Тогоева - Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

С книгами, рекламируемыми на сайте, можно лично ознакомиться, вступив в клуб Эсхатос, или оформив заявку по целевой программе.
Ольга Игоревна Тогоева Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк
Что мы знаем о Жанне д’Арк? Да практически все! Так подумает или скажет каждый из нас. В любом школьном или университетском учебнике мы прочтем, что Орлеанская Дева была истинной народной героиней, которая объединила вокруг себя французов, повела их за собой, приложила все силы для освобождения страны в ходе Столетней войны и, наконец, трагически погибла от рук англичан. Если немного расширить круг чтения, то мы, без сомнения, узнаем также, что Жанна родилась 6 января 1412 г., происходила из семьи простых крестьян и в детстве пасла общинное стадо. В 13 лет она начала слышать некие «голоса» (т.е., как ей казалось, получать Божественные откровения), а через три года сбежала из дома, дабы отправиться в Шинон к дофину Карлу, который не только поверил в ее избранность, но поставил ее во главе своего войска.
 
В конце апреля 1429 г. Жанна прибыла в Орлеан, осажденный англичанами, и уже 8 мая заставила противника отступить от стен города. Одержав ряд выдающихся военных побед в долине Луары, она сопроводила дофина в Реймс, где 17 июля он был коронован как Карл VII. В последующие месяцы, в результате ряда неудачных операций, девушка утратила доверие своего короля и оказалась в Компьене, где была захвачена в плен 23 мая 1430 г. На судебном процессе, начавшемся в феврале 1431 г. в Руане, Жанну осудили как еретичку и приговорили к смерти. Казнь состоялась 30 мая 1431 г.
 

Ольга Игоревна Тогоева - Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. 576 с
ISBN 978-5-98712-644-8
 

Ольга Игоревна Тогоева - Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк - Содержание

  • Введение. Другая история Жанны д’Арк   
ГЛАВА 1.1429 г.: ПРОРОК В СВОЕМ ОТЕЧЕСТВЕ
  • § 1. Явление Жанны д’Арк   
  • § 2. Истинный или ложный пророк?   
  • § 3. «Все в ней делает ее подозрительной...»    
  • § 4. Чудесный «знак» Жанны д’Арк   
    • 4.1.    Легенда об узнавании дофина   
    • 4.2.    Легенда о королевском «секрете»   
    • 4.3.    Легенда о принесении короны   
  • § 5. Средневековая концепция активного пророка   
  • § 6. «Было решено, что она никто иная, как святая»           
ГЛАВА 2.1431 г.: ВЕДЬМА ИЛИ ЕРЕТИЧКА?
  • § 1. «Она, похоже, занимается колдовством...»   
  • § 2. «Оставившие Создателя и обратившиеся    к Сатане»   
    • 2.1.    Колдовство: грех и уголовное преступление   
    • 2.2.    Рождение «ученой» концепции колдовства   
    • 2.3.    Ведовские процессы в средневековой Франции 
  • § 3. Процесс против Жанны д’Арк 1431 г.: начало   
  • § 4. Inquisitio ex officio   
    • 4.1.    Логика построения допросов   
    • 4.2.    Обвинение в колдовстве   
    • 4.3.    Иные преступления «против веры»   
  • § 5. Inquisitio cum promovente   
    • 5.1.    70 статей обвинения   
    • 5.2.    Мнение «экспертов»   
  • § 6. «Лживая ведьма» vs. «святая Дева»   
ГЛАВА 3.1456 г.: «ПРАКТИЧЕСКИ СВЯТАЯ» ЖАННА Д’АРК
  • § 1. Этапы и цели процесса по реабилитации 1455—1456 гг.   
  • § 2. «Создание» святой   
    • 2.1.    Отвод обвинения в занятиях колдовством   
    • 2.2.    Мужской костюм как религиозный обет   
    • 2.3.    Концепт чуда в жизнеописании Жанны д’Арк   
  • § 3. Библейские образцы и прототипы   
    • 3.1.    Богобоязненная «пастушка»   
    • 3.2.    Вторая Дева Мария   
    • 3.3.    Мученица за веру   
    • 3.4.    Знаменосец Господа     
  • § 4. «Жила справедливо и свято с Божьей помощью»   
ГЛАВА 4. XVI—XVII вв.: «ЗАБЫТАЯ» ДЕВА
  • § 1. Жанна д’Арк и Людовик XI   
  • § 2. Античные образцы и прототипы   
    • 2.1.    Доблестная Virago   
    • 2.2.    Новая Минерва   
    • 2.3.    «Святая амазонка»   
  • § 3. Жанна д’Арк и Божественное Провидение   
    • 3.1.    Французские «пророки» второй половины XV в   
    • 3.2.    Роль пророка в истории   
  • § 4. Ведьма или одержимая: актуализация темы   
  • § 5. Жанна д’Арк между католиками и протестантами   
  • § 6. «Католическое Возрождение» во Франции   
    • 6.1.    Любимая героиня Ришелье   
    • 6.2.    «Освобожденная Франция» Жана Шаплена и ее критики   
ГЛАВА 5. XVIII-XIX вв.: НА ПУТИ К КАНОНИЗАЦИИ
  • § 1. Жанна д’Арк и Вольтер  
    • 1.1.    «Философы» против провиденциалистов   
    • 1.2.    «Орлеанская девственница» (1730—1773 гг.)   
    • 1.3.    «Странное желание оскорбить добрые нравы...»   
  • § 2. «Народная героиня» историков-либералов   
    • 2.1.    Рождение «народной героини»   
    • 2.2.    «Инструмент, которым воспользовались...»   
    • 2.3.    «Голос сердца» или откровения Свыше?   
    • 2.4.    Сомнительный обет девственности   
  • § 3. Боговдохновенная Дева историков-католиков   
    • 3.1.    Святая эпохи Реставрации   
    • 3.2.    «Она повторяет путь Христа...»   
  • § 4. Вечная героиня Орлеана
    • 4.1.    «Ведущая святую и набожную жизнь...»   
    • 4.2.    «Праздник города»... «праздник 8 мая»... «праздник Девы»   
    • 4.3.    Первая попытка канонизации   
Заключение. История продолжается   
Список сокращений  
Источники и литература   
Происхождение иллюстраций   
Указатель имен 
 

Ольга Игоревна Тогоева - Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк - Введение

 
Огромное количество сохранившихся от XV в. источников, а также поистине безбрежное море научных (и псевдонаучных) работ заставляют нас верить в то, что история Жанны д’Арк — один из наиболее известных нам средневековых сюжетов. Однако это далеко не так. В действительности личность Орлеанской Девы остается для нас абсолютной загадкой — и, возможно, останется таковой навсегда. Данное замечание относится не только к одной из наиболее дискутируемых на протяжении веков проблеме «голосов» Жанны, их возможного происхождения и их реальности, над которой ломали головы уже ее современники. Даже известные нам сугубо биографические сведения о девушке при ближайшем рассмотрении выглядят не слишком надежными. Так, «точная» дата ее рождения оказывается указана в одном-единственном источнике, данные которого никакими иными текстами не подтверждаются. Более того, «чудо появления» французской героини на политической сцене воссоздано в нем в полном соответствии со средневековым литературным каноном и отсылает к наиболее авторитетному для того времени образцу — рождению Иисуса Христа. Сомнительным начинает казаться и крестьянское происхождение Жанны, стоит лишь перечитать рассказы ее односельчан, свидетельствовавших на процессе по ее реабилитации в 1455—1456 гг.
 
Семейство д’Арк, обладатели каменного двухэтажного дома в центре их родной деревни, считалось среди местных жителей весьма зажиточным и достойным6. Впрочем, даже столь привычная нам фамилия французской героини, возможно, была для нее «чужой», поскольку, по ее собственным словам, в Домреми все девушки получали фамилию матери. Таким образом, прославленная дочь Жака д’Арка и его супруги Изабеллы должна была бы зваться Жанной де Вутон. И уж во всяком случае она не являлась пастушкой, хотя именно так описывали ее большинство авторов XV в. Более внимательное знакомство с их сочинениями приводит к выводу, что делалось это отнюдь не из стремления следовать реальным фактам, но из желания превратить девушку в «простеца», чей разум открыт слову Божьему, кто может слышать откровения Свыше и действовать в соответствии с ними. Такое прочтение образа Жанны основывалось исключительно на библейских примерах — историях жизни Иакова, Моисея, Давида — и было необходимо людям Средневековья, дабы осмыслить в привычных для них категориях новое незнакомое явление, с которым они столкнулись.
 
Иными словами, в текстах, посвященных Жанне д’Арк и созданных как при ее жизни, так и после ее смерти, главной, как представляется, оказывалась не столько историческая, сколько символическая реальность, значительно более важная для создания идеальной героини Франции. Сложность и парадоксальность истории Девы (как и некоторых других героев прошлого) собственно и заключается в необходимости постоянно помнить об этой двойственности, осознавать тот факт, что процесс мифологизации ее личности начался еще в XV в. и продолжается до сих пор. Как следствие, на протяжении веков существовали разные Жанны д’Арк — реальная девушка и ее образ, постоянно мутировавший под влиянием политических, религиозных, правовых, а также общих мировоззренческих установок периода Средневековья, Нового и Новейшего времени.

Одному из вариантов подобной мифологизации — возможно, самому интересному и важному из всех — и посвящена данная книга. Речь в ней пойдет не о событиях жизни Орлеанской Девы, но о ее постепенном превращении в святую — официально канонизированную католической церковью и почитаемую как покровительница Франции. Это будет другая история Жанны д’Арк — история создания и развенчания легенд, сознательной (или неосознанной) подтасовки фактов и редактуры текстов, борьбы литературных амбиций и яростных споров по самым важным проблемам той или иной эпохи.
 
 

Категории: 

Благодарность за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (2 votes)
Аватар пользователя Василий