Кунцлер - Литургия Церкви - Книга 1

С книгами, рекламируемыми на сайте, можно лично ознакомитьсявступив в клуб Эсхатос, или оформив заявку по целевой программе.
Литургия Церкви - Книга первая - Михаэль Кунцлер
У основания серии «АМАТЕКА» стоит группа богословов разной культурной и лингвистической направленности и ученые в области разных богословских дисциплин, собранные в одной ассоциации. Их цель — осуществить разработку полной серии учебников для преподавания богословия на богословских факультетах, в духовных семинариях, в институтах и на занятиях по богословию среди мирян.
 
Настоящий, десятый, том, посвященный богослужению Церкви, выходит в свет в продолжение инициативы Ассоциации по Подготовке Учебников Католического Богословия (АМАТЕСА). Изучающие богословие получают в свое распоряжение курс введения в историю, современное состояние и богословскую систематику богослужения. Им предстоит познакомиться со структурами, которые сложились исторически, с духовным содержанием литургических действий, а также с вопросом о том, какой станет литургия завтрашнего дня. Невзирая на все изменения, которые с собой приносит время, и все различия между культурами, сохраняет значение принцип: богослужение Церкви возможно только как ответ на служение, которое ради нее совершал и совершает Триипостасный Бог. Богослужение — это прежде всегоислужение Бога Церкви, это Его труды на благо многочисленных сестер и братьев Бога-Сына; следовательно, богослужение Церкви возможно только как отклик на деяния Бога.
 
«Бог ни в чем не имеет нужды, а вот человек нуждается в сообществе Бога. Слава человека состоит в том, чтобы оставаться в служении Богу и пребывать в нем» (св. Ириней Лионский, Adv. haer., IV, 14, 1). Вот почему представление о животворящем, даже обоживающем общении между Богом и человеком проходит красной нитью через всю настоящую книгу. В первой ее части говорится о нисхождении Бога к людям, о катабатическом измерении богослужения как о приглашении людям вступить в полноту Божественной жизни. Во второй части говорится о принятии этого приглашения, о восхождении человека к Богу, об анабатическом измерении богослужения. Если обе начальные части составляют, так сказать, «общую литургику», то в частях 3-6 рассматриваются специальные, частные проблемы: совершение Евхаристии, других таинств, треб и священнодействий, мо- литвословий и литургии слова, а также праздников и памятей церковного года.
 

Михаэль Кунцлер - Литургия Церкви - Книга первая

Москва, «Христианская Россия», 2001
ISBN 5-94270-003-6 
Серия "Аматека"
Пер. с немецкого— E. Верещагин
 

Михаэль Кунцлер - Литургия Церкви - Книга первая - Содержание

Предисловие
I ЧАСТЬ - КАТАБАСИС: БОГ НИСХОДИТ К ЧЕЛОВЕКУ
1.1 СОВЕРШИЛСЯ ЛИ «БОГОСЛОВСКИЙ ПОВОРОТ» В ЛИТУРГИЧЕСКОЙ НАУКЕ? 
  • 1.1.1 Относительно «антропологического повоюта» в богословии 
  • 1.1.2 «Катабатический повоют» в литургическом богословии 
  • 1.1.3 Антропологический и катабатический повороты в совместном рассмотрении
1.2 ПРОБЛЕМАТИЧНОЕ ПОНЯТИЕ «КУЛЬТА», ИЛИ: ДЛЯ ЧЕГО ВООБЩЕ ТРЕБУЕТСЯ БОГОСЛУЖЕНИЕ? 
  • 1.2.1 Литургия под вопросом
  • 1.2.2 Критика культа
  • 1.2.3 Попытки разрешить проблему
1.3 ЛИТУРГИЯ — ДЕЛО БОЖИЕ И БОЖИЕ СЛУЖЕНИЕ МНОГИМ 
  • 1.3.1 Понятие «литургии» и его мирское происхождение
  • 1.3.2 Объем понятия «литург ии» в богословско-церковном языковом употреблении
  • 1.3.3 Катабатическая укоренншкхть понятия литургии в жизни Триипостасного Бога
    • 1.3.3.1 Религиозный праздник как подтверждение бытия
    • 1.3.3.2 Предвечное празднование небесной литургии
    • 1.3.3.3 Небесная и земная литургия
1.4 ВИДИМЫЙ МИР КАК ПРЕДПОСЫЛКА ЛИТУРГИИ 
  • 1.4.1 «Промежуточный уровень» как предпосылка любого общения
  • 1.4.2 «Промежуточный уровень» Божий
  • 1.4.3 Профанность как снисхождение к тварной «автономии»
  • 1.4.4 ГРЕХ как десакрализация профанного
  • 1.4.5 Освящение как ресакрализация профанного
  • 1.4.6 Неустранимость противопоставления сакрального и профанного
1.5 ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ КАТАБАСИС: БОЖЕСТВЕННЫЙ ДАР ОБЩИНЕ 
  • 1.5.1 Катабасис Божий в истории Его народа
  • 1.5.2 Культ ветхозаветного народа Завета
  • 1.5.3. Пред-литургийное время
1.6 ЛИТУРГИЯ ПЕРВОСВЯЩЕННИКА ХРИСТА 
  • 1.6.1 «Человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх 33, 20)
  • 1.6.2 Человеческая приюда Христа как источник искупления
  • 1.6.3 Значение смерти и воскресения Господа для спасения человека
  • 1.6.4 Christos leitourgos — Первосвященник-Посредник
1.7 ДУХ, «ЗАВЕРШАЮЩИЙ ВСЯКУЮ СВЯТОСТЬ» (ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ МОЛИТВА IV) 
  • 1.7.1 Неужели Запад «забывает о Св. Духе»?
  • 1.7.2 Из Отца, через Сына, в Святом Духе
  • 1.7.3 Spiriuts communicator
  • 1.7.4 Значение эпиклезиса в литургии
1.8 ЦЕРКОВЬ КАК МЕСТО И СОБЫТИЕ ПРЕПОДАНИЯ БЛАГОДАТИ 
  • 1.8.1 Церковь как часть Божественного катабасиса 
  • 1.8.2 Церковь как место анафоры 
  • 1.8.3 Община, совершающая жертвоприношение
  • 1.8.4 Евхаристическая экклезиология 
  • 1.8.5 Царственное и служащее священство
1.9 АНАМНЕСИС: НИСХОЖДЕНИЕ БОЖИЕ В ПОТОК ВРЕМЕНИ 
  • 1.9.1 De immutabilitate Dei
  • 1.9.2 Человек во времени 
  • 1.9.3.  Анамнесис: литургическое настоящее 
  • 1.9.4 Анамнесис: дело Божие или человеческое? 
1.10 ТЕОСИС: ОБОЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА И МИРА КАК ЦЕЛЬ БОЖЕСТВЕННОГО КАТАБАСИСА 
  • 1.10.1 Возможно ли говорить об Έσχατα! К вопросу о способности современного человека к Литургии
  • 1.10.2 «В свете Твоем узрим свет» (Пс 36, 10б)
II ЧАСТЬ - АНАБАСИС: ЧЕЛОВЕК ВОСХОДИТ К БОГУ 
2.1 АНАБАСИС И ЕГО ЗРИМЫЙ ОБРАЗ 
  • 2.1.1 Человек пюявляет себя в анабасисе 
  • 2.1.2 Коммуникативное понимание символа 
  • 2.1.3 Анабасис как исполнение всех человеческих самовыражений и как «анафора»
2.2 ЛИТУРГИЯ И КУЛЬТУРА 
  • 2.2.1 Литургика — это культурология? 
  • 2.2.2 Противоречивое соотношение между Литургией и культурой 
  • 2.2.3 Инкультурация литургии как непреходящая задача
2.3 О ЛИТУРГИЧЕСКОЙ НАУКЕ И ЕЕ ИСТОРИИ
  • 2.3.1 Богословская дисциплина и решаемые ею задачи 
  • 2.3.2 Продолжительная эпоха истолкования обрядов 
  • 2.3.3 Научные исследования литургии 
  • 2.3.4 Непреходящие задачи на будущее
2.4 ТЕЛО ЧЕЛОВЕКА КАК ОРГАН ЛИТУРГИЧЕСКИХ СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЙ 
  • 2.4.2 Новое приобщение к телесным действиям в литургии 
  • 2.4.3 Телесные формы выражения за литургией
2.5. ЯЗЫК В ЛИТУРГИИ
  • 2.5.1 Язык как жизненный процесс 
  • 2.5.2 «Литургический язык» 
  • 2.5.3 Пювозглашение слова Божия
  • 2.5.4 Формы благовестия Слова за литургией 
  • 2.5.5 Молитва как жизненный процесс и ответ на проповеданное слово 
  • 2.5.6 Формы молитвы за литургией 
2.6 ПЕНИЕ И МУЗЫКА В БОГОСЛУЖЕБНОМ УПОТРЕБЛЕНИИ 
  • 2.6.1 Поющий и музицирующий человек 
  • 2.6.2 Из истории пения и музыки за христианским Богослужением
  • 2.6.3 Литургическая музыка после II Ватиканского собора 
  • 2.6.4 Инструменты для литургической музыки 
  • 2.6.5 Литургическая музыка византийской Церкви
2.7 ЛИТУРГИЧЕСКИЕ ОДЕЖДЫ 
  • 2.7.1 Внешний вид человека
  • 2.7.2 Облечемся во Христа 
  • 2.7.3 Литургические облачения
2.8 ВЕЩИ: МАТЕРИАЛЬНЫЕ ПРЕДМЕТЫ КАК АНАБАТИЧЕСКИЕ ПОСРЕДНИКИ ВЫРАЖЕНИЯ 
  • 2.8.1 Материальный объект в функции выражения в литургии
  • 2.8.2 Естественные первоэлементы, употребляемы за Богослужением
  • 2.8.3 Литургическая утварь 
  • 2.8.4 Священные изображения
2.9 ЛИТУРГИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО 
  • 2.9.1 Церковь из камней, духовных и материальных
  • 2.9.2 Литургическое пространство в своем историческом развитии
  • 2.9.3 Места для совершения обновленной литургии
  • 2.9.4 Непреходящая задача обживания литургического помещения
2.10 ЦЕРКОВЬ И: ОБЩИНА КАК АНАБАТИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ 
  • 2.10.1 Второй субъект литургического действия: община за литургией
  • 2.10.2 Participatio actuosa («деятельное участие») 
  • 2.10.3 Структурированная богослужебная община: особые литургические служения
  • 2.10.4 Литургия в поле напряжения между дисциплиной и свободой: литургия и церковное право 
  • 2.10.5 Литургия и Экумена

Михаэль Кунцлер - Литургия Церкви - Книга первая - Предисловие

 
Настоящая книга, безусловно, должна послужить сообщению знаний. Но в еще большей мере мы хотели бы пробудить и укрепить любовь к богослужению, к служению («литургии») Бога множеству людей и к служению («литургии») множества людей ради вящей славы Божией, чтобы таким образом в нашем мирском окружении можно было опытно постигнуть присутствие небесной литургии. Предстоит вступить в нес, чтобы люди и через них весь мир участвовали в славе Бога-Творца и Спасителя и соответственно находили путь к своему наивысшсму достоинству и красоте. Поэтому да будет предпослана и этой книге молитва из литургии св. Василия Великого, которой открывается ’Αρχιερατικόν (Pontifikale, Чиновник архиерейского священ- нослужения) Греческой Церкви; мы относим ее ко всем христианам, которые — без различия, рукоположены они или нет, — призваны к торжественному служению литургии. 
 
Κύριε о Θεός, о κτίσας ήμάς καί άγαγών εις την ζωήν ταύτην, ό ύπο- δείξας ήμίν οδούς εις σωτηρίαν, ό χαρισάμενος ήμιν ουρανίων μυστηρίων άποκάλυψιν και θέμενος ημάς εις την διακονίαν ταύτην, εν τή δινάμει τού Πνεύματός σου τού Χγίου, εύδόκησον δη, Κύριε, τού γενέσθαι ημάς διακόνους της καινής σου Διαθήκης, λευτουργούς των άγιων σου Μυστηρίων. 
 
«Господи Боже наш, создавший нас и введший в сию жизнь, показавший нам пути во спасение, даровавший нам откровение небесных тайн и поставивший нас во службу сию силою Духа Твоего Святого, благоволи же, Господи, быть нам служителями Нового Твоего Завета, слугами святых Твоих таинств». 
От всего сердца благодарю г-жу Гертруду Фикингер и г-на Михаила Бредека, кандидата богословия, за их ценную помощь при подготовке этой книги.
 
Падерборн, осень 1994 г. Михаэль Кунцлер
 

Категории: 

Благодарность за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (4 votes)
Аватар пользователя Андрон