Джон Ф. Мак-Артур – Толкование книг Нового Завета – Галатам

Джон Ф. Мак-Артур – Толкование книг Нового Завета – Галатам
К развернутому комментарию материалов Нового Завета я отношусь как к благодатному, ниспосланному свыше занятию. Моей целью всегда было поддержание тесного общения с Господом для понимания Его Слова и как следствие — объяснения Его народу, что означает тот или иной отрывок. По словам Неем. 8:8, я стараюсь «внятно» толковать Слово, чтобы он мог действительно услышать, что говорит Бог, и исходя из этого отвечать Ему.
Божий народ, несомненно, нуждается в понимании Его, а это требует знания Его слова истины (2 Тим. 2:15) и предоставления ему возможности обильно вселяться в нас (Кол. 3:16). Поэтому основной смысл моего служения заключается в оказании помощи Его народу, чтобы живое Божье Слово становилось ясным для него. Это — вселяющая уверенность перспектива.
 

Джон Ф. Мак-Артур – Толкование книг Нового Завета – Галатам

Санкт-Петербург, «Библия для всех», 2006 г. – 208 с.
ISBN 5-7454-0952-5
 

Джон Ф. Мак-Артур – Толкование книг Нового Завета – Галатам – Содержание

Предисловие 
Введение 
  • 1 Приветствие (1:1-5)
  • 2 Обреченные на погибель (1:6-9)
  • 3 Апостольские полномочия (1:10-24)
  • 4 Апостольская поддержка (2:1-10)
  • 5 Оправдание только верой (2:11-21)
  • 6 Прельщенные: защита учения об оправдании верой на основании опыта (3:1-5) 
  • 7 Благословенные или проклятые?
  • Защита оправдания верой на основании Писания (3:6-14) 
  • 8 Зачем нужен закон в свете Божьего обетования (3:15-22) 
  • 9 Под законом или во Христе (3:23-29) 
  • 10 Сыны Божии (4:1-11) 
  • 11 Доколе не изобразится в вас Христос (4:12-20) 
  • 12 Два завета (4:21 — 5:1) 
  • 13 Отпавшие от благодати (5:1-12) 
  • 14 Призванные к свободе (5:13-15) 
  • 15 Жизнь по духу. Часть 1
  • Заповедь и коллизия {5:16-18) 
  • 16 Жизнь по духу. Часть 2
  • Противостояние и победа (5:19-25) 
  • 17 Исправление согрешившего брата (5:26 — 6:6) 
  • 18 Сеяние и жатва (6:7-10) 
  • 19 Самовосхваление по плоти (6:11-13) 
  • 20 Прославление креста (6:14-18)
Библиография
 

Джон Ф. Мак-Артур – Толкование книг Нового Завета – Галатам - Введение

 
Послание к галатам удостаивается таких характеристик, как Великая хартия духовной свободы, боевой клич Реформации и провозглашение христианской независимости. Его вполне можно рассматривать как хартию духовной свободы, данную Святым Духом тем, кто принял Иисуса Христа Господом и Спасителем.
 
Многие историки церкви полагают, что основание Реформации было заложено в комментарии Мартина Лютера, посвященном галатам. Великий немецкий реформатор сказал: «Послание к галатам — это мое послание. Я как бы состою с ним в браке. Послание к галатам — это моя Екатерина [имя его жены]». Именно из тщательного и смиренного рассмотрения Писания, особенно Послания к галатам, Лютер вывел Божий план спасения благодатью чрез веру, полностью противоположный тысячелетнему католическому учению спасения делами.
 
Меррилл Тенни писал о Послании к галатам: «Если бы оно не было написано, христианство могло стать просто еще одной иудейской сектой, а мышление западного мира могло бы оставаться по сути языческим. Послание к галатам олицетворяет основополагающее учение о христианской свободе, отделившее христианство от иудаизма и поставившее его на путь миссионерского служения. Оно стало краеугольным камнем протестантской Реформации, поскольку заключенное в нем учение о спасении только благодатью было основной темой проповеди реформаторов» (Galatians [Grand Rapids: Eerdmans, 1957], p. 15).
Послание к галатам — это послание о христианской духовной свободе, освобождении Христом от рабства греха и религиозного легализма. Это послание имеет особое значение в наши дни, поскольку личной свободе уделяется много внимания в бесчисленных философских учениях как внутри, так и за пределами христианского мира.
 
В силу того, что Павел придавал большое значение вопросу о благодатном спасении во Христе и яростным нападкам иудействующих на Евангелие, Послание к галатам — единственное из его посланий, в котором не содержится ни слова похвалы в адрес читателей. После краткого приветствия апостол сразу приступает к рассмотрению проблемы, побудившей его к написанию послания: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово» (Гал. 1:6-7). С этого места вплоть до завершающего благословения (Гал. 6:18) стиль послания напоминает блистающий меч в руках человека с горячим сердцем.
 
На первый взгляд кажется странным, что Павел находит слова похвалы в адрес мирских, склонных к раздорам, аморальных и незрелых верующих в Коринфе и ничего подобного не говорит о святых в Галатии. Коринфянам он писал: «Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, — ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, — так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 1:4-7). Церквам же в Галатии апостол не воздает такой хвалы.
Разница заключается в том, что при всей сложности ситуации в Коринфе основная проблема там (за примечательным исключением воскресения; см. 1 Кор. 15) была связана не столько с чистотой учения, сколько с чистотой жизни. В галатийских же церквах лжеучителя подрывали само основание Евангелия. Евангелие благодати попиралось и подменялось Евангелием дел, представляющим собой вовсе не Евангелие, а искажение Божьей истины (Гал. 1:6-7), ведущее к проклятию, а не к спасению (Рим. 3:20).
Послание к галатам — не беспристрастный богословский трактат, а глубоко личное письмо, написанное с печалью в сердце благочестивым человеком своим духовным детям, чья вера и жизнь подрывались лжеучителями. Он от всего сердца взывал к галатам: «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5:1).
 
 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (2 votes)
Аватар пользователя warden