Ридаут - Книга Иова

Объем книги и ее беглый просмотр позволяют нам сказать, что книга Иова является очень важной частью Божьего Слова. И все же большинство людей пренебрегает этой книгой, а глубокое знание ее является скорее исключением, чем правилом.
Вне всякого сомнения, в первую очередь наше внимание привлекают сокровенные истины Нового Завета. Жизнь, учение, жертвенная смерть и воскресение нашего Господа Иисуса Христа, действие Святого Духа в установлении Церкви на твердом христианском основании, послания, раскрывающие удивительные истины искупления, как в индивидуальных, так и в общих аспектах, — все это в первую очередь должно занимать место в сердце каждого христианина. Но пока можно сказать, что равнодушие к Ветхому Завету вызывает сильное желание снова и снова искать на его страницах «знакомое и новое». Поэтому, давайте по-новому взглянем на этот рассказ о Божьих действиях в отношении Его служителя в древние времена и убедимся, насколько же необходимы и неизменны уроки этой истории для нашего времени.
Книга Иова относится к серии поэтических книг, которые в Писании названы «Псалмами». «Закон Моисеев, пророки и псалмы» образуют весь Ветхий Завет (Лк. 24:44). Эта группа поэтических книг по-еврейски называлась кетубим — «писания». Если следовать знакомому многим разделению Ветхого Завета на четыре основные группы — законоположительные книги, исторические книги, пророческие книги и учительные (поэтические) книги, — книга Иова относится именно к последней группе. Если расположить эти учительные книги в соответствии с рассматриваемыми в них темами, то получится следующее:
1. Псалтырь — переживания благочестивых людей в израильском народе и учение Христа, в свете различных страданий со стороны людей и Бога, со взглядом на грядущее царство.
2. Книга Иова — жизненный опыт праведного человека в освобождении от самого себя.
3. Книга Песнь Песней Соломона — переживания остатка израильского народа и отдельного человека в отношении к любви Христа.
4. Книга Екклесиаста — переживания мудрого человека, тщетно стремящегося к благу в мире.
5. Книга Притч Соломоновых — мудрость для жизненного пути, приобретенный опыт веры, освещенный откровением.
 

Сэмюэль Ридаут - книга Иова - комментарии

Христианская миссия "Живое Слово" Ровно 2012
ISBN 978-617-677-006-0
 

Сэмюэль Ридаут - книга Иова - комментариии - Содержание

Введение
Раздел I. Исторический обзор
  • Историческое вступление:благочестивость и процветание Иова, его страдания от рук сатаны — потеря имущества, беды в семье и личные страдания
  • Благочестивый Иов (Иова 1:1-5)
  • Преданный сатане (Иова 1:6-22)
  • Полная мера испытания (Иова 2:1-13)
Раздел II. Полемика Иова и троих друзей (Иова 3:1 — 31:40)
  • Тщетность человеческих доводов в объяснении Божьих путей в страданиях и глубоко укоренившаяся самоуверенность человеческого сердца
  • Первый плач Иова (Иова 3:1-26)
  • Спор с тремя друзьями (Иова 4:1 — 26:14)
  • Первое обращение друзей: их учения относительно карательной сущности страдания. Отчаяние Иова (Иова 4:1 — 14:22)
  • Первая Речь Елифаза и ответ Иова (Иова 4:1 — 7:21)
  • Елифаз говорит о величии и справедливости Бога (Иова 4:1 — 5:27)
  • Ответ Иова Елифазу (Иова 6:1 — 7:21)
  • Речь Вилдада и ответная речь Иова (Иова 8:1 — 10:22)
  • Речь Вилдада (Иова 8:1-22)
  • Ответ Иова Вилдаду (Иова 9:1 — 10:22)
  • Речь Софара и ответная речь Иова (Иова 11:1 — 14:22)
  • Речь Софара (Иова 11:1-20)
  • Ответная речь Иова (Иова 12:1 — 14:22)
  • Второе обращение друзей. Подозрения и обвинения.
  • В своих чувствах Иов переходит от отчаяния к надежде (Иова 15:1 — 21:34)
  • Обращение Елифаза (Иова 15:1-35)
  • Ответ Иова (Иова 16:1 — 17:16)
  • Вторая речь Вилдада и ответ
  • Иова (Иова 18:1 — 19:29)
  • Речь Вилдада (Иова 18:1-21)
  • Ответ Иова Вилдаду (Иова 19:1-29)
  • Второе обращение Софара и ответ
  • Иова (Иова 20:1 — 21:34)
  • Обращение Софара (Иова 20:1-28)
  • Ответ Иова (Иова 21:1-34)
  • Третье обращение друзей. Завершение их спора.
  • Иов отвечает каждому и остается безразличным к их доводам, но он все еще блуждает во мраке и самодовольстве (Иова 22:1 — 26:14)
  • Обращение Елифаза (Иова 22:1-30) 106
  • Ответ Иова Елифазу (Иова 23:1 — 24:25)
  • Третье обращение Вилдада и ответ Иова (Иова 25:1 —26:14)
  • Обращение Вилдада (Иова 25:1-6)
  • Ответ Иова (Иова 26:1-14)
  • Заключительный монолог Иова (Иова 27:1 — 31:40)
  • Утверждение непорочности в противопоставлении с нечестивыми и их наказаниями (Иова 27:1-23)
  • Мудрость, которая бесценна (Иова 28:1-28)
  • Исповедь (Иова 29:1 — 31:40)
  • Прошлое величие (Иова 29:1-25)
  • Нынешний позор (Иова 30:1-31)
  • Я чист (Иова 31:1-40)
Раздел III. Проявление Божьей святости и милости, представленное в свидетельстве Елиуя (Иова 32:1 —37:24)
  • Пустота и несостоятельность спора (Иова 32:1 — 33:7) 
  • Божий замысел относительно наказания (Иова 33:8-33)
  • Отстаивание сущности Бога (Иова 34:1-37)
  • Бог испытывает людей (Иова 35:1-16) 1
  • Заключительная часть обращения Елиуя. Бог действует среди людей и в природе (Иова 36:1 — 37:24)
Раздел IV. Свидетельство Бога от сотворения, испытания Иова и доведение его до повержения во прах (Иова 38:1 — 42:6)
  • Божий призыв к Иову (Иова 38:1-3)
  • Вопросы, касающиеся трудов творения (Иова 38:4-38)
  • Провозглашение Божьей заботы о Его творениях (Иова 38:39 — 39:30) 221
  • Впечатление, которое всё сказанное произвело на Иова (Иова 39:31-35) 227
  • Второе обращение Бога к Иову (Иова 40:1 — 42:6)
  • Призыв к Иову вступить на престол (Иова 40:1-9)
  • Бегемот — неодолимая сила (Иова 40:10-19)
  • Левиафан — творение, в котором гордыня обнаруживается в полной мере (Иова 40:20 — 41:26)
  • Иов полностью смиряется (Иова 42:1-6)
Раздел V. Конец от Господа
  • Итог Божьего отношения к Иову, восстановление его в благословении, еще больше прежнего (Иова 42:7-17)

Сэмюэль Ридаут - книга Иова - комментарии - Исторический Обзор

 
Благочестием и процветанием Иов в определенной степени напоминает нам патриарха Авраама. Однако, вера Иова была слабой в сравнении с верой Авраама и очевиден недостаток личного знакомства с Богом, характеризующего «отца всех верующих» (см. Рим. 4:11), о котором говорили, что «он наречен другом Божьим» (Иак. 2:23). Иов уступает в сравнении и Мелхиседеку, «священнику Бога Всевышнего» (Быт. 14:18), которому Авраам отдал десятую часть всего, что имел. Очень большое значение имеет личность Мелхиседека и его близость к Богу, на что обычно обращают меньше внимания в свете занимаемой им должности.
Скорее всего, именно недостаток истинного познания Бога и — в виду этого — собственное неведение послужили поводом ко всем тем испытаниям, которые обрушились на Иова.
Итак, мы вплотную подошли к повествованию первых двух глав, в котором можно выделить три основные части:
 
  • 1. Благочестивость и процветание Иова (Иов. 1:1-5).
  • 2. Преданный сатане (Иов. 1:6-22).
  • 3. Полная мера испытания (Иов. 2:1-13).
 
Описание характера Иова содержит четыре имени прилагательных, порядок которых напоминает нам о значимости чисел, которая уже отмечена в самой структуре книги. Итак, он был «непорочен», совершенный и уравновешенный по характеру человек. Иначе говоря, он не был вспыльчивым человеком и у него не было недостатков. Многие люди отличаются положительными чертами характера, но при этом лишены других характеристик, которые отличают совершенного человека. Например, человек правдив, но ему недостает доброты, или дружелюбный, но при этом нерешительный. Иов был очень рассудительным и уравновешенным человеком. Далее мы читаем, что он был «справедлив». Это характеризует его отношение к другим людям. Он отличался честностью, поскольку слишком хорошо знал, что такое справедливость.
 
И затем, он был «богобоязнен». Это «начало мудрости» и к этому следует относиться очень серьезно. Некоторые могут подумать, что Иов был невозрожденным человеком. Вовсе нет. У него была живая душа. Он был Божьим дитятей, а не блуждающим без Бога грешником. И если не рассматривать все именно в таком аспекте, тогда многое из произошедшего с Иовом теряет свой смысл. И наконец, он «удалялся от зла». Его жизнь соответствовала состоянию его сердца.
Все это свидетельствует о высокой нравственности. Речь вовсе не идет о притворстве или лицемерии, а об истинной сущности человека, о котором Бог говорит: «...ибо нет такого, как он, на земле...» (Иов. 1:8).
В соответствии с его высокими моральными качествами и со стандартами Ветхого Завета, Иов был очень преуспевающим человеком — у него было хорошая семья и много имущества. У него было семь сыновей — их число говорит о полноте и завершенности — и три дочери — что свидетельствует о его сущности и непревзойденности. Эти цифры встречаются и далее, когда речь идет о его владениях — семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов. Тогда как пятьсот пар волов и пятьсот ослиц указывают на способность к выполнению любой работы. Завершает полную картину огромное число слуг этого благородного эмира, и был он «знаменитее всех сынов Востока» (Иов. 1:3).
При наличии всего этого изобилия, жизнь сыновей Иова протекала в беззаботности и праздновании. Они приглашали также своих троих сестер на праздники. Может возникнуть впечатление, что эти празднования происходили изо дня в день. Но, скорее всего, это было не так. Также не подразумевается, что эти празднования носили мирской и распутный характер, как у человека, сказавшего душе своей: «...ешь, пей, веселись» (Лк. 12:19). Иов допускал возможность, что они совершат то, чего опасался Агур, говоря: «...дабы пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: “Кто Господь?”» (Прит. 30:9). Слово «похулить» означает «проклинать», и именно оно встречается далее, когда Иова призывают «похулить Бога и умереть» — отвергнуть Его и попрощаться с Ним (Иов. 2:9). Допуская такую возможность, Иов возносил всесожжения по числу своих сыновей.
 
Именно всесожжения, совершаемые Иовом, свидетельствуют, что в его времена это был единственный известный доступ к Богу, существовавший от Авеля и Ноя и далее, и указывают на то, что Иов жил до установления закона о левитах. Вот почему он возносил всесожжения, а не жертву за грех.
Может показаться, что это скорее проявление некого формализма добродетельности Иова в помышлении, что его сыновья могли отвернуться от Бога, а не серьезное размышление об этом. В некоторой степени такой смысл его действия приобретают лишь на основании последующего состояния Иова. В данном случае это говорит только о переживании богобоязненного человека, чтобы его дети не поддались искушению, сопутствующему жизни, полной наслаждений. По-видимому, это является лишь подтверждением истинной благочестивости человека.
 
 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (3 votes)
Аватар пользователя viz