Необходимость издания в России собрания трудов о. Иоанна Мейендорфа была отмечена сразу вслед за его кончиной, в некрологе, предварявшем посвященный его памяти том ежегодника Византинороссика. Осуществить этот замысел было решено в рамках издательской программы серии Subsidia Ву zantinorossica, публикуемой Санкт-Петербургским Обществом византино-славянских исследований в качестве приложения к указанному ежегоднику.
В составе этой серии предполагаемое собрание займет, по-видимому, три или четыре тома, первый из которых читатель держит в руках.
Основополагающее значение классического труда о. Иоанна Мейендорфа о св. Григории Паламе сделало целесообразным именно с него и начать эту публикацию. Вместе с тем подготовка нового его издания вызвала наибольшие затруднения у редакции. Интенсивное развитие историографии исихазма за сорок без малого лет со дня выхода в свет авторского оригинала обязывало не только к модернизации справочного аппарата, но и к достаточно обстоятельному комментарию, облегчающему восприятие авторской мысли в современном научном контексте.
Иоанн Мейендорф - Жизнь и труды святителя Григория Паламы
Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода
Перевод Г. Н. Начинкина под редакцией И. П. Медведева и В. М. Лурье.
Санкт-Петербург: Византинороссика, 1997, XVI+480 с. (Subsidia Byzantinorossica. Т.2)
ISBN 5-7684-0436-8
Санкт-Петербург: Византинороссика, 1997, XVI+480 с. (Subsidia Byzantinorossica. Т.2)
ISBN 5-7684-0436-8
Иоанн Мейендорф - Жизнь и труды святителя Григория Паламы - Содержание
От издателя
От редакции
Введение
Введение
Часть I. Личность св. Григория Паламы
Глава I. Учители св. Григория Паламы
- Григорий Кипрский
- Томос 1285 г
- От Григория Кипрского к св. Григорию Паламе
- Св. Феолипт Филадельфийский
- Св. Феолипт и исихазм
- Святитель Афанасий I
- Его преобразования
- Св. Афанасий и монастырские имущества
- Его влияние
- Природа исихастского обновления
- Гора св. Авксентия
- Монахи и гуманисты
Глава II. Молодые годы
- Его обучение
- Монашеское призвание
- Встреча с мессалианством
- На горе Афо
- В Фессалонике
- Новые контакты с богомилами
- В Веррии
- Пустынь Св. Саввы
- Акиндин на Афоне.
- Игумен Есфигмену
Глава III. Варлаам и Соборы 1341 г
- Варлаам
- Его встреча с монахами
- Акиндин — посредник
- Способ молитвы исихастов
- Варлаам в Авиньоне
- Акиндин защищает монахов
- Святогорский Томос
- Против мессалиан
- Созыв собора
- Попытки примирения
- Проблема источников
- Позиция патриарха
- Июньский собор 1341 г
- Изъявление покорности Акиндином
- Августовский собор 1341 г
- Осложнения в политике
- Соборный Томос
- «Фальсифицированные писания
Глава IV. Период гражданской войны (1341—1347 гг.)
- Политическая ситуация
- Св. Григорий Палама и государственный переворот
- Палама в монастыре Св. Михаила Сосфенийского
- В Константинополе
- Раздор с патриархом
- В Ираклии
- Арест св. Григория Паламы
- Калека и Акиндин
- Деятельность Акиндина
- Донесение патриарху
- Отлучение св. Григория Паламы
- Рукоположение Акиндина
- Столкновение патриарха с Анной Савойской
- Паламитская реакция
- Маневры Калеки
- Его низложение
- Византийское общество перед лицом спора
- Колеблющиеся
- Антипаламиты
Глава V. Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский
- Томос 1347 г
- Избрание Исидора
- Оппозиция
- Собор антипаламитов и осуждение их
- Св. Григорий Палама и «зилоты»
- Св. Григорий Палама и Стефан Душан
- Прибытие в Фессалонику
- Никифор Григора
- Созыв нового собора
- Первое заседание
- Последующие заседания
- Протест Арсения Тирского
- Второй собор
- Соборный Томос 1351 г
- Оппозиционеры
Глава VI. Последние годы
- Св. Григорий Палама-пастырь
- Новые политические осложнения
- Пленник турок
- Внук Орхана
- «Хионы»
- В Никее
- Возвращение в Константинополь
- Публичный спор с Григорой
- В Фессалонике
- Последние дни
- Канонизация
Часть II. Учение святого Григория Паламы
Глава I. Борьба со светским эллинизмом: человек, лишенный благодати
- Спор о познании Бога
- Познание через тварный мир
- Образ и подобие
- Первородный грех
- Грех и смерть
- Передача смерти
- Знали ли философы Бога?
- Знание и спасение
- Объюродевшая премудрость
- Платон
- Аристотель
- Разрезанные змеи
- Случай Псевдо-Дионисия
Глава II. Богословское обобщение исихазма: жизнь во Христе
- Исихазм до XIV в
- Евагрий
- Преп. Макарий Великий
- Две антропологии
- Христианская йога?
- Очищение и краткословная молитва
- Молитва и монистическая антропология
- Тело участвует в молитве
- ...ив сверхъестественной жизни
- Настоящий смысл психофизического способа
- Оправданная критика
- Роль сердца
- В физиологии нет догматизма
- Аскетика Воплощения
- Цель Воплощения
- Христианский смысл «возвращения в себя»
- Христос внутри нас
- Благодать крещения
- Утренняя звезда
- Воскресение души
- Христианский материализм
Глава III. Христос и обоженное человечество: спасение, обожение и екклисиология
- Духовное и историческое
- Спасение
- Таинства
- Крещение и обожение
- «Обязательная мистика»?
- «Природа» и «благодать»
- Что не есть благодать
- Тварная и нетварная благодать
- Синергия
- Разнообразие благодатных даров
- Единство Бога
- Причастие нетварному
- Отрешение, его истинный смысл
- Вера
- «Умное» и «духовное»
- Преображение способностей чувств
- Свет: средство и предмет видения
- Действительное обожение
- «Нетварные по благодати»
- «Сотелесность»
- Участие в Божественной природе
- Церковь
- Ее служение
- Проблема христологии
- Соединение ипостасное и соединение по энергиям
- «Тело Божие»
- Глава IV. Богословие истории: символы и реальность
- Время линейное и время циклическое
- Вмешательство Бога в историю
- Символизм Варлаама
- Тени и «телесные образы»
- Псевдо-Дионисий
- Видение лицом к лицу
- Прообразы и историческая реальность
- Эсхатология
- Преодоление символизма
- Реалистический символизм
- Монашество: пророческое служение
- Монашеское отречение
- «Великая схима»
Глава V. Богословие бытия: сущность и энергия
- Скрытый Бог
- Две экзегезы Дионисия
- Недостаточность отрицательного пути
- Положительное видение незримого
- Богооткрывающая роль Христа
- Божественное существование ad extra
- Святой Максим
- Персонализм
- «Низшая Божественность»?
- Весь Бог всецело в энергиях
- Единственный Действователь
- «Перихорисис»
- Нет сущности без энергии
- «Воипостасированные энергии»
- Сущность как «причина» энергий
- Энергии и Троица
- «Умножение» Неделимого
- Творение
- Терминологические недоразумения
- Природа различий в Боге по учению св. Григория Паламы
- Бог действующий
Глава VI. Две особые проблемы: исхождение Святого Духа и мариология
- Отголоски арианских споров
- Персонализм
- Открытость
- Богоматерь
- Пречистая Дева
- Наследие Адама
- Заключение
- Послесловие
- Насколько помнили св. Григория Паламу в России и Греции?
- Исихазм XVII—XIX вв. и наследие св. Григория Паламы
- Афонский спор и предыстория «моды на паламизм»
- Ближайшие предшественники о. Иоанна Мейендорфа
- Историография исихазма с 1959 до середины 1970-х гг
- Историография исихазма с конца 1970-х гг. до 1995 г
- Где Священное Предание?
Комментарии
Использованные сокращения и особенности ссылок на некоторые источники
Именной указатель
Использованные сокращения и особенности ссылок на некоторые источники
Именной указатель
Иоанн Мейендорф - Жизнь и труды святителя Григория Паламы - Личность св. Григория Паламы
До сих пор очень мало изученная эпоха, предшествовавшая богословским спорам XIV в., была для Византии эпохой внешнего кризиса, внутренних раздоров и интеллектуального возрождения. Мы не можем здесь долго на этом останавливаться и потому упомянем лишь несколько лиц, несомненно оказавших непосредственное влияние на св. Григория Паламу и сыгравших первостепенную роль в религиозной и политической жизни своего времени.
Григорий Кипрский. Первое из этих лиц — патриарх Григорий Кипрский (1283—1289), чье влияние прослеживается скорее в области богословских формулировок, чем в духовном плане. Его богословская мысль еще не была предметом обстоятельного анализа, однако многие авторы заметили близость его формулировок к формулировкам св. Григория Паламы. Благосклонно, в принципе, относившийся к попыткам религиозного объединения с Западом, но разочарованный тем, как это объединение было осуществлено в Лионе — одной императорской властью и без настоящего богословского диалога, он был поставлен патриархом через несколько месяцев после смерти Михаила VHI и председательствовал на Влахернском соборе, осудившем в 1285 г. византийских «латиномудрствующих». Однако св. Григорий был единственным богословом, искавшим и после триумфа православной реакции реальный выход из спора глухих, в который в XIII в. превратился спор между греками и латинянами об исхождении Святого Духа. Вместо простого повторения формулировок св. Фотия о вечном исхождении Духа от одного Отца и Его временном ниспослании через Сына св. Григорий понял необходимость выразить постоянное отношение, в котором стоят друг к другу Сын и Дух в качестве Божественных ипостасей, и заговорил о вечном явлении (εκφανσις άΐδιος) Духа Сыном.
Категории:
Благодарность за публикацию:
