Вебер - Хозяйство и общество: очерки понимающей социологии - Tом II. Общности

С книгами, рекламируемыми на сайте, можно лично ознакомитьсявступив в клуб Эсхатос, или оформив заявку по целевой программе.
Макс Вебер - Хозяйство и общество: очерки понимающей социологии: в 4 томах - Tом II. Общности
Статьи, включенные в настоящий том, были написаны в основном в 1910-1914 гг. и предназначены для «Очерка социальной экономики», который должен был выходить в свет под редакцией Макса Вебера. Это многотомное издание включало 81 раздел, из них, как запланировал Вебер, 14 предстояло написать ему самому. Именно он, пользуясь полным доверием издателя Пауля Зибека, разрабатывал общий план издания и подбирал авторов, среди которых были самые авторитетные германские ученые — специалисты в соответствующих областях науки.
 

Макс Вебер - Хозяйство и общество: очерки понимающей социологии: в 4 томах - Tом II. Общности

Макс Вебер; [пер. с нем.]; сост., общ. ред. и предисл. Л. Г. Ионина ; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики»
Москва: Изд. дом Высшей школы экономики, 2017 г. – 429 с.
ISBN 978-5-7598-0333-1 (в пер.)
ISBN 978-5-7598-1514-3 (т. II).
 

Макс Вебер - Хозяйство и общество: очерки понимающей социологии: в 4 томах - Tом II. Общности - Содержание

Предисловие научного редактора русского издания к тому II  
Том II. ОБЩНОСТИ
Глава 1. Хозяйственные отношения общностей (хозяйство и общество) в основных чертах  
  • § 1. Сущность хозяйства. Хозяйственная, хозяйствующая и регулирующая хозяйство общности
  • § 2. Открытые и закрытые хозяйственные отношения
  • § 3. Формы общностей и экономические интересы
  • § 4. Типы экономической деятельности хозяйствующих общностей и формы хозяйства
  • § 5. Действия общности по удовлетворению потребностей и распределение бремени. Порядки, регулирующие хозяйство 3
Глава 2. Типы общностей и обобществлений в их отношении к хозяйству  
  • § 1. Домашняя общность
  • § 2. Соседская общность, хозяйственная общность и община
  • § 3. Сексуальные отношения в домашней общности
  • § 4. Род и регулирование сексуальных отношений. Домашняя, родовая, соседская и политическая общности
  • § 5. Отношение к военному и хозяйственному устройству. «Брачное имущественное право» и наследственное право
  • § 6. Распад домашней общности: изменение ее функциональной роли и появление расчета. Рождение современных торговых обществ
  • § 7. Развитие ойкоса
Глава 3. Отношения в этнических общностях
  • § 1. Расовая принадлежность
  • § 2. Возникновение веры в этническое единство. Языковая и культовая общности
  • § 3. Отношение к политической общности. «Род» и «народ»
  • § 4. Национальность и культурный престиж
Глава 4. Социология религии (типы религиозных общностей)
  • § 1. Возникновение религии
  • § 2. Колдуны и священники
  • § 3. Понятие бога. Религиозная этика. Табу
  • § 4. Пророк
  • § 5. Община
  • § 6. Священное знание. Проповедь. Спасение души
  • § 7. Сословия, классы и религия
  • § 8. Проблема теодицеи
  • § 9. Спасение и возрождения
  • § 10. Пути спасения и их воздействие на стиль жизни
  • § 11. Религиозная этика и «мир»
  • § 12. Культурные религии и «мир»
Глава 5. Рыночное обобществление
Глава 6. Политические общности
  • § 1. Сущность и «правомерность» политических союзов
  • § 2. Стадии развития политического объединения
  • § 3. Престиж власти и «великие державы»
  • § 4. Хозяйственные основы «империализма»
  • § 5. «Нация»
Глава 7. Распределение власти: классы, сословия, партии
Воинские сословия. Набросок
Приложения
  • Глоссарий
  • Словарь иноязычных слов и выражений
  • Словарь понятий Макса Вебера
  • Биобиблиографический указатель
  • Список сокращений
  • Именной указатель
  • Предметный указатель
  • Оглавление томов I—IV

Макс Вебер - Хозяйство и общество: очерки понимающей социологии: в 4 томах - Tом II. Общности - Глава 1. Хозяйственные отношения общностей (хозяйство и общество) в основных чертах

 
Подавляющее большинство общностей каким-либо образом связано с хозяйством. Под хозяйством не следует понимать, как в неспециализированном языке, любое целерационально организованное действие. Так, молитва о духовном благе, в иной религии носящая целесообразный характер, для нас не является актом хозяйствования. Не является таковым и всякое действие или всякое дело, следующее идее бережливости. Держаться при построении понятий принципа интеллектуальной экономии, конечно, не значит хозяйствовать. Художник, исходящий из экономии эстетических средств, тоже не хозяйствует, ибо в результате получается крайне неэкономный с точки зрения рентабельности продукт долгой работы по переделке и упрощению. Следование универсальной максиме оптимальности, т.е. достижения наибольшего результата при наименьших затратах, также само по себе еще не хозяйствование, а целерационально ориентированная техника. О хозяйстве можно говорить только в случае, если какой-то потребности (или набору потребностей) соответствует недостаточный, с точки зрения действующего индивида, набор средств и возможных операций по ее удовлетворению, и эта ситуация становится причиной особенного ориентированного на нее поведения. Главное, что такая недостаточность осознается субъективно и на нее ориентируется действие. Всю дальнейшую казуистику и терминологию мы опускаем.
 
Хозяйствовать можно в двух разных смыслах. Прежде всего, для удовлетворения имеющейся собственной потребности. Это может быть потребность в любом мыслимом благе, от пищи до религиозного просветления, если ее удовлетворению должны служить средства или возможные действия, которых на данный момент для достижения этой цели недостаточно. Вообще, когда речь идет о хозяйстве, думают обычно о повседневных, так называемых материальных, потребностях. Молитвы и богослужения на самом деле могут быть такими же объектами хозяйства, как и хлеб насущный, если необходимые для их осуществления лица и их действия в дефиците, и получить их можно только за вознаграждение (как и хлеб).
Высоко ценимые как предметы искусства рисунки бушменов не являются хозяйственными объектами и, вообще, продуктом труда в экономическом смысле. Но продукты художественного творчества, которые ценятся обычно гораздо ниже, становятся предметами экономического действия при возникновении специфической хозяйственной ситуации — их нехватки в отношении к потребности. Кроме хозяйствования для покрытия собственной потребности есть хозяйствование ради дохода, представляющее собой использование специфической экономической ситуации, состоящей в недостатке желаемых благ, для получения прибыли от распоряжения этими благами.
Социальное действие может по-разному соотноситься с хозяйством.
 
Рационально организуемое действие по своему субъективно подразумеваемому участниками смыслу может быть нацелено на чисто хозяйственный результат — удовлетворение потребности или получение дохода. Тогда оно ложится в основание хозяйственной общности. Также оно может использовать хозяйствование как средство для достижения других результатов, на которые, собственно, нацелено. Тогда это хозяйствующая общность. Или же хозяйственные и нехозяйственные цели в действии связаны друг с другом. Или, наконец, ситуация не соответствует ни одному из этих случаев. Границу между двумя первыми категориями нельзя назвать четкой. Строго говоря, первое относится только к тем общностям, которые хотят извлечь выгоду из специфической экономической ситуации, т.е. к хозяйственным общностям, ориентированным на получение дохода. Ибо общности, ориентированные на удовлетворение потребностей, прибегают к хозяйствованию ровно в той мере, в какой оно неизбежно при имеющемся соотношении потребностей и имеющихся для их удовлетворения благ. С этой точки зрения хозяйства семьи, благотворительного фонда, военного комиссариата, коллектива, собравшегося для расчистки леса под пашню или для совместной охоты, все похожи друг на друга. Конечно, кажется, что различие существует и определяется тем, возникло ли действие общности в силу обстоятельств, с которыми пришлось столкнуться при удовлетворении потребностей (расчистка леса под пашню), или же изначально преследовалась другая цель (подготовка солдат к службе), а необходимость хо- зяйствовать возникла из недостатка средств для ее достижения. На самом деле это очень неопределенное различие, четко провести его можно, лишь убрав из рассуждения экономическую ситуацию, т.е. исходя из предпосылки неограниченности ресурсов, и тогда уже смотреть, останется ли или не останется действие тем же самым.
 

Категории: 

Благодарность за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (2 votes)
Аватар пользователя brat Warden