Волков - Онтология личности

Волков - Онтология личности
Проблема, которая нас более всего занимает, заключается в том, как возможны личность, творчество, свобода, способен ли человек обрести смысл своего бытия.
 
Цель нашего исследования — феноменологическое описание онтологии личности, изучение фундаментальных структур возникновения, становления и развития личностного в человеке, онтологических уровней, способов и свойств личностного бытия, основополагающих факторов личностного развития от эмпирического бытия к бытию духовному, проблем творчества, свободы и смысла жизни.
 
Мы надеемся на то, что данная работа внесёт определённый вклад в изучение актуальной антропологической проблемы, имеющей непосредственный выход в область психологии, социологии, культурологии, педагогики.
 

Волков Владимир Николаевич - Онтология личности

Иваново. Издательство “Ивановский государственный университет”
2001
ISBN 5-7807-0228-4
 

Волков Владимир Николаевич - Онтология личности - Содержание

ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Личностное измерение человеческого бытии
  • 1.1    Основные подходы к исследованию личности
    • 1.1.1    Психологический подход    
    • 1.1.2    Натуралистический подход    
    • 1.1.3    Социологический подход    
    • 1.1.4    Онтологический подход    
  • 1.2       Бытие человека и мира
    • 1.2.1    Метафизические основания личности    
    • 1.2.2    Проблема бытия. Личность как форма осмысленного бытия в мире    
    • 1.2.3    Методологические принципы исследования онтологии личности    
Глава 2. Личностное бытие как трансцендирование
  • 2.1        Время и пространство человеческого бытия. Хронотоп личности
    • 2.1.1    Время человеческого бытия    
    • 2.1.2    Пространство человеческого бытия    
    • 2.1.3.   Хронотоп личности
    • 2.1.4    Событие    
  • 2.2       Понятие трансцендирования. Жизненные стратегии личности    
  • 2.3       Метафизическая вертикаль личностного развития
    • 2.3.1    Эмпирический уровень    
    • 2.3.2    Рефлексивный уровень    
    • 2.3.3    Духовный уровень  
Глава 3. Проблема развития личности в её историко-философских интерпретациях    
  • 3.1      “Стяжание Святого Духа” в христианстве    
  • 3.2       Богочеловеческий путь личности в метафизике всеединства    
  • 3.3       Н. А. Бердяев: свобода и творчество в бытии личности    
  • 3.4       Трансцендирование личности с позиций экзистенциализма    
  • 3.5       Л. С. Выготский: роль идеальной формы в развитии личности    
  • 3.6       С. Л. Рубинштейн о человеческом бытии и личности    
  • 3.7       М. К. Мамардашвили о метафизических основаниях личности    
  • 3.8       В. В. Налимов о семантической природе личности     
Глава 4. Онтологические механизмы развития личности
  • 4.1      Трансцендентальные основания личности
    • 4.1.1   Функциональные органы личности    
    • 4.1.2   Личностные структуры    
    • 4.1.3   Трансцендентальные формы    
  • 4.2      Духовные абсолюты как смысловые “границы мира”
  • 4.3      Действие, деятельность, поступок    
Глава 5. Смысл личностного бытия
  • 5.1    Личность как духовная субстанция    
  • 5.2    Детерминизм, творчество, свобода в бытии личности
  • 5.3    Смысл жизни личности

Волков Владимир Николаевич - Онтология личности - Личностное измерение человеческого бытия


1.1 Основные подходы к исследованию личности

Парадигмальные установки, которые лежат в основе представлений учёных и философов о сущности личности и основных закономерностях её развития, находятся прежде всего в плоскости гносеологического подхода к человеку, который характерен главным образом для так называемой “научной философии”. Важной чертой гносеологизма является объектоцентризм, при котором под “субъектом” понимается специфическая способность самого “объекта” к самоотражению. Господство гносеологизма приводит к редукции онтологии к эпистемологии, вопросов о бытии к вопросам о познании бытия. Это ведёт к тому, что возможности познания объекта ставятся в зависимость от его наличной эмпирической данности, ибо с этих позиций познавать можно только то, что существует реально, а реально существует то, что поддаётся эмпирическому наблюдению и фиксации.

Гносеологический, объективистский подход к человеку заключается в попытке познать его как объект, одну из вещей мира. Такое познание держится на предпосылке, что личность и мир уже сформированы в их раздельности, в то время как поиск бытия как раз и включает в себя проблему их формирования. Когда метафизические проблемы человека и присущего ему бытия спроецированы в план познания и трактуются при помощи методов самого этого познания, их решение становится невозможным, ибо мы неизбежно увязаем в обсуждении соотнесений, взаимоотражений, взаимодействий бытия и сознания. Здесь всегда возникают бесконечные терминологические споры, тупиковые вопросы о границах и т. д. В рамках “гносеологизма” мы рассмотрим такие методологические подходы исследования личности, как психологический, натуралистический и социологический.
 

 

Категории: 

Ваша оценка: от 1 до 10: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (1 vote)
Аватар пользователя denpon