Мак-Артур (мл.) – Толкование книг Нового Завета – Евангелие от Матфея

Джон Ф. Мак-Артур (мл.) – Толкование книг Нового Завета – Евангелие от Матфея в 4-х томах
Толкование Нового Завета продолжает оставаться для меня наградой и Божественным общением. Моей целью всегда было тесное общение с Господом посредством понимания Его Слова и, на основании этого опыта, разъяснение значения того или иного отрывка народу Божьему. Говоря словами Неем. 8:8, я стараюсь «присоединять толкование» к тексту из Слова Божьего, чтобы люди могли истинно слышать, что Бог говорит им, и отвечать Ему.
Народ Божий нуждается в понимании Бога, что в свою очередь требует познания Его Слова истины (2 Тим. 2:15), чтобы Его Слово могло вселяться в нас обильно (Кол. 3:16). Поэтому в своём служении я ставлю упор на то, чтобы способствовать живому проникновению истин Слова Божьего в сердце Его народа. Для меня этот труд — источник живительного вдохновения.
 

Джон Ф. Мак-Артур (мл.) – Толкование книг Нового Завета – Евангелие от Матфея 1-7

Славянское Евангельское Общество, 2006 г. – 548 с.
ISBN 1-56773-025-6
 

Джон Ф. Мак-Артур (мл.) – Толкование книг Нового Завета – Евангелие от Матфея 1-7 – Содержание

Предисловие
Введение  
1. Милосердный Царь (1:1-17)
2. Девственное рождение (1:18-25)
3. Глупцы и мудрецы (2:1-12)
4. Царь исполняет пророчества (2:13-23)
5. Величайший человек на земле (3:1-6)
6. Плоды истинного покаяния (3:7-12)
7. Коронация Царя (3:13-17)
8. Победа над искушением (4:1-11)
9. Свет воссиял (4:12-17)
10. Ловцы людей (4:18-22)
11. Подтверждение Божественности Царя знамениями (4:23-25)
12. Проповедь высочайшего Монарха (5:1-2)
13. Счастливы смиренные (5:3)
14. Счастливы печальные (5:4)
15. Счастливы кроткие (5:5)
16. Счастливы духовно голодные (5:6)
17. Счастливы милостивые (5:7)
18. Счастливы святые (5:8)
19. Счастливы миротворцы (5:9)
20. Счастливы гонимые (5:10-12)
21. Соль земли и свет мира (5:13-16)
22. Христос и закон — часть 1: Превосходство Писания (5:17)
23. Христос и закон — часть 2: Неизменность Писания (5:18)
24. Христос и закон — часть 3: Актуальность Писания (5:19)
25. Христос и закон — часть 4: Цель Писания (5:20)
26. Мотивы поступков (обзор Матф. 5:21-48)
27. Кого называть убийцей? (5:21-26)
28. Кто такой прелюбодей? (5:27-30)
29. Развод и повторный брак (5:31-32)
30. Кризис доверия (5:33-37)
31. Око за око (5:38-42)
32. Любите врагов ваших (5:43-48)
33. Нелицемерное даяние (6:1-4)
34. Нелицемерная молитва (6:5-8)
35. Молитва Господня — часть 1 (6:9-15)
36. Молитва Господня — часть 2 (6:9-15)
37. Нелицемерный пост (6:16-18)
38. Сокровища на небесах (6:19-24)
39. Преодоление забот (6:25-34)
40. Не судите (7:1-6)
41. Начните любить (7:7-12)
42. Путь в небо (7:13-14)
43. Берегитесь лжепророков (7:15-20)
44. Пустые слова и пустые сердца (7:21-29)
Библиография
Указатель еврейских/арамейских слов
Указатель греческих слов
Указатель на места Св. Писания
Тематический указатель
Указатель имён собственных
 

Джон Ф. Мак-Артур (мл.) – Толкование книг Нового Завета – Евангелие от Матфея 1-7 – Введение

 
Центральной Личностью ветхозаветных пророчеств, безусловно, является грядущий великий Царь, Который воссядет на престоле обещанного Божьего Царства. Снова и снова в Библии приводятся пророчества об особенном Человеке, Который будет обладать мудростью, силой, праведностью, властью и правом стать Царём не только Израиля, но и всей земли.
Грядущий Царь сможет поразить сатану в голову (Быт. 3:15), вернуть че ловеку владычество, утерянное по причине греха, и, наконец, установить на земле Царство, которому не будет конца. В Нём «не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его» (Быт. 49:10). Такого нельзя было сказать ни об одном из ветхозаветных монархов, поскольку относятся эти пророчества только к грядущему Царю всех царей. Да и множество других предсказаний о царствовании вечном и нескончаемом, конечно же, не могут относиться к обыкновенному земному царю.
Слова «Будет непоколебим дом твой и царство твоё на веки пред лицом Моим, и престол твой устоит вовеки» (2 Цар. 7:16), сказанные Господом через Нафана, не относились к Давиду. Царство Давида ослабело и разделилось, как только умер его преемник, Соломон, — и оно до сих пор не восстановлено.
Однако во 2-м Псалме Господь говорит: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святой горой Моей. Возвещу определение: „Господь сказал Мне: "Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе"“» (ст. 6-8). Сам Давид называет Грядущего «Царём славы» и «Господом сил» (Пс. 23:10). Похожие титулы встречаются в Псалмах 44, 71, 109 и других.
Пророки отзываются о великом Царе и как о Боге, и как о человеке. Исаия повествует, что этот Царь родится от девы (7:14). Он будет презрён, умалён, унижен, изъязвлен, мучим, наказан, изранен, истязаем и будет тяжко страдать (Ис. 53:3-7). Даниил описывает Его «подобным Сыну Человеческому» (7:13). Но в то же время Исаия заявляет, что «владычество на плечах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела…» (9:6-7) и что имя Его будет Эммануил, означая «С нами Бог» (Ис. 7:14; Матф. 1:23). Через пророка Михея Господь дал обещание Вифлеему: «Из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкой в Израиле и Которого происхождение изначала, от дней вечных» (5:2). Пророк Софония говорит, что грядущий Царь будет «Господом и Царём над Израилем» (3:15). А Захария утверждает, что Он будет «праведным и спасающим» (9:9) и что во дни Его правления каждое племя сможет пойти «в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу» (14:17). Таким образом, грядущий великий Царь будет Богочеловеком.
Никто из этих древних пророков, впрочем, не мог до конца постигнуть сущности Того, о Котором писал. «К этому-то спасению, — говорит Пётр, — относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу» (1 Пет. 1:10-11).
В полной мере природа и личность предречённого Царя являют себя и раскрываются прежде всего в Евангелиях, среди которых первым является Евангелие от Матфея. Подобно божественному прожектору, они привлекают наше внимание к Христу и шаг за шагом показывают, что только в Нём исполнились все требования древних пророчеств. В равной мере они изобличают самозванцев, исходя из их неспособности исполнить пророчества.
Весь Новый Завет признаёт Иисуса обещанным великим Царём. В двадцати семи книгах Нового Завета термин басилейа (царство) употребляется сто сорок четыре раза по отношению к царствованию Христа; слово басилеус (царь) применяется непосредственно к Христу по крайней мере тридцать пять раз, а басилеуо (царствовать) — порядка десяти раз.
 

Джон Ф. Мак-Артур (мл.) – Толкование книг Нового Завета – Евангелие от Матфея 8-15

Славянское Евангельское Общество, 2007 г. – 537 с.
ISBN 978-1-56773-026-5
 

Джон Ф. Мак-Артур (мл.) – Толкование книг Нового Завета – Евангелие от Матфея 8-15 - Содержание

Предисловие
1. Власть Иисуса над болезнями (8:1-15)
2. Что мешает людям прийти к Христу? (8:16-22)
3. Власть Иисуса над природой (8:23-27)
4. Власть Иисуса над сверхъестественным (8:28-34)
5. Власть Иисуса над грехом (9:1-8)
6. Принятие грешника и отвержение праведника (9:9-17)
7. Власть Христа над смертью (9:18-26)
8. Чудеса восстановления зрения и речи (9:27-33а)
9. Реакция на власть Иисуса (9:33б-35)
10. Жатва и работники (9:36-38)
11. Посланники Царя (10:1)
12. Ученики Господа — часть 1: Пётр (урок по руководству) (10:2а)
3. Ученики Господа — часть 2: Андрей, Иаков, сын Зеведея, и Иоанн (10:2б)
14. Ученики Господа — часть 3: Филипп и Варфоломей (Нафанаил) (10:3а)
15. Ученики Господа — часть 4: Фома и Матфей (10:3б)
16. Ученики Господа — часть 5: Иаков, сын Алфея, Фаддей (Иуда, сын Иакова), Симон Зилот (10:3в-4а)
17. Ученики Господа — часть 6: Иуда (10:4б)
18. Принципы эффективного служения (10:5-15)
19. Овцы среди волков (10:16-23)
20. Характеристики ученичества — часть 1 (10:24-31)
21. Характеристики ученичества — часть 2 (10:32-42)
22. Преодоление сомнений (11:1-6)
23. Истинное величие (11:7-15)
24. Ответ Христу критикой или равнодушием (11:16-24)
25. Личное приглашение Иисуса (11:25-30)
26. Господин субботы (12:1-14а)
27. Божий возлюбленный Слуга (12:14б-21)
28. Хула на Святого Духа (12:22-32)
29. Истина о человеческом сердце (12:33-37)
30. Приговор отвергающим Христа (12:38-42)
31. Исправление или взаимоотношения? (12:43-50)
32. Царство и Евангелие — часть 1 (13:1-17)
33. Царство и Евангелие — часть 2: толкование притчи (13:18-23)
34. Царство и мир (13:24-43)
35. Вход в Царство (13:44-46)
36. Суд и провозглашение (13:47-52)
37. Сила неверия (13:53-58)
38. Страх, ведущий к отвержению Христа (14:1-13)
39. Чудесное насыщение (14:14-21)
40. Поклонение Божьему Сыну (14:22-33)
41. Пустое поклонение: смешение человеческих преданий и Божьего учения (14:34–15:20)
42. Свойство великой веры (15:21-28)
43. Сострадание к внешним (15:29-39)
Библиография
Указатель еврейских/арамейских слов
Указатель греческих слов
Указатель на места Св. Писания
Тематический указатель
Указатель имён собственных
 

Джон Ф. Мак-Артур (мл.) – Толкование книг Нового Завета – Евангелие от Матфея 8-15 - Власть Иисуса над болезнями

 
8-я глава Матфея продолжает повествование 4-й главы, а Нагорная проповедь между ними — как бы в скобках. В конце 4-й главы сказано, что «ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царства, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошёл о Нём слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и парализованных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана» (ст. 23-25). Затем Иисус «взошёл на гору» (5:1), где произнёс Свою великую проповедь. И когда сошёл с горы, за Ним по-прежнему следовало «множество народа» (8:1).
В Нагорной проповеди Иисус перевернул религиозные убеждения и обычаи традиционного иудаизма, особенно убеждения книжников и фарисеев. По сути, Он сказал, что их учение было неверным, поэтому и их жизненная позиция тоже была неверной. Фактически всё, во что они верили, что отстаивали и на что надеялись, было нечестивым и противоречило Писанию. Господь полностью отверг их религиозную систему и разоблачил их, как религиозных лицемеров и духовных обманщиков.
В отличие от других иудейских учителей тех дней Иисус не цитировал Талмуд, Мидраш, Мишну или других раввинов. Он не признавал никаких авторитетных письменных посланий, кроме Ветхого Завета, и даже приравнивал к нему Свои слова. В результате, «когда Иисус окончил эти слова, — объясняет Матфей, — народ удивлялся учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Матф. 7:28-29).
Утверждая мессианство Иисуса, Матфей доказал Его законное право на это Его родословной; Его пророческое право — исполнением пророчеств о Его рождении и младенчестве; Его божественное право — личным свидетельством Отца во время Его крещения; Его духовное право — совершенным противодействием искушениям сатаны; и Его богословское право — учением, изложенным в Нагорной проповеди.
В 8-й и 9-й главах Матфей указывает на ещё одну впечатляющую особенность: божественную власть Иисуса. Посредством чудес, описанных в этих двух главах, Матфей уверенно свидетельствует, что Иисус действительно является Самим Сыном Божьим, поскольку только Бог мог совершать такие сверхъестественные подвиги. Поразительным проявлением власти Иисус очистил прокажённого, исцелил двух парализованных, снял горячку, успокоил бурю на море, изгнал бесов, воскресил девочку, сделал зрячими двух слепых, восстановил речь у одержимого бесами немого и исцелил всякого рода болезни и немощи.
Эти две главы особенно важны для понимания жизни и служения Христа. В них Матфей описывает серию чудес, совершённых Господом. Эти девять чудес — лишь малая часть из тысяч чудес, которые Иисус совершил за время Своего трёхлетнего служения. В Матф. 8–9 эти чудеса разделены на три группы — по три чуда в каждой. Матфей подробно описывает чудеса в каждой группе, не забывая сообщить и о реакции евреев.
 
 

Джон Ф. Мак-Артур (мл.) – Толкование книг Нового Завета – Евангелие от Матфея 16-23

Славянское Евангельское Общество, 2008 г. – 480 с.
ISBN 978-1-56773-028-0
 

Джон Ф. Мак-Артур (мл.) – Толкование книг Нового Завета – Евангелие от Матфея 16-23 – Содержание

Содержание
Предисловие
1. Слепые, которые никогда не прозреют (16:1-4)
2. Слепые, которые прозрели (16:5-12)
3. Высшее исповедание (16:13-17)
4. Церковь, которую созидает Христос (16:18-20)
5. Оскорбление Христа (16:21-23)
6. Победа через поражение: парадокс ученичества (16:24-27)
7. Обещание и предупреждение о Втором пришествии (16:27-28)
8. Предвозвестие Второго пришествия (17:1-13)
9. Сила веры (17:14-21)
10. Гражданский долг верующего (17:22-27)
11. Вход в Царство (18:1-4)
12. Опасность склонения христианина к греху (18:5-9)
13. Забота о Божьих детях (18:10-14)
14. Наказание Божьих детей (18:15-20)
15. Урок прощения (18:21-35)
16. Учение Иисуса о разводе (19:1-12)
17. Любовь Иисуса к детям (19:13-15)
18. Как обрести вечную жизнь (19:16-22)
19. Нищета богатства и богатство нищеты (19:23-29)
20. Равенство в Царстве (19:30–20:16)
21. Страдания Христа (20:17-19)
22. Как быть великим в Царстве (20:20-28)
23. Видящие слепые (20:29-34)
24. Простая коронация Христа (21:1-11)
25. Очищение осквернённого храма (21:12-17)
26. Участь смоковницы (21:18-22)
27. Власть Иисуса (21:23-32)
28. Суд над отвергающими Христа (21:33-46)
29. Ответ на царское приглашение (22:1-14)
30. Наша обязанность перед Богом и властями (22:15-22)
31. Бог живых (22:23-33)
32. Великая заповедь (22:34-40)
33. Чей Сын Христос? (22:41-46)
34. Характер ложных духовных вождей (23:1-12)
35. Осуждение ложных духовных вождей — часть 1: провозглашение осуждения (23:13-33)
36. Осуждение ложных духовных вождей — часть 2: объявление приговора (23:34-36)
37. Последние слова Иисуса к Израилю (23:37-39)
Библиография
Указатель еврейских/арамейских слов
Указатель греческих слов
Указатель на места Св. Писания
Тематический указатель
 

Джон Ф. Мак-Артур (мл.) – Толкование книг Нового Завета – Евангелие от Матфея 16-23 - Слепые, которые никогда не прозреют

 
Хорошее зрение — это удивительное благословение. Американцы тратят около пяти миллиардов долларов в год на уход за глазами. Около семи процентов населения страны официально считаются слепыми. Конечно, во многих частях мира этот показатель гораздо выше.
И ещё более существенно то, что с момента грехопадения Адама каждый рождающийся на земле человек духовно слеп. Все люди делятся на две категории: на тех, кто никогда не прозреет и не познает Бога, и тех, кто благодаря Божьей благодати и просвещению от Святого Духа получает духовное зрение и входит в тесное общение с Ним. Решающим фактором здесь является отношение человека к Иисусу Христу. Тот, кто отвергает Спасителя, навсегда остаётся слепым, а тот, кто исповедует Его как Господа, получает духовное зрение, а также духовную жизнь. К сожалению, не все люди хотят иметь духовное зрение наравне с физическим. Огромное большинство людей не знают о том, что они духовно слепы, и их это совершенно не беспокоит.
И даже когда им предлагают духовно прозреть, многие из них отказываются от этого.
Иисус «был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал. Пришёл к своим, и свои Его не приняли» (Иоан. 1:9-11). Павел провозглашает, что, хотя «невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы», своевольное человечество «не [прославило] Его как Бога и не [возблагодарило], но [осуетилось] в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце» (Рим. 1:20-21). Даже имея перед собой явные доказательства существования Бога, невозрождённый человек отказывается видеть Его. Его глаза отказываются видеть очевидное, потому что его сердце отвергло Того, Кто предоставляет эти доказательства.
«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, — поясняет Павел, — потому что он считает это безумием; и не может разуметь, потому что об этом надобно судить духовно» (1 Кор. 2:14). Неспасённые люди «помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божьей, по причине их невежества и ожесточения сердца» (Ефес. 4:18).
Авторы Ветхого Завета также свидетельствуют о естественной духовной слепоте людей. Злые люди «не знают, не разумеют, — писал псалмопевец, — во тьме ходят» (Пс. 81:5). Тот же автор признаётся, что, до того как он познал Бога, он «был невежда и не разумел; как скот был… перед» Ним (Пс. 72:22). Из книги Притчей мы узнаём, что «путь… беззаконных — как тьма; они не знают, обо что споткнутся» (Прит. 4:19). Так как Израиль, Божий избранный народ, погряз в грехе и непокорности, Иеремия описывал его как «народ глупый и неразумный, у которого есть глаза, а не видит, у которого есть уши, а не слышит» (Иер. 5:21). Михей, описывая языческих врагов Израиля, утверждал, что они «не знают мыслей Господних и не разумеют совета Его» (Мих. 4:12).
Духовной слепоте человека содействуют три «помощника». Первый «помощник» — это грех. Когда Божий Сын пришёл на землю как Свет мира, «люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоан. 3:19). Второй «помощник», содействующий духовной слепоте, — сатана. Как «бог века сего [сатана] ослепил умы [неверующих], чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога» (2 Кор. 4:4). И третий «помощник» — это Божий высший суд. Когда из-за греха и преданности сатане люди упорно отвергают Божий свет, Бог, как Судья, утверждает их в избранной ими тьме. О народе в Иерусалиме, который отверг Его, Иисус сказал: «О, если бы и ты хотя в этот твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих» (Лук. 19:42)
 
 

Джон Ф. Мак-Артур (мл.) – Толкование книг Нового Завета – Евангелие от Матфея 24-28

Славянское Евангельское Общество, 2008 г. – 410 с.
ISBN 978-1-56773-088-4
 

Джон Ф. Мак-Артур (мл.) – Толкование книг Нового Завета – Евангелие от Матфея 24-28 – Содержание

Предисловие
1. Признаки пришествия Христа – Часть 1 (24:1-3)
2. Признаки пришествия Христа – Часть 2 (24:4-14)
3. Признаки пришествия Христа – Часть 3 (24:15)
4. Признаки пришествия Христа – Часть 4 (24:16-28)
5. Признаки пришествия Христа – Часть 5 (24:29-31)
6. Признаки пришествия Христа – Часть 6 (24:32-35)
7. Признаки пришествия Христа – Часть 7 (24:36-51)
8. Признаки пришествия Христа – Часть 8 (25:1-13)
9. Признаки пришествия Христа – Часть 9 (25:14-30)
10. Суд над народами (25:31-46)
11. Приготовления к смерти Христа (26:1-16)
12. Последняя пасха (26:17-30)
13. Помощь бессильным ученикам (26:31-35)
14. Сын в скорби (26:36-46)
15. Поцелуй предателя (26:47-56)
16. Незаконный и несправедливый суд над Христом (26:57-68)
17. Восстановление согрешившего святого (26:69-75)
18. Самоубийство предателя (27:1-10)
19. Что мне делать с Иисусом? (27:11-26)
20. Чудовищность распятия (27:27-44)
21. Удивительные слова Бога на кресте (27:45-53)
22. Реакция на смерть Христа (27:54-56)
23. Удивительное погребение Иисуса (27:57-66)
24. Воскресение Христа (28:1-10)
25. Ложь, доказывающая воскресение (28:11-15)
26. Научение всех народов (28:16-20)
 
 

Джон Ф. Мак-Артур (мл.) – Толкование книг Нового Завета – Евангелие от Матфея 24-28 - Признаки пришествия Христа — Часть 1

 
Проповедь Христа, записанная в 24–25 главах Евангелия от Матфея, известна как Елеонская. Она получила такое название, потому что прозвучала для учеников на Елеонской горе. Тема этой проповеди — Второе пришествие Иисуса Христа в конце нынешнего века для установления Тысячелетнего Царства на земле.
Эта проповедь была вызвана вопросом учеников в 3-м стихе: «Скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века?» Ответ, который даёт Иисус, — самый обстоятельный из всех Его ответов, записанных в Новом Завете. Истины, изложенные Христом, совершенно необходимы для понимания Его возвращения и удивительных событий, связанных с этим великим явлением. Это откровение Господа, прозвучавшее из Его собственных уст, — откровение о Его возвращении на землю в силе и славе.
Учение Иисуса, изложенное в Елеонской проповеди, вызывает множество споров. Часто это учение неправильно понимают, в значительной степени потому, что рассматривают его через призму конкретных богословских систем или схем толкования, и проповедь начинает казаться сложной и загадочной. Но ученики не были учёными людьми, поэтому Иисус стремился внести ясность в их понимание и ободрить их, а не запутать и сбить с толку. Сложные толкования этого отрывка совершенно ошеломили бы учеников. Предпочтительнее понимать слова Иисуса как можно проще и буквальнее.
Пророческие ожидания в иудаизме
Для того чтобы лучше понять вопрос учеников в этой ситуации, необходимо знать кое-что о надеждах и устремлениях, присущих иудаизму первого столетия. Как всегда, важным ключом к пониманию контекста является историческая обстановка. На протяжении истории человечества люди всегда желали знать будущее. В очень немногих обществах отсутствовали провидцы, медиумы, гадатели и другие предсказатели. Используя различные средства обмана, многие из которых имели бесовское происхождение, эти предсказатели предлагали легковерным слушателям содержательные откровения о том, что ждёт их впереди. Хотя Моисеев закон строго запрещал обращаться к медиумам и гадателям (Втор. 18:9-14), израильтяне часто становились их жертвами. Наиболее известен случай с царём Саулом, который обратился за советом к волшебнице из Аэндора (1 Цар. 28:3-25; см. также 4 Цар. 21:6).
Хотя нет свидетельств того, что в дни Иисуса многие евреи были поражены этим грехом Саула, тем не менее они имели огромный интерес к будущему. Евреи устали находиться под властью языческих угнетателей и с нетерпением ждали обещанного Богом Мессию, Который освободил бы их от гнёта. Евреи были благородным народом, очень умным и одарённым. И по-человечески они были вполне способны сами грамотно управлять своей страной. Однако на протяжении многих веков они не раз попадали под иго тех или иных иноземных тиранов. В 722 г. до Р.Х. десять северных колен были захвачены Ассирией, а в 586 г. до Р.Х. Вави лон захватил два южных колена. Позже евреев завоёвывали мидо-персы, греки и, наконец, римляне.
 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (1 vote)
Аватар пользователя warden