Кочетков - Тайны и таинства церкви

 

1. «Уже, но ещё не». Необходимость «возгревать духовные дары Любви». «Святой да освящается ещё» (Откр 22:11). Это — путь исполнения заповеди Христа: «Будьте совершенны...» (Мф 5:48). Апостол Павел о совершенстве духа, души и тела (1 Фес 5:23) В первых десяти темах таинствоводства были рассмотрены все главные литургические таинства, составляющие единое таинство просвещения, и соответствующие им догматические таинства веры в единое Божество и в единую Церковь. В принципе этим можно было бы и ограничить введение в таинства молитвы и веры Церкви. Однако, следуя принципу полноты, касающемуся всякого дела в Церкви, необходимо вспомнить, хотя бы факультативно, ещё о некоторых вещах: во-первых, что христианство есть вера не только в Бога, но и в Человека, во-вторых, что оно объединено духовными Тайнами и таинствами, касающимися не только веры и молитвы, но и самой жизни человека и Церкви, и в-третьих, что в церковном предании остались нерассмотренными ряд областей, о которых совсем не хотелось бы забывать, - это ещё четыре литургических таинства (аскетического покаяния, елео-освящения, брака и иерархического священства, т. е. поставления на служение самой церкви), личная и межличная христианская антропология, так называемая субъективная сотериология, аскетика и тесно связанные с мистагогией базовые положения и понятия христианской богочеловеческой мистики и эсхатологии. Именно этих вещей мы и хотели бы коснуться в оставшихся четырёх темах и в заключении, которые, несмотря на свой факультативный характер, многим будут интересны и полезны, поскольку они касаются важных жизненных вопросов. И пусть здесь уже не будет обязательных для всех таинств и догматов, всё равно всем новопросвещённым христианам нужно показать не только путь вхождения в Церковь, но и то, что их ожидает в дальнейшем. Нечто подобное мы уже делали в последней, 16-й теме нашего катехизиса для просвещаемых «В начале было Слово» (которую сейчас было бы очень полезно всем новопросвещённым перечитать или хотя бы припомнить).

 

Итак, как мы знаем, в Церкви всегда работает духовный принцип веры, молитвы и жизни «уже, но ещё не». Обретя христианскую веру, надежду и любовь, познав в Боге и в себе путь, истину и жизнь, приняв участие в таинственной молитве церкви, просветившись, освятившись, омывшись, приобщившись и причастившись через Христа и Церковь в Духе Святом к Небесному Отцу и Отечеству, мы обрели благодать, милость свыше и спасение «от рода сего развращённого», мы примирились с Богом, обрели прощение от Него и исцеление своих духа, души и тела. Мы стали народом святым, людьми, взятыми Богом в Его удел, получившими личные и общие духовные дарования, мы все стали царями, священниками и пророками Божьими. Мы обновились, возродились, очистились от всякой скверны. Мы обещали Богу жить по доброй совести, чтобы не возвращаться к старой жизни и уже не грешить. Это значит, что мы обрели настоящую радость и настоящее счастье, которые неизвестны миру сему и людям, живущим вне Бога и Его Церкви, вне христианской общины и братства.

 

Всё это относится к тому, что возвещается, переживается и символизируется в Церкви в качестве «уже». Но поскольку в эмпирической церкви и в каждом человеке есть способность (и возможность) сбиться с пути или духовно остыть и поскольку «нет предела совершенству» и всё в духовной жизни может существовать на разных уровнях и ступенях полноты и совершенства, мы постоянно встречаемся, начиная с апостольских времён, с Нового завета, с тем, что в человеке и церкви описывается и осознаётся в качестве «ещё не». По этой причине даётся апостольское напоминание «возгревать дарование Божье» (2 Тим 1:6), т. е. духовные дары Божьей Любви, которые есть в нас. И в Апокалипсисе мы читаем: «Праведный да творит ещё праведное, и святой да освящается ещё!» (Откр 22:11). Конечно, это не случайно, это есть наставление на путь исполнения заповеди Христа: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф5:48). Интересно, что это совершенство может и должно относиться не только к духу у но и к душе и телу каждого верного, ведь уже ап. Павел желал им: «Сам Бог мира да освятит вас всецело, и всё ваше естество, дух, душа и тело, да будет безупречно [т. е. в совершенстве] соблюдено в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес 5:23). Нерадение в этом, уклонение с этого пути, неумение людей испытывать самих себя в качестве совершенного Тела Христова ведёт к весьма тяжёлым последствиям. По свидетельству того же ап. Павла, из-за этого «между вами много немощных и больных, и немало умерло» (1 Кор 11:30). С другой стороны, степень достигнутого совершенства в Любви показывает верным степень их реальной близости к Богу.