Кузнецова - Письмо христианам Рима Апостола Павла - Комментарии

Кузнецова - Письмо христианам Рима Апостола Павла - Комментарии
От автора. Как и все написанные мной книги, я посвящаю этот комментарий о. Александру Меню, человеку, без которого этот текст не мог бы появиться.
 
Переводить Письмо римлянам я начала очень давно, еще когда я знала о Павле, его письмах и богословии совсем немного, можно сказать, ничего. К тому же комментариев, монографий и статей, посвященных письмам и богословским взглядам апостола, у нас в стране практически не было. Теперь, когда я вспоминаю то время, я удивляюсь своей дерзости, если не сказать нахальству. Объяснить их можно только полным неведением той невероятной сложности, которую представляют письма Павла, в особенности же Письмо римлянам. Да я и бы и не решилась на такое дело... Но у меня был помощник, о котором можно только мечтать. Это отец Александр Мень.
 
Назвать его помощником слишком мало. Он не только не стал меня отговаривать от этой труднейшей задачи, но всячески поощрял и помогал. Он приносил мне книги, разбирал вместе со мной сложные места в тексте. Какие-то места становились кристально ясными, а какие-то, на первый взгляд простые, оказывались настоящей загадкой. Но отец Александр никогда не стеснялся сказать, что он чего-то не знает или не понимает. Я помню, как часто он восклицал, когда мы доходили до очередного непонятного отрывка: «Теперь Вы понимаете, почему я не написал книгу об апостоле Павле!» Как много часов я провела с этим текстом у отца в его маленькой комнатке в церковной сторожке. А сколько раз, когда у него совершенно не было времени и он спешил куда-то по делам, я с кипой карточек, на которых были написаны мои к нему вопросы, ездила с ним в электричке. И сколько при этом было разговоров, и напрямую касающихся этого письма и жизни апостола, и, казалось бы, посторонних, но серьезных, глубоких, а иногда полных юмора. Можно без преувеличения сказать, что перевод и частично комментарий сделаны мной в соавторстве с отцом Александром. В общем, если не роман, то повесть, основанную на событиях, связанных с переводом Письма римлянам, можно было бы точно написать... С трудом верится, что почти через тридцать лет мной написан комментарий на Письмо римлянам, хотя теперь, после того как я прослушала академический курс по этому письму, прочитала огромное количество книг, посвященных этому письму, сама уже много лет читаю лекции и к тому же написала два комментария на другие письма — на Письмо галатам и 1-е Письмо коринфянам, я понимаю, как много трудных и необъяснимых мест осталось и о них идут среди ученых бесконечные споры... Но важно знать не только ответы, важно понимать, что есть нерешенные вопросы. Значит, есть надежда, что в конце концов на них найдется ответ. Ведь без вопросов нет ответов! И умению понять это я тоже обязана отцу Александру. Светлая ему память, бесконечная благодарность и любовь!
 

Валентина Кузнецова - Письмо христианам Рима Апостола Павла - Комментарий

М.: ОПУ осн. прот. А. Менем, 2013. —368 с.
ISBN 978-5-87507-291-8
 

Валентина Кузнецова - Письмо христианам Рима Апостола Павла - Комментарий - Содержание

  • КРАТКОЕ ВВЕДЕНИЕ. ПЕРЕВОД И КОММЕНТАРИЙ. ВСТУПЛЕНИЕ (1.1-17)
    • 1.1-7 Приветствие
    • Экскурс: Христос
    • Экскурс: Сын Бога
    • 1.8-15 Благодарственная молитва
    • 1.16-17 Краткое изложение Вести
    • Экскурс: Оправдание
  • ВСЕОБЩАЯ ГРЕХОВНОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ПЕРЕД БОГОМ (1.18-3.20)
    • 1.18-32 Вина язычников перед Богом
  • ВИНА ЕВРЕЕВ ПЕРЕД БОГОМ (2.1-19)
    • 2.1-10 Осуждающие других сами будут осуждены
    • 2.11-16 Важно не обладание Законом, но его исполнение
    • 2.17-24 Евреи сами нарушают Закон
    • 2.25-29 Есть ли польза от обрезания?
    • 3.1-8 Так справедлив ли Бог?
    • 3.9-20 Вина всего человечества
    • Экскурс: Дела Закона
  • СПАСЕНИЕ ОТ БОГА (3.21-8.39)
    • 3.21-26 Оправдание через веру
    • Экскурс: Божья доброта
    • 3.27-31 Закон веры
  • ПРИМЕР С АВРААМОМ (4.1-25)
    • 4.1-12 Авраам - отец веры
    • 4.13-25 Обещание Бога дается за веру
  • НОВАЯ ЖИЗНЬ В ХРИСТЕ (5.1-8.39)
    • 5.1-11 Жизнь в мире с Богом
    • 5.12-21 Адам и Христос
    • 6.1-11 Смерть для греха, жизнь с Христом
    • 6.12-23 Жить для Бога
    • 7.1-6 Смерть для Закона
    • Экскурс: Плотская природа
    • 7.7-13 Закон и грех
    • 7.14-25 Внутренний конфликт
  • СВОБОДА ОТ ПЛОТИ (8.1-30)
    • 8.1-11 Жизньв Духе
    • 8.12-17 Дух усыновления
    • 8.18-30 Грядущая слава
    • 8.31-39 Божья любовь
  • СУДЬБЫ НАРОДА ИЗРАИЛЯ (9.30-11.36)
    • 9.1-5 Печаль Павла
    • 9.6-16 Свободное избрание
    • 9.17-23а Воля Бога
    • 9.236-29 Гнев и милость Бога
    • 9.30-10.4 Молитва за Израиль
    • 10.5-13 Спасение для всех людей
    • 10.14-21 Израиль не ответил на призыв
    • 11.1-10 Святой остаток
  • СПАСЕНИЕ ИЗРАИЛЯ (11.11-32)
    • 11.11 -24 Привитые ветви
    • 11.25-32 Весь Израиль будет спасен
    • 11.33-36 Хвалебный гимн
  • ХРИСТИАНСКАЯ ЭТИКА (12.1-15.13). НОВАЯ ЖИЗНЬ В ЕДИНЕНИИ С ХРИСТОМ (12.1-21)
    • 12.1-8 Живая жертва Богу
    • 12.9-21 Правила христианской жизни
    • 13.1-7 Обязанности по отношению к властям
    • 13.8-10 Любовь - исполнение Закона
    • 13.11-14 Близок день возвращения Христа
    • 14.1-12 Сильные и слабые
    • 14.13-23 Не толкайте братьев на грех
    • 15.1-6 Следуйте примеру Христа
    • 15.7-13 Радостная Весть - для всех!
  • ПОСЛЕДНИЕ НАСТАВЛЕНИЯ (15.14-33)
    • 15.14-21 Павел - апостол язычников
    • 15.22-33 Путевые планы апостола
    • 16.1-16 Заключительные приветы
    • 16.17-20 0 лжеучителях
    • 16.21-23 Приветы от спутников Павла
    • 16.25-27 Завершающее славословие
БИБЛИОГРАФИЯ
СОКРАЩЕНИЯ
 

Валентина Кузнецова - Письмо христианам Рима Апостола Павла - Комментарий - Автор письма

 
Это письмо принадлежит перу апостола Павла. Его авторство настолько несомненно, что даже гиперкритики XIX и начала XX века, когда было модно подвергать сомнению все и вся, не высказывали сомнений относительно Письма римлянам.
Вероятно, из всех персонажей Нового Завета нам лучше всего известен апостол Павел. От него дошло до наших времен тринадцать писем, а кроме того, больше половины Книги Деяний апостолов рассказывают о нем. Нельзя не упомянуть и апокрифическое произведение, которое датируется концом II века н. э., интересное главным образом тем, что в нем приводится портрет апостола. Неизвестно, настолько он соответствует действительности, но Павел описан в реалистической, а не в идеализированной манере, и поэтому многие библеисты высказывают мнение, что, вероятно, автор «Деяний Павла и Теклы» воссоздал образ Павла, основываясь на достоверных преданиях.
 
И все же многого мы о Павле не знаем. Он был, как и все остальные авторы Нового Завета, евреем, но родился не в Палестине, а в диаспоре. Он сам говорит о том, что родился в Тарсе, что в Киликии. Таре был одним из крупнейших и важнейших городов Малой Азии и ее торговых и культурных центров. Год рождения Павла неизвестен. Вероятно, он был младшим современником Иисуса, моложе его, возможно, лет на десять. В Письме филиппийцам он сообщает, что он принадлежит к племени Вениамина, младшего, но любимого сына Иакова. Еврейское имя будущего апостола — Шауль (в традиционном русском произношении — Савл), вероятно, было дано ему в честь первого царя Шауля (Саула), который тоже был из племени Вениамина. Это почетное происхождение. Ведь когда делили по жребию завоеванную евреями ханаанскую землю, обещанную Богом и поэтому называвшуюся землей обетованной, племени Вениамина досталась в удел та территория, на которой позже будет располагаться Иерусалим и Храм. Павел сам сообщает интересные подробности своей биографии: невзирая на то что его родители жили в рассеянии, они не подверглись религиозной ассимиляции и были чрезвычайно благочестивыми евреями. Они были фарисеями, то есть принадлежали к, вероятно, самому строгому направлению отеческой религии. Они хотели и сына воспитать в том же духе и с этой целью отправили его или переселились вместе с ним в Иерусалим, чтобы он смог там получить самое лучшее религиозное образование у знаменитого учителя Закона Гамлиэля (Гамалиила), сына или внука выдающегося богослова Гиллеля.
Деяния апостолов впервые упоминают о Савле в том месте, где рассказывается о казни первого христианского мученика Стефана. Савл присутствовал при казни и полностью ее одобрял. Он даже принял в ней некоторое участие: сторожил верхнюю одежду обвинителей Стефана, которые по традиции того времени сами должны были совершать казнь. А когда после смерти Стефана на грекоязычных евреев, поверивших в Иисуса, начались гонения и они вынуждены были бежать из Иерусалима в другие области страны и даже за границы Иудеи, Савл, видя в зарождающемся христианстве опасную еретическую секту, подрывающую благочестие отцов, стал одним из самых решительных его противников. Так как некоторые евреи-христиане скрывались в Дамаске, он, получив от первосвященников письмо с подтверждением его полномочий, отправился туда, чтобы схватить беглецов и доставить их в Иерусалим для суда. Но когда он и его спутники уже приближались к Дамаску, с ним произошло совершенно невероятное по своей важности событие: ему предстал воскресший Господь Иисус. В жизни Савла произошел переворот: бывший гонитель умер и родился великий христианский подвижник и апостол, сделавший, вероятно, больше всех остальных для распространения веры в казненного на кресте Мессию. На собственном опыте он узнал величайшую, ничем не обусловленную и незаслуженную доброту и любовь Бога, который любит всех Своих детей вне зависимости от их этнического и религиозного происхождения, который не нуждается в исполнении ритуалов и жертвоприношений, который дарует Свое спасение тем, кто отвечает на Его великий дар прощения верой. Павел был не только прощен, но и получил от Бога и Его Сына великое поручение — возвестить Его Весть язычникам, чтобы тем самым исполнить пророчества Исайи, Иеремии и других пророков, предвозвестивших обращение язычников и их приход к Сиону в конце времен.
 
Исполнению этой миссии он посвятил всю оставшуюся жизнь. Его слова «живу уже не я, а живет во мне Христос» не были красивой риторической фразой, но смыслом всей его жизни. Апостол совершил три миссионерских путешествия, основав множество христианских общин в Сирии, Малой Азии и Европе. Дальше он намеревался отправиться в Испанию, но по ложному обвинению в осквернении Храма был арестован, провел два года в заключении в Кесарии Приморской, а затем переправлен в Рим для личного суда императора, потому что он был потомственным римским гражданином и имел право на такой суд.
 
О конце его жизни известно только из христианских преданий, которые значительно различаются, так что точных сведений об этом у нас нет. Согласно одной из наиболее распространенных традиций, он был казнен в Риме в 64 году, в один день с апостолом Петром. Но другие легенды сообщают, что после первого суда он был освобожден, продолжал свою апостольскую деятельность еще несколько лет, в том числе и в Испании, затем снова был арестован, на этот раз приговорен к казни и погиб примерно в 68 году.
Апостол старался посещать созданные им юные общины, чтобы пообщаться с ними, поддержать их, укрепить их веру и разрешить возникавшие у них проблемы. Но так как это было не всегда возможно, между ним и общинами шла переписка. К сожалению, письма, адресованные Павлу, до нашего времени не дошли, как не дошли и некоторые письма самого апостола.
 
 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (5 votes)
Аватар пользователя horod