Шустер - История тайных обществ, союзов и орденов - Книга 1-2

С книгами, рекламируемыми на сайте, можно лично ознакомитьсявступив в клуб Эсхатос, или оформив заявку по целевой программе.
Георг Шустер - История тайных обществ, союзов и орденов
Серия — Зеркало цивилизации

Во все времена и у всех народов существовали общества, союзы и ордена, которые сохраняли в тайне свои цели и приемы. Мы встречаем такие союзы в самых различных формах у диких первобытных народов, в глубокой древности, в мрачные средние века, а также и в более светлые дни, которые явились на смену суровой, безотрадной эпохе. Из древних времен нам известны тайные общества египетских и индийских жрецов, пифагорейцев и орфиков, различные греческие и римские мистерии, иудейские ессеи и кельтские друиды.
 
В средние века мы встречаем общества плотников и каменщиков, известных под именем Bauhutten, впоследствии давших начало обществу свободных каменщиков — масонов; Орден тамплиеров, тайные судилища; каланды — тайные общества взаимопомощи; братства Вольфганга (Wolfgangbruderschaften), вальденсов и иезуитов. В новые и новейшие времена привлекают внимание розенкрейцеры, иллюминаты и рыцари солнца, карбонарии, секта друзов и девиши, сицилийские мафиози, греческие гетерии, ирландские фении, ремесленные объединения Oddfellow, масоны и друиды.
 
Насколько можно судить на основании дошедших до нас, частью весьма скудных, преданий и сведений об этих тайных обществах, они представляли собою или замкнутые кружки людей, возвышавшихся над общим уровнем своими дарованиями и высокими стремлениями, или служили во времена невзгод и гонений верным хранилищем высших духовных сокровищ, религий и философии, а также политических идей.
 
Казалось, почти все они служили одной и той же высокой цели: просвещению и облагораживанию ближнего, освобождению порабощенного человечества от духовного, политического и социального гнета. Впрочем, не подлежит сомнению, что их цели нередко бывали и довольно туманны и даже безнравственны, что под густым покровом таинственности скрывалась лишь гнусная погоня за чинами и титулами, что легкомысленные головы лишь по — детски забавлялись громкими фразами, бессодержательными обрядами и символами.
 
Известно также и то, что нередко заведомые обманщики, фантазеры, личности пошиба Катилины, люди худшего разбора основывали такие общества или же втирались в существующие союзы, чтобы пользоваться ими для своих личных, низменных целей. Из всех нравственных идей, которые когда-либо существовали, существуют и будут существовать на свете, религиозная идея отличается наибольшею устойчивостью и могущественною длительностью.
 
Ее таинственная власть, непрестанно меняясь, господствует над человеческим сердцем, над нравственностью народной массы: эта идея руководит наукой, искусством и поэзией, всем ходом мировой жизни, историческими путями человечества. Много веков подряд человечество мучительно работало над уяснением религиозной проблемы, но до сих пор еще не проникло в ее сущность и вместе с тем не разрешило загадки бытия. Философы, теологи, антропологи, скептики, Иов, Аристотель и Софокл, Цицерон, Августин и Фирдоуси, Шекспир, Кальдерон, Вольтер и Шопенгауэр — все они работали над этой проблемой.
 
Но им удалось установить лишь одно основное положение: человек не может отречься от Бога, — все равно, стоит ли он на низшей ступени первобытного состояния или же на вершине цивилизации, «человек неизбежно должен проникнуться идеей божества, он не может отречься от нее, как не может освободиться от собственной совести». Гений также не может быть чуждым религиозного чувства. Как сильна искренняя религиозность, доказал Гете, написав свою превосходную оду «Границы человечества». Религиозное чувство в человеческом обществе пробуждается значительно раньше, чем люди начинают различать добро и зло.
 
Конечно, у первобытных народов не существует той ясности, какую мы наблюдаем у иудеев, христиан и магометан. Во всей их духовной жизни нет единства, нет определенной системы. Первобытный человек повсюду вокруг себя видит властные проявления сил природы, которые вызывают в нем тягостное ощущение собственного ничтожества и сознание своей подчиненности. Природа кажется ему подавляющей его враждебной силой, которая со всех сторон бесчисленными препятствиями стесняет и ограничивает волю. И в беспрерывной борьбе с этим грозным врагом он не успевает разобраться во внутренней сущности его.
 

Георг Шустер - История тайных обществ, союзов и орденов - Книга 1 - 2

Издательство — Айрис-Пресс — 832 с.
Москва — 2005 г.
ISBN 5-8112-1269-0
 

Георг Шустер - История тайных обществ, союзов и орденов - Книга 1 - 2 - Содержание

Книга первая
  • Введение
  • Тайные общества и ордена древности
Глава первая. Египтяне
  • Страна и народ
  • Религия и культ
  • Тайный союз и тайное учение жрецов в стране нила
Глава вторая. Вавилония и Ассирия
  • Страна и люди по Евфрату и Тигру
  • Религия Вавилонян и Ассирийцев
  • Вавилонско — Ассирийский жреческий орден и его тайное учение
Глава третья. Иранцы
  • Иран и его обитатели
  • Религия ирана
  • Орден атраванов и магов
Глава четвертая. Индусы
  • Страна и народ индии
  • Тайное общество брахманов и его учение
  • Буддизм, его учение и сообщество
Глава пятая. Греция
  • Страна и народ
  • Религия и культура Греков
  • Греческие мистерии
  • Элевсинские мистерии
  • Самофракийские мистерии
  • Мистерии исиды
  • Дионисии, дионисиевы религиозные братства и римские вакханалии
  • Союз пифагорейцев
  • Орфики и орфеотелесты
Глава шестая. Кельты
  • Страна и народ
  • Религия и культ кельтов
  • Друиды
Глава седьмая. Палестина
  • Страна и народ
  • Саддукеи и фарисеи
  • Ессеи
Глава восьмая. Мистерии времен упадка римской империи
  • Мистерии митры
  • Тавроболии великой матери и аттиса
  • Гностицизм
  • Тайные общества и ордена средних веков
Глава девятая. Ислам
  • Родина ислама
  • Мухаммед
  • Коран и магометанская религия
  • Тайные общества ислама
  • Друзы и их тайное учение
  • Суфии
  • Общества дервишей
Глава десятая. Орден тамплиеров
  • Крестовые походы
  • Орден Иоаннитов и Тевтонский орден
  • Тамплиеры
  • Внешняя история ордена
  • Устав ордена и его предполагаемое тайное учение
  • Гибель ордена
Глава одинадцатая. Тайные судилища
  • Германия
  • Красная земля
  • Тайное судилище
  • Происхождение и развитие
  • Тайны суда
  • Открытое и тайное судопроизводство
  • Конец тайных судилищ
Глава двенадцатая. Общества каменщиков
  • Города и цеха
  • Немецкие общества каменщиков
  • Происхождение и расцвет
  • Правила и профессиональная тайна братства каменщиков
  • Распад братства каменщиков
  • Французские ремесленные союзы
  • Английские строительные корпорации
  • Каландские братства
  • Тайные общества в эпоху реформации
  • Глава тринадцатая. Крестьянские заговоры
  • Крестьянский лапоть (bundschuh)
  • бедный конрад
Глава четырнадцатая. Староевангелические общины и перекрещенцы
Глава пятнадцатая. Иезуиты
  • Внешняя история
  • Организация и устав общества иезуитов
  • Основоположения и мораль ордена
Глава шестнадцатая. Академии натурфилософов
  • Алхимия и алхимики
  • Братство розенкрейцеров
  • Общества и коллегии «чешских братьев»
  • Немецкая пальма (der teutsche palmbaum)
  • Орден цветов
  • Орден лебедя на эльбе
  • Английские общества
Книга вторая
  • Тайные общества и ордена XVIII века
Глава первая. Масоны
  • Английское вольнодумство
  • Франкмасонство в Англии
  • Франкмасонство во Франции
  • Франкмасонство в Германии
  • Франкмасонство в других странах
  • Организация франкмасонского союза
  • Приемы и учение Франкмасонов
Глава вторая. Братство золотых розенкрейцеров
  • История братства
  • Организация розенкрейцеров и цель их союза
Глава третья. Иллюминаты
  • Внешняя история иллюминатов
  • Организация ордена иллюминатов
  • Глава четвертая. Объединенный древний орден друидов
  • Судьба древнего ордена друидов
  • Организация и цель ордена друидов
  • Глава пятая. Независимый орден odd fellows
  • История ордена
  • Орден в Англии
  • Орден в Америке
  • Орден в Германии
  • Оdd fellows в других странах европы
  • Устав ордена Оdd fellows и его учение
Глава шестая. Ордена студентов
  • Орден мозельцев, или амицистов
  • Орден черных братьев, орден гармонистов, или литературная гармония
  • Орден константистов
  • Орден унитистов
  • Орден индиссолюбилистов
Глава седьмая. Рыцари и братья св. иоанна евангелиста в азии и европе
Глава восьмая. Германская уния XXII
Глава девятая. Societas alethophilorum
Глава десятая. Орден африканских строителей
  • Заключение
  • Тайные общества и союзы новейшего времени
Глава одиннадцатая. Германия
  • Тугендбунд
  • История
  • Организация
  • Задачи
  • Немецкие общества и гоффманский союз
  • Немецкий студенческий союз
  • Студенческий союз как академический ферейн
  • Вартбургское празднество и его последствия
  • Студенчество как тайная организация
  • Глава двенадцатая. Англия
  • Союз соединенных Ирландцев
  • Орден оранжевых людей
  • «Молодая Ирландия»
  • Братство фениев
Глава тринадцатая. Франция
  • «Друзья правды»
  • Общество «друзей народа»
  • Союз человеческих прав
  • «Общество семей»
  • «Времена года»
Глава четырнадцатая. Испания
  • «Сыновья падильи»
Глава пятнадцатая. Италия
  • Карбонарии
  • «Каморра»
  • Мафия
  • Mala vita
  • Другие тайные союзы в италии
  • Глава шестнадцатая. Греция
  • Гетерия
Глава семнадцатая. Швейцария
  • «Молодая европа»
  • "Молодая Германия"
  • «Молодая Швейцария»
Глава восемнадцатая. Северная Америка
  • Орден «сыновей Германа»
  • Немецкий орден харугари
  • Орден слуг Пифии
  • Ку—клукс—клан
  • Независимый орден b’nai brith (uobb)
  • Мормоны
  • Орден восточной звезды
  • Орден красных
  • Орден благородных мистического алтаря
  • Братство сыновей мальты
  • Протестантская ассоциация
Глава девятнадцатая. Угольщики, Самаритяне и другие
  • Орден угольщиков
  • «Достохвальное общество 1746» (общество дукатов)
  • Орден добрых храмовников
  • Орден самаритян
  • Символическая великая ложа (символическая великая ложа шотландского обряда для Германии, прежде великая франкмасонская ложа для германии)
  • Союз матфеевых лож
  • Орден старых франкмасонов (орден старых франкмасонов мемфисского и мизраимского обряда, а также гиотландского, старого и принятого, 33°)
  • Орден Розенкрейцеров 1901 г.
  • Всеобщий Немецкий союз Буршей

Георг Шустер - История тайных обществ, союзов и орденов - Книга 1 - 2 - Крестовые походы

 
Поддерживаемый религиозным воодушевлением воинственного народа, ислам в первом столетии после смерти своего пророка с неимоверной быстротой распространился по лицу земли. Победоносно проник он в Персию и Туран, завладел Индией, отнял у византийцев Африку, у вестготов — Испанию. Но, когда он предпринял свое грандиозное двойное нашествие на христианский мир, осадив на Востоке столицу восточноримского царства, Константинополь, а на западе проникнув через Пиренеи в страну франков, его безумно — смелый план рухнул. Тяжелые потери, понесенные мусульманами на обоих театрах войны, удержали, правда, на некоторое время приверженцев пророка от подобных грандиозных предприятий, но отнюдь не могли обуздать их воинственного духа.
 
Неустанно стремились они расширить владения ислама. Почти все острова Средиземного моря, также как и ближайшие берега Балканского полуострова и Италии, сделались их достоянием. Они расселились повсюду, в десятом веке еще раз проникли в глубь Франции и, перейдя Альпы, достигли Граубюндена. Тогдашнее могущество ислама кажется еще более грандиозным, если принять во внимание, что удача арабского оружия отдала во власть фанатичных арабов богатые и плодородные страны, в которых процветала древняя цивилизация, что победители усвоили себе искусства и науки, торговлю и промышленность этих стран и, благодаря своим значительным природным дарованиям, развивали их дальше. Философия и естественные науки, архитектура и поэзия, все проявления человеческого духа усердно культивировались.
 
И, таким образом, военное могущество, богатство и духовная культура сообща содействовали тому, чтобы поднять магометанский мир на высокую степень культуры, — «блестящий результат деятельности одаренного, молодого народа, который в течение каких-нибудь 130 лет превратился из дикого племени, бродившего по пустыне, в культурную нацию». Но единственным связующим звеном, объединившим всех мусульман, была ненависть к христианам. Вообще же государственный строй мусульман оказался весьма слабо развит. «Той эпохе, и в особенности восточным странам, не хватало организаторских способностей, чтобы посредством общих законов объединить обширные владения и различные племена и, пробудив общие интересы, оживить национальное чувство».
 
Необузданное честолюбие светских властителей и безумный фанатизм религиозных сект, тайных и миссионерских обществ поколебали еще не успевшую упрочиться власть преемников пророка и вскоре окончательно подорвали государственное единство магометанского мира. Три халифата, образовавшиеся в Багдаде, Испании и Египте могли существовать лишь до тех пор, пока стоявшие во главе династии были достаточно сильны, чтобы сдерживать железной рукой протестующие элементы и разумно пользоваться покорными. Распадение магометанского мира оказалось чрезвычайно благоприятным для христиан. Они не только прочно утвердились в оставшихся еще в их власти владениях, но и получили возможность вернуть себе часть утраченных ими областей в Испании, Малой Азии и Сирии.
 
Но это был лишь краткий эпизод в великой драме. Ибо страшное учение Мухаммеда, которое своим приверженцам вменяет в религиозную обязанность борьбу с неверными и храбрым воинам сулит величайшую награду, уже угрожало христианству новыми ужасами, новыми неслыханными бедствиями. В одиннадцатом веке воинственные сельджуки объединили в своих руках всю Переднюю Азию. То же самое произошло почти одновременно на самом крайнем западе: храбрые Альморавиды основали в северной Африке могущественное государство и затем подчинили себе испанский халифат. От Гибралтарского пролива и границ Египта до самой Индии, Сибири и Монгольского царства все благоговейно преклонялись теперь пред единым Богом, которого провозгласил Мухаммед.
 
При таком положении вещей судьба европейского христианства, казалось, была решена. Среди христианских стран уже не было ни одного большого государства. Сила сопротивления Византийского государства была сломлена вследствие многочисленных дворцовых переворотов и восстаний недовольных магнатов. Прошли те славные времена, когда Карл Великий и его преемники, обладая громадными силами, могли отстаивать перед халифами христиан Святой Земли. Франция, в которой господствовала полнейшая анархия, находилась в состоянии величайшего разложения. В Германии власть перешла в руки могущественной, деспотической аристократии, которая стремилась окончательно утвердиться на престоле. В Италии повсюду начались местные восстания.
 
Теперь папство попыталось занять место, которое принадлежало раньше римско — немецкой империи. Григорий VII, сын тосканского крестьянина, одаренный, как настоящий второй Цезарь, проницательностью государственного мужа и воодушевленный господствующей в ту эпоху идеей о первенствующей власти церкви, с упорством посвятил всю свою жизнь тому, чтобы поднять апостольский престол выше всех земных властей и тиару выше всех царских корон, — одним словом, сделал христианский Рим средоточием нового, мирового господства; план настолько грандиозный и смелый, что в конце концов он неминуемо должен был разбиться о собственное величие. Сначала, впрочем, все обещало удачу.
 
Григорий VII своей внутренней силой увлекал за собой толпу, и огромное воинство верующих, предводимое государями Южной Африки и Италии, ждало только мановения его руки, чтобы броситься в борьбу с врагами церкви и довершить упрочение римской теократии. Таким образом, в одном Риме сосредоточивалась в это время сила, которая могла служить оплотом против ислама. Сюда-то и обратился за помощью византийский император Михаил (1071–1078) — ученый, но совершенно лишенный энергии педант, — предлагая воссоединение греческого христианства с западной церковью. Папа охотно принял этот план, обещавший осуществить его идеал всемирного владычества и открыл ему почти безграничное поле деятельности.
 
Но только что разгоревшаяся жестокая распря папы с королем Генрихом IV и охрана юной папской аристократии до такой степени требовали напряжения всех сил, что Византия до поры до времени была предоставлена собственной судьбе. Воинственное движение против ислама разрасталось в широких размерах, хотя и независимо от церкви. Своеобразное направление, которое приняло историческое развитие западноевропейского человечества, неудержимо вовлекало его в эту борьбу. Вследствие сильного перенаселения древней Германии стремление к бродячей жизни и воинственный задор юных сынов ее в XI в. были так же сильны, как и в эпоху великого переселения народов. Огромные полчища скандинавов, датчан и норманнов прибывали из столетия в столетие в европейские страны за новыми землями.
 
Особенный ужас внушало имя норманнов во всех приморских странах от Африки и до Шпицбергена; это было племя беспощадное и алчное, но вместе с тем дальновидное, находчивое, возвышавшееся над мирным крестьянским населением, благодаря дикой поэзии своей полной приключений жизни, своему богатству и военному могуществу. Они упрочились во Франции, завоевали Англию, после продолжительной и жесткой борьбы вытеснили из Сицилии и Южной Италии полумесяц и основали могучие государства на обширных равнинах Восточной Европы. Отсюда под именем «варягов» их воинственные дружины наезжали в Константинополь и на службе у византийских императоров находили счастье воина: «тяжелые золотые цепи, крепкое вино, постоянные стычки с различными народами и прекрасных женщин». Их пример пробудил в не находивших приложения своим силам молодых мужчинах западных стран страстную жажду рыцарских подвигов, славы и добычи.
 
 

Категории: 

Благодарность за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 8.5 (2 votes)
Аватар пользователя Traffic12