в начале 80-х гг. XIX в. в журнале Восход серию статей о Шабтае Цви, Якове Франке и зарождении хасидизма.

Одним из источников интереса Дубнова к стихийным народным движениям стали идеи народничества, определявшие духовную атмосферу России во времена интеллектуального становления будущего историка. В центре его внимания находились творчество Н.К. Михайловского, публицистика и критика, появлявшиеся на страницах таких народнических изданий, как Отечественные записки и Дело. С народниками Дубнова сближало некое идейное родство. Народники стремились рассматривать русское крестьянство вне общепринятых схем, отстаивали самобытность его судьбы - Дубнов анализировал историю евреев, народа, чья судьба не укладывалась ни в какие существовавшие теории исторического развития. Особую историческую судьбу предрекали России народники - особую историческую роль в мировой истории отводил евреям Дубнов. В работе Что такое еврейская история? и позднее в Письмах о старом и новом еврействе он говорил, что природа исторического пути евреев не только в исполнении Божественной воли, но и в том, что в евреях как в нации заложено глубокое духовное начало. В то же время Дубнов, как позитивист и рационалист, отвергал теологическую концепцию, рассматривавшую евреев исключительно в качестве религиозной группы. Он видел в своем народе нацию, которая в условиях многовекового га-лута стремилась сохранять свой духовный мир и национальную самобытность с помощью автономных форм самоуправления.

Эти идеи становятся краеугольным камнем его теории национальных центров как ключевых вех еврейской истории. Формы автономии он находит в синодах Вавилонии и общинах Испании, в Кагалах и Ваадах Польши и Литвы. Дубнов первым из историков секуляризировал еврейскую историю. Евреи для него не только и не столько носители особой религии, но народ, обладающий особой духовной энергией, богатством и своеобразием всех аспектов культурной, социально-экономической и политической жизни. Свою теорию Дубнов создавал в дискуссии с другим выдающимся еврейским мыслителем - Ахад Гаамом. В противовес ему историк видел в евреях нацию не только исключительно духовную, но народ, обладающий всеми формами культуры и быта и живущий в полноценном социально-экономическом мире. Ученый выработал собственный метод, назвав его биосоциологическим, понимая под «био» - жизнь. Он искал и находил в прошлом еврейского народа истоки его необыкновенной духовной и жизненной силы. Народ Израиля для него — это органическое единство, обладающее коллективной душой.

В своей Всемирной истории евреев он стремился доказать, что еврейский народ уникален «во всех поколениях», среди всех народов мира и во все времена. В этом отношении показательна история размышлений Дубнова о названии своего десятитомного труда. Ведь название Всемирная история в отношении к истории одного народа представляется несколько нелогичным. Сам автор вспоминал о своих сомнениях в правомерности такого названия, о том, как он советовался со своими друзьями-философами Давидом Койгеном и Аароном Штейнбергом: «...после некоторых колебаний, - писал Дубнов, - мы пришли к выводу, что этот термин оправдан в контексте истории евреев, рассеянных по всему миру, особенно в том смысле, очень важном для меня, что народ этот не привязан к некоей особой территории».

Для Дубнова евреи и в галуте оставались народом самодостаточным, народом, составлявшим целый мир: таким образом, история одного народа становится всемирной историей. Ученый восстановил многовековую историю жизни евреев как особого духовного и социального сообщества в «центрах духовной гегемонии». В трактовке еврейской истории есть у Дубнова некий мистицизм, убежденность в предопределенности исторической судьбы евреев. Вся еврейская история с ее патриархами, Исходом, обретением Закона на горе Синай воспринимается им как чудо, как Божий промысел, сохранивший его народ на всем его пути из Израиля в Рим, из Германии в Польшу, из Испании в Турцию, из Европы в Америку. Можно сказать, что, создавая свою нерелигиозную историю евреев, Дубнов в отношении исторической судьбы еврейского народа оставался человеком глубоко верующим.

Согласно концепции Дубнова, в мировой истории есть три типа наций: нация-клан, племя, самая примитивная форма соединения судеб; нация территориально-политическая, сформированная совместным государственным существованием; и третий тип - нация духовная. Он считал, что первые две формы - клановую и территориально-национальную - евреи, опережая все исторические сроки, уже давно миновали. После 70 года, когда Иудея потеряла самостоятельность и народ оказался в рассеянии, евреи формировались исключительно как нация духовная: воля к национальному самосохранению проявлялась в стремлении защитить не свою территорию, но свой духовный мир.

Всемирную историю евреев Дубнов рассматривал в контексте всемирной истории человечества, историю еврейских общин в различных странах восстанавливал в контексте истории этих стран и государств. Особенно наглядно это видно на примере его исследований по истории евреев в России.

Семен Маркович Дубнов - История евреев в Eвропе - От начала их поселения до конца XVIII века - Том 1 - Средние века до конца крестовых походов

Предисловие В. Кельнера, послесловие А. Гринбаума.

М.: Мосты культуры, 2003 — 416 с.

ISBN 5-93273-131-1

Семен Маркович Дубнов - История евреев в Eвропе - От начала их поселения до конца XVIII века - Том 1 - Средние века до конца крестовых походов - Содержание

В. Кельнер. От истории к политике

ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ ПЕРИОД КОЛОНИЗАЦИИ ЕВРОПЫ ДО ЗАВОЕВАНИЯ ИСПАНИИ АРАБАМИ (в 711 году)

§ 1. Общий обзор
§ 2. Ранние еврейские поселения в Италии
§ 3. Италия в эпоху падения империи, владычества остготов и лангобардов
§ 4. Римская Галлия и власть вестготов
§ 5. Франкское государство при Меровингах
§ 6. Римская и вестготская Испания. Начало гонений при королях-католиках
§ 7. Бедствия евреев в Испании под властью церковных соборов
§ 8. Последние вестготские короли и завоевание Испанииарабами (680-711)
§ 9. Европейская Византия
§ 10. Черноморские колонии (Боспор, Крым)

ОТДЕЛ ВТОРОЙ ПЕРИОД ОРГАНИЗАЦИИ ЕВРОПЕЙСКОГО ЕВРЕЙСТВА ДО КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ (711-1096)

§11. Общий обзор

Глава I. Время Карла Великого, Каролингов и феодализма в Средней Европе

§ 12. Евреи при Карле Великом
§ 13. Борьба духовенства против евреев при Людовике Благочестивом
§ 14. Франция при Каролингах и первых Капетингах
§15. Германия при Каролингах и римско-немецкихимператорах
§ 16. Начало еврейской культуры во Франции и Германии
§ 17. «Ученые Лотарингии» и школа Раши

Глава II. Италия и Византия (VIII-XI вв.)

§ 18. Рим и Северная Италия при Каролингах и германо-римских императорах
§ 19. Южная Италия под властью византийцев, арабов и норманнов
§ 20. Судьбы евреев в Византии
§ 21. Духовная культура в Италии и Византии

Глава III. Культурный центр в арабской Испании

§ 22. Темный промежуток еврейской истории (VIII-IX вв.)
§ 23. Кордовский халифат и Хасдай ибн-Шапрут
§ 24. Еврейское самоуправление в Кордовском халифате
§ 25. Еврейская Гранада, Самуил Ганагид и его сын Иосиф
§ 26. Евреи в мусульманской Андалузии и христианской Кастилии
§ 27. Литературный ренессанс: век Самуила Ганагида и Габироля
§ 28. Талмудическая наука

Глава IV. Еврейские колонии Восточной Европы

§ 29. Хазарское царство
§ 30. Евреи в Киевской Руси
§31. Первые еврейские поселения в Польше

ОТДЕЛ ТРЕТИЙ ЭПОХА КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ (1096-1215)

§ 32. Общий обзор

Глава I. Столетие крестовых походов в Средней Европе (1096-1196)

§ 33. Первый крестовый поход (1096 г.)
§ 34. Второй крестовый поход (1146-1147)
§ 35. Последствия крестовых походов во Франции. Гонения при Филиппе-Августе
§ 36. Евреи в Англии и третий крестовый поход (1189-1190)
§ 37. Последствия крестовых походов в Германии
§ 38. Еврейская община в христианском городе
§ 39. Школа тосафистов и развитие раввинской письменности
§ 40. Моралисты и мистики
§ 41. Религиозная поэзия, мартиролог и прочие виды литературы

Глава II. Евреи в Испании в последний век мусульманского господства

§ 42. Альморавиды и Альмохады
§ 43. Рост еврейства в христианской Испании
§ 44. Продолжение ренессанса. Национальная поэзия (Моисей ибн-Эзра и Иегуда Галеви)
§ 45. Поэты Авраам ибн-Эзра и Иегуда Алхаризи
§ 46. Национальная и универсальная философия
§ 47. Наука и литература в Испании и Провансе
§ 48. Моисей бен-Маймон (Маймонид, Рамбам)
§ 49. Систематизация иудаизма, кодекс «Мишне-Тора»
§ 50. «Путеводитель блуждающих»

Глава III. Италия и Византия, Польша и Русь в XII веке

§51. Евреи в Риме и Верхней Италии
§ 52. Общины Южной Италии и Сицилии
§ 53. Византия и греческие общины
§ 54. Духовная жизнь в Италии и Византии
§ 55. Движение из Западной Европы в Восточную: Польша и Русь

Глава IV. Еврейский Восток в век крестовых походов

§ 56. Палестина и Сирия под властью крестоносцев
§ 57. Временное возрождение автономного центра в Багдаде
§ 58. Мессианские движения XII века
§ 59. Гаон-экзиларх Самуил бен-Али в Багдаде
§ 60. Египет и египетская Палестина до начала XIII века
§ 61. Маймонид в Магребе и Египте

Обзор источников и литературы

№ 1. К источниковедению и методологии
№ 2. Эпиграфические данные для истории еврейской колонизации в Европе
№ 3. Итоги хазарской проблемы (к §§ 23 и 29)

БИБЛИОГРАФИЯ. Источники и литература

А. Гринбаум. Историк СМ. Дубнов (послесловие) Перевод А. Локшина

УКАЗАТЕЛЬ именной и предметный

Семен Маркович Дубнов - История евреев в Eвропе - От начала их поселения до конца XVIII века - Том 2 - Позднее средневековье до изгнания из Испании (ХIII-ХV век)

М.: Мосты культуры, 2003 — 440 с.

ISBN 5-93273-139-7

Семен Маркович Дубнов - История евреев в Eвропе - От начала их поселения до конца XVIII века - Том 2 - Позднее средневековье до изгнания из Испании (ХIII-ХV век) - Содержание

ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ ФРАНЦУЗСКО-ИСПАНСКАЯ ГЕГЕМОНИЯ ДО ИЗГНАНИЯ ЕВРЕЕВ ИЗ ФРАНЦИИ (1215-1306)

§ 1. Общий обзор

Глава I. Французский центр и английская колония в XIII веке

§ 2. Внутренний крестовый поход и Латеранский собор 1215 года
§ 3. Королевские и феодальные евреи при Людовике Святом
§ 4. Религиозные диспуты и сожжение Талмуда; жертвы инквизиции
§ 5. Филипп Красивый и изгнание 1306 года
§ 6. Евреи в Англии при Иоанне Безземельном
§ 7. Бедствия английских евреев при Генрихе III
§ 8. Эдуард I и изгнание евреев из Англии (1290)

Глава II. Евреи в христианской Испании XIII века

§ 9. Кастилия в эпоху Реконкисты
§ 10. Евреи в Арагонии при Якове I
§11. Автономная община (Aljama)
§ 12. Церковная политика и диспут в Барселоне
§13. Арагонские общины при Педро III и Альфонсе III (1276-1291)

Глава III. Умственное движение в Испании и Франции XIII века

§ 14. Маймонисты и их противники
§ 15. Раввинизм во Франции и в Испании
§ 16. Философия и свободомыслие
§ 17. Борьба против философии и светских наук
§ 18. Мистическая теософия, каббалисты и мессианисты
§ 19. Появление книги «Зогар»

Глава IV. Германские евреи под опекою императоров и феодалов (XIII в.)

§ 20. «Камеркнехты» во время Фридриха II (до 1250 г.)
§21. Ритуальные наветы и протест папы
§ 22. Власть феодалов и» бюргеров в годы междуцарствия (1250-1273)
§ 23. Гнет при Габсбургах и резня Риндфлейша (1298)
§ 24. Евреи в Австрии, Богемии и Венгрии
§ 25. Общинный строй и раввинизм
§ 26. Антирационализм, мистицизм и мартирология

Глава V. Малые центры и колонии в XIII веке

§ 27. Римские папы и итальянские евреи
§ 28. Южная Италия при Штауфенах, анжуйцах и арагонцах
§ 29. Духовная жизнь в Италии
§ 30. Польша как колония германского еврейства
§ 31. Византия и Русь (Крым)

ОТДЕЛ ВТОРОЙ ИСПАНО-ГЕРМАНСКАЯ ГЕГЕМОНИЯ ДО ИЗГНАНИЯ ИЗ ПИРЕНЕЙСКОГО ПОЛУОСТРОВА (XIV-XV ВВ.)

§ 32. Общий обзор

Глава I. Евреи в гражданской жизни Испании и катастрофа 1391 года

§ 33. Царедворцы в Кастилии и юдофобская агитация
§ 34. Евреи в кастильской гражданской войне
§ 35. Успехи клерикальной реакции
§ 36. Арагония, Наварра, Португалия
§ 37. «Священная война» 1391 года
§ 38. Раввинизм и консервативная философия (Крескес)

Глава II. Разрушение французского центра (1315-1394)

§ 39. Возвращение изгнанников во Францию (1315)
§ 40. Окончательное изгнание евреев из Франции (1394)
§ 41. Остатки французского еврейства (XV век)
§ 42. Закат еврейской культуры во Франции

Глава III. Века бедствий в Германии (XIV-XV)

§ 43. Гнет сверху и погром снизу: Людвиг Баварец и «Юденшлегеры»
§ 44. Черная смерть (1348-1349)
§ 45. Реставрация в Германии (1350-1400)
§ 46. Гуситское движение и реакция (1400-1450)
§ 47. Продолжение войны с евреями до конца XV века
§ 48. Внутренняя жизнь общин и литература

Глава IV. Последний век еврейского центра в Испании

§ 49. Власть церкви и миссионерский террор (1391-1415)
§ 50. Диспут в Тортозе (1413-1415)
§ 51. Промежуток реставрации (1415-1449)
§ 52. Движение против марранов (1449-1474)
§ 53. Португалия как убежище для испанских евреев
§ 54. Закат духовной культуры в Испании
§ 55. Фердинанд и Изабелла. Инквизиция (1480-1490)
§ 56. Изгнание евреев из Испании (1492)
§ 57. Изгнание евреев из Португалии (1492-1498)

Глава V. Евреи в Италии в XIV и XV веке

§ 58. Римская община (XIV-XV вв.)
§ 59. Общины Верхней и Средней Италии (XIV-XV вв.)
§ 60. Южная Италия до изгнания из Сицилии (1492)
§ 61. Литература эпохи итальянского Ренессанса

Глава VI. Восточная Европа и еврейский Восток

§ 62. Рост колоний в Польше при Казимире Великом
§ 63. Польша и Литва при Ягелле и Витовте
§ 64. Борьба клерикальной политики с либеральной при Ягеллонах
§ 65. Крым и Русь под владычеством татар
§ 66. Новый центр в Турции
§ 67. Египет и Палестина перед турецким завоеванием

Глава VII. Быт и нравы Средних веков

§ 68. Еврейский квартал
§ 69. Домашний и семейный быт
§ 70. Воспитание и обучение
§71. Нравы и нравоучительная литература

Обзор источников и литературы

Библиография. Источники и литература

Указатель, именной и предметный

Семен Маркович Дубнов - История евреев в Eвропе - От начала их поселения до конца XVIII века - Том 3 - Новое время (XVI-XVII век). Рассеяние сефардов и гегемония ашкеназов

М.: Мосты культуры, 2003 - 384 с.

ISBN 5-93273-143-5

Семен Маркович Дубнов - История евреев в Eвропе - От начала их поселения до конца XVIII века - Том 3 - Новое время (XVI-XVII век). Рассеяние сефардов и гегемония ашкеназов - Содержание

ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ РАССЕЯНИЕ СЕФАРДОВ (XVI—XVII вв.)

§ 1. Общий обзор

Глава I. Пробуждение восточного центра

§ 2.Сефарды в европейской Турции
§ 3.Духовный центр в Палестине
§ 4.Иосиф Наси и еврейские дипломаты
§ 5.Начало социального упадка
§ 6.Расцвет раввинизма: Иосиф Каро и «Шулхан арух»
§ 7.Сафедские мистики: Кордоверо и Ари
§ 8.Практическая каббала, ее влияние в жизни и литературе

Глава II. Гуманизм и католическая реакция в Италии

§ 9. Иммиграция сефардов. Общины в Риме и Церковной Области (до 1550 г.)
§ 10. Евреи в светских областях Италии (до 1550 г.)
§11. Мессианское брожение (Реубени и Молхо)
§ 12. Католическая реакция и террор папы Павла IV
§13. Евреи в Церковной Области до середины XVII века ..
§ 14. Гетто в Венецианской республике (1550-1648)
§ 15. Режим гетто в герцогствах Феррары, Милана, Мантуи и Тосканы (до 1650 г.)
§ 16. Книгопечатание, гуманизм и вольные науки
§17. Хронографы XVI века
§ 18. Раввинизм и мистицизм
§ 19. Предвестники критической мысли (Росси, Модена, Дельмедиго)

Глава III. Марраны в Испании и Португалии и колонии сефардов во Франции, Голландии, Англии и Америке

§ 20. Марраны под режимом инквизиции в Испании
§21. Марраны в Португалии в борьбе с инквизицией
§ 22. Инквизиция в объединенном Испанско-португальском государстве
§ 23. Евреи и новохристиане в Южной Франции
§ 24. Сефардский центр в Голландии
§ 25. Трагедия Уриеля да Косты и Баруха Спинозы
§ 26. Возвращение евреев в Англию (1655-1657)
§ 27. Первые еврейские колонии в Америке

ОТДЕЛ ВТОРОЙ ГЕГЕМОНИЯ АШКЕНАЗОВ В ГЕРМАНИИ И ПОЛЬШЕ (XVI-XVII вв.)

§ 28. Общий обзор

Глава I. Германия в эпоху реформации и религиозных войн

§ 29. Остатки Средневековья. «Испанская эпидемия» изгнаний
§ 30. Еврейство в борьбе обскурантов с гуманистами
§ 31. Реформация. Лютер и евреи
§ 32. Борьба за право. Карл V и Иозель Росгейм
§ 33. Евреи Австрии и Богемии под страхом изгнания (до 1564 г.)
§ 34. Прага и Вена под императорской опекой (1564-1618)
§ 35. Франкфуртское гетто. Погром 1614 года
§ 36. Старые общины и новая колония в Гамбурге
§ 37. Тридцатилетняя война (1618-1648)
§ 38. Венгрия австрийская и турецкая
§ 39. Внутренняя жизнь в общинах
§ 40. Раввинская и народная литература

Глава II. Автономный центр в Польше в эпоху расцвета

§ 41. Социальное положение
§ 42. Либеральный режим при Сигизмунде I (1506-1548)
§ 43. Борьба либерализма с реакцией (1548-1587)
§ 44. Шляхетско-клерикальный режим при Сигизмунде III (1588-1632)
§ 45. Накануне кризиса (Владислав IV, 1632-1648),
§ 46. Польские евреи в Московии, Ливонии и Крымском ханстве
§ 47. Кагальное самоуправление, его местные и центральные органы
§ 48. Талмудическая школа и расцвет раввинизма
§ 49. Теология, каббала, апология, народная литература

ПРИЛОЖЕНИЯ

№ I. Обзор источников и литературы
№ 2. Об обиходных языках и.еврейско-немецком в частности
№ 3. Об органах еврейской автономии в Польше
№ 4. Загадка Леона Модены (к § 19)
№ 5. Новые исследования об Уриеле да Косте (к § 25)

БИБЛИОГРАФИЯ. Источники и литература

УКАЗАТЕЛЬ именной и предметный

Семен Маркович Дубнов - История евреев в Eвропе - От начала их поселения до конца XVIII века - Том 4 - Новое время (XVII-XVIII век). Переходная эпоха до французской революции 1789 г.

М.: Мосты культуры, 2003 -400 с.

ISBN 5-93273-144-3

Семен Маркович Дубнов - История евреев в Eвропе - От начала их поселения до конца XVIII века - Том 4 - Новое время (XVII-XVIII век). Переходная эпоха до французской революции 1789 г. - Содержание

Общий обзор эпохи 1648-1789

ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ: ОТ СЕРЕДИНЫ XVII ДО СЕРЕДИНЫ XVIII ВЕКА

Глава I. Катастрофа в Польше и мессианское движение (1648—1676)

§ 1. Экономический и национальный антагонизм в Украине
§ 2. Страшный год: украинская резня (1648)
§ 3. Московско-шведское нашествие и разгром общин в Центральной Польше
§ 4. От «предмессианских мук» к царству мессии
§ 5. Саббатай Цеви и мессианское движение на Востоке
§ 6. Начало мессианского движения в Европе
§ 7. Мессианский год (1666)
§ 8. Превращение политического мессианства в мистическое

Глава II. Автономный центр в Польше эпохи упадка

§ 9. Ухудшение социальных отношений при реставрации (1657-1674)
§ 10. «Тумульты» в городах и призрак мессии
§11. Реставрация при Яне Собеском (1674-1696)
§ 12. Внутренняя организация во второй половине XVII века....
§ 13. Смутное время при Августе II (1697-1733)
§ 14. Ритуальные процессы. Сандомирское дело
§ 15. Разлагающаяся Польша при Августе III (1734-1763)
§ 16. Ритуальная инквизиция и вмешательство Рима
§ 17. Гайдаматчина в польской Украине и гонения в русской (Малороссия)
§18. Евреи на рубеже Польши и России (1654-1725)
§19. Борьба русского правительства с наплывом евреев из Польши
§ 20. Кагальлая организация на ущербе (XVIII век)
§21. Умственное гетто
§ 22. Мистики и сектанты; тайные саббатианцы

Глава III. Австрия и Германия от Вестфальского мира до гегемонии Пруссии (1648-1750)

§ 23. Изгнание евреев из Вены и допущение их в Берлин (1670-1671)
§ 24. Австрийская «терпимость» и фараоновский закон «редукции» (1680-1740)
§ 25. Жестокие капризы Марии-Терезии (1740-1780)
§ 26. Регламентация еврейской жизни в Пруссии (до 1750)
§ 27. Сефарды и ашкеназы в Гамбурге
§ 28. Старое гетто во Франкфурте-на-Майне
§ 29. Привилегированные капиталисты и бесправный народ (Саксония, Ганновер, Мекленбург, Бавария, Баден, Вюртемберг)
§ 30. Вмешательство государственной власти в самоуправление общин
§ 31. Борьба между раввинизмом и мистицизмом

Глава IV. Малые центры до второй половины XVIII века