История Христианской Церкви первых столетий – история гонений, преследований и история мучеников. Существование вне закона, на обочине политической, общественной, культурной жизни, пропитанной язычеством, могло вызывать некоторое отвращение к внешнему миру, которое только усиливалось представлением о греховной поврежденности мира.
Эта правда, правда о враждебном и испорченном мире вступала в некоторый конфликт с другой правдой – основанной на Священном Писании верой в Благого Бога-Творца, сотворившего прекрасный гармоничный мир ради человека, для блаженства всего творения. Эту вторую правду Церковь утверждала неимоверным напряжением своих сил в борьбе с докетизмом, гностицизмом, противопоставлявшем дух и материю, отрицавшем достоинство материального мира. Примирение этих двух правд в условиях первых столетий находило выражение в представлении о тысячелетнем царстве Христа на земле, хилиазме.
Виталий Викторович Акимов - История Христианской Церкви в доникейский период
Минск : Ковчег, 2012. — 266 с.
ISBN 978-985-7055-15-9
Виталий Викторович Акимов - История Христианской Церкви в доникейский период - Содержание
- Предисловие
- Введение в изучение истории Древней Церкви
- Источники, периодизация и историография истории Древней Церкви
- Начало истории Церкви и распространение Христианства в I-III веке
- Ранняя Церковь и римская империя. Причины гонения на христиан
- История гонений на христиан. Первый период гонений
- Второй период гонений на христиан в римской империи
- Третий период гонений на христиан и легализация Христианства в римской империи
- Христианство и языческая мысль. Борьба Церкви с гностицизмом
- Монтанизм
- Манихейство
- Митраизм и Христианство
- Церковные писатели и богословие доникейского периода. Учение о Логосе
- Монархианские движения конца II-III века. Ориген и Тертуллиан
- Хилиазм
- Церковный строй в доникейский период
- Споры о дисциплине и расколы в Древней Церкви
- Приложение 1. Вопросы по истории Церкви в доникейский период
- Приложение 2. Источники и исследования по истории Церкви в доникейский период
Виталий Викторович Акимов - История Христианской Церкви в доникейский период - Хилиазм
Название этого учения происходит от греческих слов χιλιας, αδος, η – тысяча и χιλιετης – тысячелетний. Главным основанием для исповедания тысячелетнего земного царства Христа стало истолкование Апок. 20:1-7, где рассказывается о том, что в конце мира Христос воскресит пострадавших за его имя и будет царствовать с ними 1000 лет.
Подтверждение этого учения его сторонники находили и в ветхозаветных пророчествах, особенно говоривших о жизни в обетованной земле. Эти пророчества имеют некий не исполнившийся остаток, относящийся к эсхатологическим временам, к будущему Царству Божию. Для Ветхого Завета, особенно для ранних его пластов, не характерно учение о будущей жизни, загробном существовании. Все ветхозаветные обетования описывали блага будущей жизни в земных образах: не будет вражды, конфликтов, притесения и унижения, болезней, голода, будет изобилие земных даров, господство на земле, победа над врагами. Буквальное восприятие этих пророчеств сформировало характерное для иудеев ожидание земного Мессии-царя, политического лидера, который избавит их от господства врагов и покорит под их ноги все народы.
Источниками хилиазма были и иудео-христианские настроения, позднеиудейский апокалиптизм. За несколько столетий до Рождества Христова получила развитие иудейская апокалиптическая литература. Этот жанр использован в «Книге Юбилеев», «Завете двенадцати патриархов», «Сивиллиных книгах», «Успении Моисея», «Третьей Книге Ездры», «Апокалипсисе Варуха», «Апокалипсисе Моисея», а также в «Апокалипсисе Софонии». В книгах этого жанра говорится об изменении мира, его обновлении, о божественном вмешательстве, используется мессианская эсхатология.
Хилиастические представления особенно культивировались христианским сознанием в период гонений. Стесненные обстоятельства стимулировали иудейские ожидания земного царства земного Мессии.
Исповедание тысячелетнего земного царства Христа находило отклик и в античных представлениях, связанных с ожиданием возвращения золотого века. Особенно ярко эти чаяния отразились «Буколиках», сочинении, написанном в 43-37 годах до Р. Х. римским поэтом Публием Вергилием Мароном (70-19). Описание золотого века у Вергилия, находящееся в 4 Эклоге, которая называется по имени римского консула Поллиона, удивительным образом напоминает ряд эсхатологических ветхозаветных пророчеств и может восприниматься как языческое пророчество о рождении Христа.
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
Комментарии
Дякую за книгу з моєї
Дякую за книгу з моєї улюбленої теми - історії Церкви!
спасибо