Колб - Мартин Лютер

Многие предпринимали попытки исследовать толкование лютеровских мыслей и трудов как внутри, так и за пределами лютеранства. Однако никто из них так и не уделил внимания детальному анализу того, как образ Лютера и его идеи оказали влияние на лютеранскую мысль и деятельность церкви на протяжении следующего века после появления реформатора на западной исторической арене. С самого начала студенты Лютера и его друзья воспринимали его как очень значительную личность. Некоторые считали его образцовым героем веры, другие — мудрым отцом церкви, подобным Моисею, Павлу и Августину. Многие также считали его уникальным служителем Божиим, пророком и эсхатологическим Ангелом из Откровения, который несет Евангелие в последние дни и чья власть используется в вопросах управления и направления церкви, в частности в вопросах сохранения чистого и истинного библейского учения в ходе многочисленных дискуссий.
 

Роберт Колб - Мартин Лютер: пророк, учитель и героическая личность, Образ реформатора 1520-1620  - Содержание

Иллюстрации
Предисловие
Часть первая. Theander Lutherus

Роберт Колб - Мартин Лютер: пророк, учитель и героическая личность, Образ реформатора 1520-1620  - Отрывок из главы "Живой пророк: Лютер глазами современников"

В 1520 году Ульрих Цвингли, ставший затем большим недругом Лютера, писал, что он и многие другие южногерманские и швейцарские гуманисты почитали Мартина Лютера современным Илией. Пятнадцатью годами ранее этот самый Мартин Лютер вошел в стены Августинского монастыря в Эрфурте трепещущим грешником. В 1507 г. страх перед всемогуществом Божиим охватил его во время освящения элементов мессы. Пятью годами спустя, в 1512-м, он неохотно окончил свою подготовку к получению степени доктора библейского богословия и продолжил монотонную жизнь монаха и университетского наставника. К 1520 году Лютер приобрел европейскую известность и был назван воплощением эсхатологических чаяний германского народа.

Причина, по которой Лютера называли пророком как Цвингли, так и другие, образованные и необразованные, заключалась не в его верном и действенном служении, не в успешной административной деятельности (которые действительно имели место) и не в том, что он читал занимательные лекции своим студентам. Столь быстрое возвышение и интеллектуальное влияние он приобрел благодаря идеям и тому поведению, к которому побуждали эти идеи. Последовательность идей и поступков вытолкнула имя Лютера на поверхность, и уже скоро его знали повсеместно в церковных кругах всех европейских земель и особенно в Германии.

Лютер жил в век больших надежд и страстных упований. Гуманисты ратовали за восстановление хорошего образования, а значит за общественный порядок и благосостояние. Питая самые разнообразные апокалиптические ожидания, простой люд жаждал новой эпохи. Кризис пасторского служения охватил западное христианство, и многие взывали к Богу, моля о прямом вмешательстве в их жизни.

И вот на такую арену вынесло этого трепещущего грешника, студента, неохотно поднимающегося по ступенькам академической лестницы, исполняя волю своего начальства. К тому времени он добился относительного успеха, работая преподавателем в одном из малоизвестных университетов где-то на задворках цивилизации. Постепенно он снискал уважение других богословов Германии. В 1515 и 1516 годах Лютер выдвинул предложения по реорганизации академического богословия как в формальном, так и содержательном плане. Желая проверить свои идеи, он написал тезисы об аристотелевской теологии и идеях Апостола Павла, предназначенные для академического диспута. Эти тезисы поставили под сомнение фундаментальные парадигмы богословской системы тех дней, которыми было сформировано его собственное мышление. Его разум уже пришел в движение, и он хотел увлечь за собой Церковь при помощи обычного профессорского средства — академических дебатов.