Кунцлер - Литургия Церкви - Книга 3

С книгами, рекламируемыми на сайте, можно лично ознакомиться, вступив в клуб Эсхатос, или оформив заявку по целевой программе.
Михаэль Кунцлер - Литургия Церкви - Книга третья
Всему, что имеет тварную природу, в том числе и времени, подобает быть вовлеченным в обоживающее общение с Богом. Общение же это совершается в часы молитвы. Бог Сам приглашает к нему весь мир: во Святом Духе изрекается превечное Слово. Выступая от лица всего творения и сознавая свое призвание к царственному священству, община братьев и сестер Его Сына откликается на любовь Божию, видимую в деяниях искупления. О них-то анамнетически и вспоминает община, когда она за весь мир совершает служение предстательства. В своем служении христиане, выступая в роли священников, а следовательно, посредников, и все творение вовлекают в Божественное спасение.
 
Собрания христиан на совместные утренние и вечерние молитвы восходят к истокам христианской веры. Что касается ветхозаветного народа Завета, то ежедневные молитвенные собрания «засвидетельствованы уже с эпохи Моисеева законодательства. Тогда их понимали как обновление искупительной воли Божией изо дня в день. Чтобы Ягве не перестал ниспосылать свободу и искупление, вечером приносилась жертва, причем по сути с намерением умилостивления. Утренняя служба была проявлением неисчерпаемой любви к Завету с Ягве».
 

Михаэль Кунцлер - Литургия Церкви - Книга третья

Москва, «Христианская Россия», 2001 г. - 304 с.
ISBN 5-94270-022-2
Серия "Аматека"
Пер. с немецкого - E. Верещагин
 

Михаэль Кунцлер - Литургия Церкви - Книга третья - Содержание

V ЧАСТЬ. ОСВЯЩЕНИЕ ВРЕМЕНИ
  • 5.1 ОСВЯЩЕНИЕ ВРЕМЕНИ
    • 5.1.1 Основания богословия молитвы
    • 5.1.2 Основополагающие установки «Общего введения в Литургию Часов»
    • 5.1.3 Высокое богословие молитвы и тяжкая молитвенная неустроенность
    • 5.1.4 Последствия для терминологии
  • 5.2 ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЛИТУРГИИ ЧАСОВ
    • 5.2.1 Еврейское наследие и первоначальное развитие моления
    • 5.2.2 «Соборная» и «монашеская» Литургия Часов
    • 5.2.3 От Литургии Часов к молитве по Бревиарию
    • 5.2.4 Обновленная Литургия Часов
  • 5.3 ОБНОВЛЕННАЯ ЛИТУРГИЯ ЧАСОВ И ЕЕ ЭЛЕМЕНТЫ
    • 5.3.1 Обновленная Литургия Часов как таковая
    • 5.3.2 Отдельные элементы Литургии Часов
    • 5.3.3 Предложения по введению новых или по возвращению утраченных элементов в Литургию Часов
  • 5.4 ЛИТУРГИЯ ЧАСОВ В ЦЕРКВАХ ВОСТОКА И В ЦЕРКВАХ РЕФОРМАЦИИ
    • 5.4.1 Литургия Часов Византийской Церкви
    • 5.4.2 Молитвенное правило в Церквах Реформации
    • 5.4.3 Литургия Часов Англиканской Церкви
  • 5.5 ПАРАЛИТУРГИЧЕСКИЕ БОГОСЛУЖЕНИЯ ХРИСТИАНСКОГО НАРОДА
    • 5.5.1 Богослужения Слова помимо Литургии Часов
    • 5.5.2 Примеры совершения паралитургических богослужений
VI ЧАСТЬ. БОГОСЛУЖЕНИЯ ЛИТУРГИЧЕСКОГО ГОДА
  • 6.1 ЛИТУРГИЧЕСКИЙ ГОД: СЛУЖЕНИЕ ИСКУПИТЕЛЬНЫХ ТАЙН ХРИСТОВЫХ НА ПРОТЯЖЕНИИ ГОДА
    • 6.1.1 Служения Литургического года как таковые
    • 6.1.2 Иудейский праздничный календарь
    • 6.1.3 Названия для христианских годовых праздников
    • 6.1.4 Праздники, сопряженные с событиями, И ПРАЗДНИКИ, ВЫРАЖАЮЩИЕ ИДЕИ
    • 6.1.5 Определение даты праздника как экуменическая проблема 
    • 6.1.6 Праздники церковного года в византийском обряде
    • 6.1.7 Праздники годового цикла в церквах Реформации 
  • 6.2 ВОСКРЕСНЫЙ ДЕНЬ КАК ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ПАСХА. ХРИСТИАНСКАЯ НЕДЕЛЯ. ДНИ МОЛИТВ «ВРЕМЕН ГОДА»
    • 6.2.1 Воскресный день
    • 6.2.2 Неделя
    • 6.2.3 Молитвы «четырех времен» (Quatember)
  • 6.3 КРУГ ПАСХАЛЬНЫХ ПРАЗДНИКОВ
    • 6.3.1 Иудейский Песах и христианская Пасха 
    • 6.3.2 Из истории христианского праздника Пасхи
    • 6.3.3 Литургия Страстной недели и трех пасхальных дней
    • 6.3.4 Четыредесятница — Предпасхальное время покаяния
    • 6.3.5 Quinquagesima/Пятидесятница — время Пасхальной радости
  • 6.4 КРУГ РОЖДЕСТВЕНСКИХ ПРАЗДНИКОВ
    • 6.4.1 Адвент
    • 6.4.2 Рождество Христово (25 декабря)
    • 6.4.3 Рождественская октава
    • 6.4.4 Праздник Богоявления (6 января) и Крещение Господне
    • 6.4.5 Представление Господа во Храм (2-го февраля; = Сретение) 
    • 6.4.6 Благовещение Господа (25 марта)
  • 6.5 ГОСПОДСКИЕ ПРАЗДНИКИ НА ПРОТЯЖЕНИИ ЛИТУРГИЧЕСКОГО ГОДА
    • 6.5.1 Праздник Тела и Крови Христовых (2-й четверг по Пятидесятнице)
    • 6.5.2 Праздник Сердца Иисусова (3-я пятница по Пятидесятнице)
    • 6.5.3 Праздник Христа-Царя (последнее воскресенье Литургического года)
    • 6.5.4 Преображение Господне (6-го августа)
    • 6.5.5 Воздвижение (Возвышение) Креста (14-го сентября)
    • 6.5.6 Праздники освящения храмов
  • 6.6 БОГОРОДИЧНЫЕ ПРАЗДНИКИ И ПАМЯТИ СВЯТЫХ
    • 6.6.1 Введение в богословие почитания святых
    • 6.6.2 К историческому развитию Святцев (Sanctorale)
    • 6.6.3 Торжества и праздники Богоматери
    • 6.6.4 Торжества и праздники святых
ПОСЛЕСЛОВИЕ
ДОПОЛНЕНИЯ И ИСПРАВЛЕНИЯ К РАЗДЕЛУ 1.2
Проблематичное понятие «культа», или: для чего вообще требуется богослужение?
  • К разделу 1.5.3 Пред-литургийное время
  • К разделу 1.8.5 Царственное и служащее священство
  • К разделу 2.5.2 Литургический язык
  • К разделу 2.6.3 Литургическая музыка после II Ватиканского собора
  • К разделу 2.9.4 Непреходящая задача освоения литургического пространства
  • К разделу 3.1.3 Божественная Литургия приходит к нам — через Жертву
  • К разделу 3.4.1 «Преддверия»
  • К разделу 4.1.1 Таинства как средства освящения человека и мира
  • К разделу 4.6.3 Чинопоследования преподания церковных поручений (ministeria) 
  • К разделу 5.2.3 От Литургии Часов к молитве по Бревиарию
  • Новый раздел 5.5.3 Самостоятельная Литургия Слова — или воскресное богослужение в отсутствие священника
  • К разделу 6.1 Литургический год: служение искупительных тайн Христовых на протяжении года
ПОПОЛНЕНИЕ БИБЛИОГРАФИИ
  • 1.1 Совершился ли «богословский повоют» в литургической науке?
    • 1.2 Проблематичное понятие «культа», или: для чего вообще требуется Богослужение?
    • 1.3 Литургия — дело Божие и Божие служение многим
    • 1.4 Видимый мир как предпосылка Литургии
    • 1.5 Ветхозаветный катабасис: Божественный дар общине
    • 1.6 Литургия первосвященника Христа
    • 1.7 Дух, «завершающий всякую святось» (Евхаристическая молитва IV)
    • 1.8 Церковь как место и событие преподания благодати 
    • 1.9 Анамнесис: нисхождение Божие в поток времени
    • 1.10 Теосис: обожение человека и мира как цель Божественного катабасиса
  • 2.1 Анабасис и его зримый образ
    • 2.2 Литургия и культура
    • 2.3 О литургической науке и ее истории
    • 2.4 Тело человека как орган литургических священнодействий 
    • 2.5 Язык в литургии
    • 2.6 Пение и музыка в богослужебном употреблении
    • 2.7 Литургические одежды
    • 2.8 Вещи: материальные предметы как анабатические посредники выражения
    • 2.9 Литургическое пространство
    • 2.10 Церковь II: община как анабатическая реальность
    • 3 Служение Евхаристии
  • 3.1 Таинство таинств
    • 3.2 Из истории служения Евхаристии
    • 3.3 Различные формы служения Мессы
    • 3.4 Начальная часть Мессы
    • 3.5 Литургия Слова
    • 3.6 Приготовление Даров
    • 3.7 Евхаристическая высокая молитва (Анафора)
    • 3.8 Обряд причащения за Мессой
  • 4.1 О таинствах как таковых и об их отношении к Евхаристии как великому таинству
    • 4.2 О таинствах христианского посвящения
    • 4.3 Евхаристия как таинство вне служения Мессы
    • 4.4 Таинство покаяния
    • 4.5 Таинство елеопомазания больных
    • 4.6 Таинство священства
    • 4.7 Таинство брака
    • 4.8 Другие чинопоследования Церкви — сакраменталии
  • 5.1 Освящение времени
    • 5.2 Историческое развитие Литургии Часов
    • 5.3 Обновленная Литургия Часов и ее элементы
    • 5.4 Литургия Часов в Церквах Востока и в Церквах Реформации 
    • 5.5 Паралитургические богослужения христианского народа (духовные упражнения)
    • 5.5.3 Самостоятельная Литургия Слова - или воскресное Богослужение в отсутствие священника 
  • 6.1 Литургический год: служение искупительных тайн Христовых на протяжении года
    • 6.2 Воскресный день как еженедельная Пасха, христианская неделя, дни  молитв «времен года» 
    • 6.3 Круг пасхальных праздников
    • 6.4 Круг рождественских праздников
    • 6.5 Господские праздники на протяжении Литургического года 
    • 6.6 Литургический год: Богородичные праздники и памяти святых
ПОСЛЕСЛОВИЕ РУССКОГО ИЗДАНИЯ
БИОГРАФИЯ
СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ
  • A. Книги и статьи
  • B. Деятельность в качестве редактора и издателя
  • C. Радиопередачи
Михаэль Кунцлер - Литургия Церкви - Книга третья - Послесловие русского издания
 
Дорогие читатели!
 
Обращаюсь к вам, сестры и братья по вере, к вам, пытливым и ищущим, готовым поглощать знания. Богословский учебник, который перед вами, является, по замыслу, введением в духовность, образы и историю христианского богослужения. Проработав учебник целиком или извлекая нужные фрагменты информации, вы, надеюсь, смогли найти ответы на вопросы о сущности богослужения. Автор учебника вот уже четверть века является священником Католической Церкви. До этого он прошел обычный путь изучения теологии в университетах, а сейчас, в свою очередь став исследователем и преподавателем, углубленно занимается таинствами Литургии и передает знания пытливым и интересующимся.
 
Уже на ранних этапах своих исследований я обратился к церковной истории России и к благочестию, характерному для русского, столь симпатичного мне, народа. Из интереса, который поначалу имел чисто академическую природу, со временем развилась глубокая любовь к христианскому Востоку, к великолепным традициям византийского христианства, покоящимся на наследии Отцов Церкви. Восточные славяне сумели придать этим традициям особое, захватывающее очарование, причем прежде всего именно в области богослужения. В богослужении тайны нашего искупления раскрываются так, что ни один человек не останется равнодушным, если он сердцем ищет Бога и чает от Него искупления мира.
 
С течением времени моя любовь к христианскому Востоку, равно как и накопленные знания привели к чему-то небывалому: сам того поначалу не замечая, я научился смотреть на собственные, западные традиции через призму восточного мышления, чувствования и богословствования. И при этом для меня открылись совсем новые глубины. Мне Послесловие русского издания
 
стало предельно ясно, что хотя единая Истина Христа на Востоке и Западе приобрела различные формы, всё же эта Истина как была, так и осталась единой. Осваивать ее во всей глубине и красоте — намного полезнее, если учитывать оба, восточный и западный, богословских подхода, по сравнению с тем, когда преобладает один или другой взгляд и уж тем более когда одна позиция враждебно противостоит другой, — в таком случае и вся Истина может быть утрачена. В своем учебнике, уже переведенном на восемь языков, я постарался представить богослужение как Запада, так и Востока, взглянув на него глазами западного богослова, научившегося думать и чувствовать также и по-восточному. Моя любовь к русскому народу, его благочестию и культуре побуждает меня передать написанное мною российским читателям в дар совсем особый — духовный.
 
Михаэль Кунцлер в г. Бистен (последнем немецком уголке Лотарингии), Пасха 2002 г.
 
 

Категории: 

Благодарность за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (2 votes)
Аватар пользователя Андрон