Полонский - Библейская динамика - 6 - Храм Моисея и Храм Аарон

С книгами, рекламируемыми на сайте, можно лично ознакомиться, вступив в клуб Эсхатос, или оформив заявку по целевой программе.
Пинхас Полонский - Библейская динамика - Часть 6 - Храм Моисея и Храм Аарон
Продолжаем публикацию комментариев Пинхаса Полонского на Тору.
 

Пинхас Полонский - Библейская динамика - Современный еврейский комментарий к Пятикнижию

 
Часть 6. Храм Моисея и Храм Аарона
Анализ и комментарий к Книге Исход,
разделы Итро-Пекудей (Главы 18-40)
 

Пинхас Полонский - Библейская динамика - Часть 6 - Храм Моисея и Храм Аарон

OROT YERUSHALAIM – «Место Встречи», 2013
 

Пинхас Полонский - Библейская динамика - Часть 6 - Храм Моисея и Храм Аарона - Содержание

КНИГА ИСХОД, ЧАСТЬ 2 - СИНАЙСКИЙ ЗАВЕТ
  • Глава 16. Синайский Завет как центр Книги Исход
  • Глава 17. Роль Итро в Торе
  • Глава 18. Дарование Торы
  • Глава 19. Основы законодательства Торы
  • Глава 20. Завершение Дарования Торы
КНИГА ИСХОД, ЧАСТЬ 3 ХРАМ
  • Глава 21. Храм Моисея и Храм Аарона
  • Глава 22. ХРАМ МОИСЕЯ  
  • Глава 23. ХРАМ ААРОНА
  • Глава 25. Кризис с Золотым тельцом
  • Глава 26.Завершающие элементы Храма
  • Глава 27. Золотой телец
  • Глава 28. Возобновление Завета
  • Глава 29. Создание Скинии
  • Глава 30.Завершение Скинии и Книги Исход
Примечания
 

Пинхас Полонский - Библейская динамика - Часть 6 - Храм Моисея и Храм Аарона - 16.3. Тора для евреев и Тора для всего человечества

 
Для прояснения смысла Дарования Торы нам очень важно посмотреть соотношение, в рамках Торы, между евреями и другими народами мира.
 
Еще в самом начале еврейской истории, при избрании Праотцев (Быт. 12:4 про Авраама и далее аналогично с Ицхаком и Яаковом), Тора говорит, что Всевышний избирает еврейский народ для того, чтобы «благословились через него все племена земные». Т.е. смысл избрания – это продвижение всего человечества, евреи избраны только для того, чтобы помочь продвинуться всем другим народам.
 
При Даровании Торы мидраш добавляет, что Всевышний хотел дать Тору всему человечеству, и Он предлагал ее каждому народу, но все отказывались, поскольку Тора в чем-то не соответствовала этически-религиозным установкам того или иного народа, и одни только евреи согласились принять Тору. Т.е. на этапе Синайского Откровения еврейский народ оказался избранным потому, что был единственным, кто согласился стать избранным.
 
В знаменитом стихе из книги пророка Исайи (2:3) сказано: «ибо из Сиона будет исходить Тора, и слово Бога — из Иерусалима». Сион, Иерусалим – это место, из которого исходит Тора уже для всего человечества.
 
Евреи получили Тору на Синае, но далее перенесли ее вместе с собой в Сион, добавив к ней Пророков и Писания. Божественное Учение евреи опробовали на себе, впустили его в свою жизнь: еврейский народ добавил к Торе книги Пророков и Писаний и этим превратил Тору в Танах – и тогда она стала доступной всем.
 
Причина отказа других народов брать Тору на Синае состояла, наверное, в том, что Тора Синая трансцендентна, слишком далека от обычной, естественной жизни, непонятна и потому недоступна. Однако после того, как Тора проходит через Сион, через Иерусалим — т.е. через историческую жизнь еврейского народа, — тогда Божественное учение перестает быть только «Торой небесной» и облекается в Танах, вполне укорененный на земле. А вот тогда-то уже и народы мира могут начать перенимать Божественный свет.
 
И действительно, только после того, как Тора превратилась в Танах, народы мира заинтересовались ею, и не только перевели и прочитали на своих языках, но и основали на Еврейской Библии все свои религиозные установления. Иными словами, все народы воспринимают Божественный свет не прямо с Неба, но только после того, как он пройдет через всю еврейскую историю – недаром ее называют священной историей и недаром она занимает такое важное место в истории всего человечества: ведь именно через нее человечество получает Божественный свет.
 

28/02/2015

 

Категории: 

Оцените - от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (6 votes)
Аватар пользователя asaddun