Полонский - Библейская динамика-6 - Храм Моисея и Храм Аарон

Пинхас Полонский - Библейская динамика - Часть 6 - Храм Моисея и Храм Аарон
Продолжаем публикацию комментариев Пинхаса Полонского на Тору.
 

Пинхас Полонский - Библейская динамика - Современный еврейский комментарий к Пятикнижию

 
Часть 6. Храм Моисея и Храм Аарона
Анализ и комментарий к Книге Исход,
разделы Итро-Пекудей (Главы 18-40)
 

Пинхас Полонский - Библейская динамика - Часть 6 - Храм Моисея и Храм Аарон

 
OROT YERUSHALAIM – «Место Встречи», 2013
 

Пинхас Полонский - Библейская динамика - Часть 6 - Храм Моисея и Храм Аарона - Содержание

 

КНИГА ИСХОД, ЧАСТЬ 2 - СИНАЙСКИЙ ЗАВЕТ

Глава 16. Синайский Завет как центр Книги Исход
16.1. Три части Книги Исход
16.2. Разделы заключения Завета: Итро и Мишпатим
16.3. Тора для евреев и Тора для всего человечества
 
Недельный Раздел «Итро»
Глава 17. Роль Итро в Торе
17.1. Итро и его связь с Дарованием Торы
17.2. Итро приходит к Моисею (18:1-12)
17.3. Итро и система управления народом (18:13-27)
 
Глава 18. Дарование Торы
18.1. Условия Дарования Торы (19:1-6)
18.2. Подготовка народа (19:7-15)
18.3. Народ выходит навстречу Богу (19:16-25)
18.4. Особый статус Десяти Заповедей
18.5. Текст Десяти заповедей (20:1-14)
18.6. Народ просит Моисея быть посредником (20:15-18)
18.7. Завершение Откровения на Синае (20:19-23)
 
Недельный Раздел «Мишпатим»
Глава 19. Основы законодательства Торы
19.1. Гражданское и уголовное законодательство как религиозная система
19.2. Законы о рабстве (21:1-11)
19.3. Законы об убийстве и членовредительстве (21:12-23)
19.4. Законы об ущербе имуществу (21:37-22:14)
19.5. Семейные и социальные установки (22:15-30)
19.6. Законы о правосудии и справедливости (23:1-9)
19.7. Законы о субботах и праздниках (23:10-19)
 
Глава 20. Завершение Дарования Торы
20.1. Заповеди завоевания Страны Израиля (23:20-33)
20.2. Процедура заключения Завета (24:1-11)
20.3. Моисей поднимается на гору Синай (24:12-18)
 

КНИГА ИСХОД, ЧАСТЬ 3 ХРАМ

 
Глава 21. Храм Моисея и Храм Аарона
21.1. Структура завершающей части Книги Исход
21.2. Создание Храма запланировано изначально
21.3. Храм как продолжение Синайского Откровения
21.4. Святость пространства и святость времени
21.5. Храм Откровения и Храм Искупления
21.6. Два аспекта Храма в дальнейшей истории Израиля
21.7. Создание Золотого тельца вследствие кризиса лидерства
21.8. Соотношение иудаизма и христианства как Моисея и Аарона
21.9. Возвращение Аарона к связи с Моисеем
 
Недельный Раздел «Трума»
Глава 22. ХРАМ МОИСЕЯ  
22.1. Храм Моисея – общая структура
22.2. Приношения для Скинии (25:1-9)
22.3. Ковчег (25:10-22)
22.4. Стол для хлебов предложения (25:23-30)
22.5. Менора (25:31-40)
22.6. Покрывала Скинии (26:1-14)
22.7. Брусья Скинии (26:15-30)
22.8. Завесы (26:31-37)
22.9. Жертвенник (27:1-8)
22.10. Двор Скинии (27:9-17)
 
Недельный Раздел «ТЕЦАВЕ»
Глава 23. ХРАМ ААРОНА
23.1. Зажигание Меноры (27:20-21)
23.2. Возвышение священников и их одежды (28:1-5)
23.3. Эфод (28:6-14)
23.4. Нагрудник (28:15-30)
23.5. Мантия (28:31-35)
23.6. Налобная пластина (28:36-38)
23.7. Рубашка, пояс, тюрбан и штаны (28:39-43)
23.8. Священники в Храме служат босиком
Глава 24. Помазание и Служение
24.1. Помазание священников (29:1-35)
24.2. Ежедневные жертвоприношения (29:36-46)
24.3. Жертвенник для воскурений (30:1-10)
 
Недельный Раздел «КИТИСА»
Глава 25. Кризис с Золотым тельцом
25.1. Раздел кризиса
25.2. Структура раздела Ки Тиса
25.3. История Тельца и история лазутчиков
 
Глава 26.Завершающие элементы Храма
26.1. Элементы Храма, предназначенные для очищения
26.2. Исчисление полушекелями (30:11-16)
26.3. Умывальник (30:17-21)
26.4. Елей для помазания (30:22-33)
26.5. Состав для воскурения (30:34-38)
26.6. Призывание Бецалеля (31:1-11)
26.7. Суббота и завершение пребывания на Горе (31:12-18)
 
Глава 27. Золотой телец
27.1. Сущность преклонения перед Золотым тельцом
27.2. Создание Золотого тельца (32:1-6)
27.3. Просьба Моисея о прощении народа (32:7-14)
27.4. Важно ли для Бога общественное мнение?
27.5. Разбиение скрижалей и уничтожение Тельца (32:15-29)
27.6. Вторая просьба Моисея о прощении народа (32:30-35)
 
Глава 28. Возобновление Завета
28.1. Раскаяние народа (33:1-6)
28.2. Моисей устанавливает свой шатер вне стана (33:7-11)
28.3. Молитва Моисея «Дай мне знать пути Твои» (33:12-23)
28.4. Восхождение на гору Синай и вторые скрижали (34:1-4)
28.5. Тринадцать качеств проявления Всевышнего (34:5-9)
28.6. Повторение законодательной системы (34:10-26)
28.7. Моисей спускается с горы Синай (34:27-35)
 
Недельный Раздел «ВАЯКhЕЛЬ»
Глава 29. Создание Скинии
29.1. Общий обзор разделов Ваякhель и Пекудей
29.2. Напоминание о субботе (35:1-3)
29.3. Повеление о пожертвованиях (35:4-9)
29.4. Приглашение к участию в сооружении Скинии (35:10-19)
29.5. Народ приносит пожертвования (35:20-29)
29.6. Назначение Бецалеля (35:30 – 36:3)
29.7. Завершение принесения пожертвований (36:4-7)
29.8. Создание Скинии и ее сосудов (36:8-38:20)
 
Недельный Раздел «ПЕКУДЕЙ»
Глава 30.Завершение Скинии и Книги Исход
30.1. Отчет об использованных материалах (38:21-31)
30.2. Изготовление одеяний для священников (39:1-31)
30.3. Готовую Скинию приносят Моисею (39:32-43)
30.4. Освящение Скинии (40:1-33)
30.5. Завершение Книги Исход (40:34-38)
Примечания
 

Пинхас Полонский - Библейская динамика - Часть 6 - Храм Моисея и Храм Аарона - 16.3. Тора для евреев и Тора для всего человечества

 
Для прояснения смысла Дарования Торы нам очень важно посмотреть соотношение, в рамках Торы, между евреями и другими народами мира.
 
Еще в самом начале еврейской истории, при избрании Праотцев (Быт. 12:4 про Авраама и далее аналогично с Ицхаком и Яаковом), Тора говорит, что Всевышний избирает еврейский народ для того, чтобы «благословились через него все племена земные». Т.е. смысл избрания – это продвижение всего человечества, евреи избраны только для того, чтобы помочь продвинуться всем другим народам.
 
При Даровании Торы мидраш добавляет, что Всевышний хотел дать Тору всему человечеству, и Он предлагал ее каждому народу, но все отказывались, поскольку Тора в чем-то не соответствовала этически-религиозным установкам того или иного народа, и одни только евреи согласились принять Тору. Т.е. на этапе Синайского Откровения еврейский народ оказался избранным потому, что был единственным, кто согласился стать избранным.
 
В знаменитом стихе из книги пророка Исайи (2:3) сказано: «ибо из Сиона будет исходить Тора, и слово Бога — из Иерусалима». Сион, Иерусалим – это место, из которого исходит Тора уже для всего человечества.
 
Евреи получили Тору на Синае, но далее перенесли ее вместе с собой в Сион, добавив к ней Пророков и Писания. Божественное Учение евреи опробовали на себе, впустили его в свою жизнь: еврейский народ добавил к Торе книги Пророков и Писаний и этим превратил Тору в Танах – и тогда она стала доступной всем.
 
Причина отказа других народов брать Тору на Синае состояла, наверное, в том, что Тора Синая трансцендентна, слишком далека от обычной, естественной жизни, непонятна и потому недоступна. Однако после того, как Тора проходит через Сион, через Иерусалим — т.е. через историческую жизнь еврейского народа, — тогда Божественное учение перестает быть только «Торой небесной» и облекается в Танах, вполне укорененный на земле. А вот тогда-то уже и народы мира могут начать перенимать Божественный свет.
 
И действительно, только после того, как Тора превратилась в Танах, народы мира заинтересовались ею, и не только перевели и прочитали на своих языках, но и основали на Еврейской Библии все свои религиозные установления. Иными словами, все народы воспринимают Божественный свет не прямо с Неба, но только после того, как он пройдет через всю еврейскую историю – недаром ее называют священной историей и недаром она занимает такое важное место в истории всего человечества: ведь именно через нее человечество получает Божественный свет.
 

28/02/2015

 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (6 votes)
Аватар пользователя asaddun