Национальные евангельские авторы
Существует много разных способов воссоздания истории. Один из них - представление исторических явлений в лицах, оказавших существенное влияние на ход исторических процессов. Ведь всего какие-то 500-600 лет с точки зрения Вечности - лишь малая капля времени. Например, вождей Реформации, основоположников протестантизма Мартина Лютера и Жана Кальвина мы в определенной степени можем считать нашими современниками.
Не все лица, представленные в очерках данного сборника, были непосредственно связаны с эпохой Реформации. Такие исторические личности, как Франциск Ассизский, Джон Виклиф, Ян Гус, Джироламо Савонарола, так или иначе, каждый по-своему, готовили почву, прокладывая путь для грядущей Реформации. А другие исторические фигуры, жившие спустя столетия после того, как стремительная колесница Реформации пронеслась над Европой, также очень много сделали для практического воплощения ее духовного наследия. Это величайший поэт, философ и крупнейший общественно-политический деятель Джон Мильтон, христианский писатель и проповедник Джон Беньян, основатель методистского пробуждения Джон Уэсли, создатель всемирной сети христианских миссий Уильям Кэри, король проповедников Чарльз Сперджен и многие носители идей Реформации на славянских землях.
Яркие следы в истории мирового христианства оставили предшественники, отцы и потомки Реформации. В широком смысле их по праву можно назвать «звездами Реформации».
Отдавая дань знаменательному юбилею - 500-летию Реформации, автор сборника задался целью очертить беглые портреты известных христианских подвижников, причастных к делу Реформации, и в популярной, доступной форме показать те факты их жизни и деятельности, которые повлияли на ход церковной и общей истории человечества. Это не научные биографии, не скрупулезные исследования, не историософские эссе. Таких трудов по данной тематике написано очень много. И они подчас нелегко читаются и воспринимаются неспециалистами. Автору хочется, чтобы любой читатель, независимо от уровня образования, профессиональной и конфессиональной принадлежности, через знакомство с содержанием кратких очерков смог просто ощутить животворный и творческий дух Реформации, преобразивший Церковь и общество на началах Евангелия Иисуса Христа.
Владимир Попов - Звезды Реформации
Серия: «Национальные евангельские авторы»
Киев, 2016. - 112 с.
ISBN 978-617-7374-14-4
Владимир Попов - Звезды Реформации - Содержание
- От автора
- Рыцарь Христа и бедные дамы
- Утренняя звезда Реформации
- Проповедник Вифлеемской часовни
- Пророк и реформатор
- Вождь Реформации
- Женевский реформатор
- Христианский гуманист и мученик
- Пилигрим к небесной Отчизне
- Поэт и правозащитник
- Проповедник духовного пробуждения
- Миссионер в Индии
- Проповедник благодати
- Об истоках Реформации в России
Владимир Попов - Звезды Реформации - Об истоках Реформации в России
Слова «реформация», «реформаторы», «протестанты» чаще всего связывают только с историей и культурой Западной Европы. Россию же обычно относят к странам с незыблемыми православными традициями. Насколько соответствует подобный взгляд историческим реалиям?
Россия не пережила Реформации в том всеохватывающем виде, как это случилось в европейских странах. Но по раздольным российским землям почти из века в век прокатывались волны довольно мощных религиозных движений реформационного характера. Уже в XII-XIII веках в северо-западной и центральной части России широкое распространение получает проповедь неких «мирян-христолюбцев». Эти верующие смело обличали грубые злоупотребления и пороки в среде духовенства: стяжательство, мздоимство, пьянство. «Ныне же соль земли испрахнела вся», - заключают народные проповедники. Тот же тлетворный дух мира сего они замечают и в монастырских обителях. Ревностные христиане из народа ратуют за право на проповедь для всех верующих: «Лепо же есть всем славить Бога и про- поведати учение Его». Коль жизнь многих пастырей церковных далека от евангельских принципов, то и на исповедь можно ходить не к священникам, а к простым, но «духовным» верующим. «Миряне-христолюбцы» часто устраивали собрания вне храма, «для молитвосло- вия и научения книжного».
Движение религиозного протеста нарастало из года в год, и высшее духовенство вынуждено было как-то отреагировать на недовольство паствы. В 1274 году был созван собор во Владимире, на котором епископы Новгорода, Ростова, Полоцка, Суздаля, Владимира осудили грех симонии. «Поставленный на мзде, да извержется. Да извержется и поставлий его. Никто же Благодати Божьей не продает», гласило соборное постановление. Собор также упорядочил и установил строгий подбор кандидатов на священство. Кандидат должен иметь положительное свидетельство соседей, духовника и семи священников.
Попытка изменить плачевную духовную ситуацию сверху особым успехом не увенчалась. Процессы обмирщения уже глубоко проникли в храмы и монастыри. Христиане, жаждущие веры неформальной, считали своим долгом противостоять духовному упадку. Если выступления «мирян-христолюбцев» носили стихийный и разрозненный характер, то в середине XIV века заявило о себе организованное и массовое движение, известное под названием «стригольничества». Из Пскова и Великого Новгорода движение распространилось по другим городам и весям. Возглавили его, по одной из версий, «расстриженные» за инакомыслие представители низшего православного духовенства.
Категории:
Благодарность за публикацию:
