Эдинrер, Франц - Психологичский анализ раннего христианства и гностицизма

Эдвард Эдинrер, Мария-Луиза фон Франц  - Психологичский анализ раннего христианства и гностицизма
Книга К. Г. Юнга: "Aion", написанная в 1951 году, положила начало новои дисциплине, которую можно назвать психо-история архетипов. Этот метод изучает динамику проявления коллективного бессознательного по мере его проявления в политической и культурной истории. В этой работе была сделана попытка применить данный метод к некоторым изменениям, имевшим место в начале христианского Эона.
 
Две тысячи лет назад коллективная психэ прошла через основательное обновление, и удивительные параллели этого процесса мы можем видеть и в настоящее время. Это раннее обновление было равнозначным смерти и перерождению живущего Богообраза. Есть основания полагать, что тот же феномен имеет место и сейчас. Историческая драма времен раннего христианства была отыграна в большей степени как конфронтация двух основных противников, Рима и Иудеи. В Риме после десятилетий деморализующих гражданских войн, которые уничтожили Римскую Республику, государство было временно преобразовано в Римскую Империю, с абсолютной властью, принадлежащей императору. Гражданскую мораль, характерную для Республики, заменила жажда богатства и власти. Подлинная религиозная верность и патриотическая преданность, типичные для римской знати Республики, были утеряны в Империи. Религия все более извращалась для того, чтобы служить её лидерам для удовлетворения их личных мотивов.
 
Даже известная римская толерантность служила не более, чем циничной упаковкой для власти, согласно знаменитому высказыванию Гиббона (Gibbon): Различные виды культа, преобладающие в римском мире, рассматривались обычными людьми в равной степени истинными, философами в равной степени ложными, а властями в равной степени полезными.
 
Маловероятно, что народ был настолько толерантен, как описывает это Гиббон, но для правящего класса такой цинизм по отношению к религии стал преобладающим. К тому же, эффект морального разложения всеобщего рабства был явным и не вызывал сомнений даже у самых мудрых людей того времени. Юнг пишет об античном Риме: Люди того времени были готовы к идентификации со словом, которое станет плотью, для основания общества, сплоченного идеей, во имя которой они мог ли бы любить друг друга и называть друг друга братьями... Это была потребность огромных масс людей, прозябающих в духовной тьме. Они, очевидно, пришли к этому благодаря r лубочайшей внутренней потребности, человечество не расцветает в состоянии распущенности. Мы вряд ли можем представить, какие вихри жестокости и освобожденного либидо ревели на улицах Римской Империи.
 

Эдвард Эдинrер, Мария-Луиза фон Франц  - Психологичский анализ раннего христианства и гностицизма

Москва, Клуб Касталия, 2016г. - 306 с. 
 

Эдвард Эдинrер, Мария-Луиза фон Франц  - Психологичский анализ раннего христианства и гностицизма - Содержание

ЭДВАРД ЭДИНГЕР ГНОСТИЦИЗМ И РАННЕЕ ХРИСТИАНСТВО
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО ИЗДАТЕЛЯ
ПРИМЕЧАНИЕ АВТОРА 
  • ВВЕДЕНИЕ 
  • ПАВЕЛ ИЗ ТАРСА 
  • Симон МАГ (Волхв)
  • МАРКИОН 
  • ВАСИЛИД ИЗ АЛЕКСАНДРИИ
  • ВАЛЕНТИН
  • КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ 
  • ОРИГЕН
  • ТЕРТУЛЛИАН 
  • МАНИ
  • АВГУСТИН
  • ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
МАРИЯ-ЛУИЗА ФОН ФРАНЦ СТРАСТИ ПЕРПЕТУИ
  • ВВЕДЕНИЕ 
  • ТЕКСТ 
  • ПРОБЛЕМА ОРТОДОКСИИ МУЧЕНИКОВ
  • Жизнь Св. ПЕРПЕТУИ
  • Видения Св. ПЕРПЕТУИ 
  • ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ПЕРВОГО ВИДЕНИЯ
  • ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ВТОРОГО И ТРЕТЬЕГО ВИДЕНИЙ
  • ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЧЕТВЕРТОГО ВИДЕНИЯ 
  • ПРИЛОЖЕНИЕ. ВИДЕНИЕ САТУРА 

Эдвард Эдинrер, Мария-Луиза фон Франц  - Психологичский анализ раннего христианства и гностицизма - Введение

 
Настоящий очерк берет свое начало в семинарах профессора К. Г. Юнга, проведенных в Швейцарской высшей технической школе (ЕТН) и явившихся, в свою очередь, результатом отчета по книге, содержащей видения Св. Перпетуи. Эти видения произвели такое сильное впечатление, что я посмела посягнуть на их психологическую интерпретацию.
 
Передо мной встал вопрос о возможности применения современных форм психологической интерпретации к этой серии видений, а также о степени оправданности этого акта с исторической точки зрения. Данный метод может показать связи, уводящие далеко за пределы ее личного и современного ей духовного пространства.
 
Перпетуя фактически, как показывает текст, сама трактовала собственные видения. Например, дракон в первом видении был, по ее мнению, дьяволом, чьей целью было удержать ее от следования путем мученичества, в то время как пастух, давший ей сладкое угощение, представляется ей Христом. Интерпретации Перпетуи были приняты зарождающейся церковью как при жизни мученицы, так и впоследствии. Даже сегодня эти идеи остаются совместимыми с церковными учениями и значимы для многих верующих. 
 

Категории: 

Благодарность за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (4 votes)
Аватар пользователя brat Aleksey