Гийон - Философия буддизма

Индия VI и V вв. до н. э., особенно область долины реки Ганг, была средоточием напряженных интеллектуальных и духовных поисков. Все буддийские умозрения, как и почти все другие направления индийской мысли, уходят корнями в Веды, опираются на категории древней ведийской религии. Самая ранняя из Вед, Ригведа (восходит к XV в. до н. э.), состоит из гимнов божествам. Затем те же гимны повторяются в Самаведе. Яджурведа содержит священные формулы жертвоприношения, а последнее собрание, Атхарва-веда, - магические заклинания. Весь этот огромный корпус религиозной и философской поэзии (по объему в шесть раз больше Библии) выражает такое видение мира и человека, которое наложило свой глубокий отпечаток на всю индийскую цивилизацию.

Философию Вед можно сопоставить с ионической «фисиологией» (Ж. Филлиоза), так как по сути она  натуралистична. Действительность (puma, «внутренняя стройность») - это некий Порядок, который правит в мироздании, ему подчиняются и божества (олицетворенные силы природы), и человек. Судьбы и поступки людей определяются вселенским законом (дхарма,' «предначертание»). Порядку противостоит тенденция к хаосу. Следуя божественному Слову, властному над миром, человек взывает к богам, совершает обряды, приносит жертвы, чтобы поддержать Порядок в его естественной периодичности. Время циклично, а не линейно, оно не имеет ни начала, ни конца. Бессмертие, преодоление смерти мыслится как бесконечное возрождение, зависящее от некоего надлежащего образа действий.

В рамках подобной структуры осуществляется цикл перерождений (сансара), возможный благодаря слиянию человеческого «Я» (Атман) с Брахманом, вечным и незыблемым абсолютом, который нельзя познать разумом. Буддисты отрицают действительность Атамана, понятого таким образом, но ничто не мешает нам вспоминать о буддизме, читая в позднем гимне Ригведы: «Вначале появляется желание, оно -первый зачаток мысли» (X, 129, ст. 6, 7).