
Вероятно, каждое время представляется переживающим его критическим, кризисным. Однако, лишь оглядываясь назад, можно дать достаточно объективную оценку того или иного периода. Сейчас, например, для нас ясно, что конец 50-х - начало 60-х годов было тем временем, когда многое вышло из-под спуда сталинского пресса наружу и заявило о себе ярко, талантливо, определив культурную и духовную жизнь нашего общества на два последующих десятилетия. Последующие 70-е - 80-е годы были годами, скорее, относительно спокойного развития-борьбы всего народившегося в 60-е за право на существование. О. Александр, подобно многим своим сверстникам, которым сейчас за 50, также вышел из этих 60-х годов.
Он не стал ни поэтом, ни режиссером, ни критиком, хотя вполне мог бы стать, и стать одним из лучших. Он стал... богословом, священником. Впрочем, свой выбор он сделал значительно раньше, еще в детстве. Но вернемся к переживаемому нами времени. Главная особенность его - это уникальность нас как странна протяжении 70 лет подвергавшейся давлению атеизма, санкционированного всей мощью государственной машины. Нигде, никогда в истории такого не было. У любого народа всегда была какая-то религия, предполагавшая существование кроме мира видимого также мира духовного, невидимого. Сейчас, вероятно, для большинства нашего населения идеологические кумиры недавнего прошлого не только потускнели, но и практически рассыпались. Свято место, - а в данном случае душа и сердце человеческие, - как известно, пусто не бывает. Всякий человек по сути своей всегда имеет в виду некую сверх ценность в ряду окружающих его явлений. Для большей части наших современников сверх ценности могут быть сведены к трем самым распространенным категориям: богатство, наслаждение и чудо. Последняя из них, реализуемая в виде астрологии, НЛО, хиромантии, откровенного колдовства и экстрасенсорики, пожалуй, все же самая безобидная.
Из всех этих вещей большинство все-таки находит путь в мировые религии, чаще всего в христианство. Первые две настолько захватывают и приземляют своих почитателей, что о высших ценностях вспомнить очень и очень трудно. В это бурное время необычайно важно обращение многих тысяч людей к истокам христианской цивилизации, к которой мы также волей-неволей принадлежим, -к Библии. Тем более что правительство наше, по милости Божией и своему решению, перестало видеть в религии и Церкви политического противника, решив, что эти древние институты могут оказаться вполне пригодными союзниками. Так или иначе, число людей, решивших при удобном случае прочесть Библию, весьма велико, а число желающих ее хотя бы иметь еще больше. Но беда не только в том, что пока еще эту книгу приобрести не совсем просто. Гораздо большая проблема в практически полной невозможности прочесть Библию, даже приобретя ее в собственность.
Выпавшие из христианской культуры, в многомиллионном большинстве своем лишенные элементарных религиозных знаний, наши обездоленные соотечественники с трудом смогут заставить себя прочесть лишь малую часть этой великой Книги, с тем чтобы со вздохом отложить это занятие до лучших времен. Необходима простая вещь - вспомогательная литература, которая позволила бы неискушенному читателю ориентироваться в этом собрании старинных хроник, поэм, эпических повествований, пророческих речений, объединяемых названием - "Священное Писание". Эта необходимость была отчетливо осознана о Александром Менем много лет назад. В двенадцать лет, уже зная почти наизусть комментарий Толковой Библии под редакцией А.ПЛопухина (1904 -1911 гг.), будущий священник задумал написать серию книг о Библии. Цель была - показать, как все религиозные искания человечества, как в фокусе, сошлись в Христианстве. Так родился замысел, целиком осуществленный к концу 70-х годов в виде серии из 6 книг под общим девизом: В поисках Пути, Истины и Жизни. "Вестники Царства Божия" - пятая в этой серии. Она охватывает период духовной истории Израиля с VIII по IV вв. Это было время, когда израильское государство, сформировавшееся и достигшее в X в. наивысшего расцвета при сыне Давида Соломоне, вскоре разделилось на два царства - северное, Израиль, и южное, Иудею. Несмотря на сложные и не всегда мирные отношения, духовная обоих царств была общей. Самые возвышенны верования, полученные от Бога религиозными лидерами севера и юга, впоследствии, в период Вавилонского плена в VI в. до н.э., были соединены в единый корпус, составивший основную часть Ветхого Завета.
Александр Мень - Ветхозаветные пророки
Совместное издание общества"Библиотека "Звезды"и ЛО издательства "Советский писатель"
Ленинград 1991 256 ст
Александр Мень - Ветхозаветные пророки - Содержание
I.ДО ИЗГНАНИЯ
- Пастух Амос
- Откровение любви Божией. Пророк Осия
- Исайя и "Бедняки Господни"
- Слово о Мессии.
- Самария и Сион
- Испытание веры 1
- Языческая реакция. Сокровенная Тор.
- Возрождение профетизма и призвание Иеремии..
- Иерусалимская реформ.
- Иеремия против Иерусалима
- Небесная колесница. Иезекииль
- Крушение
- И на развалинах живет надежда
II. ПЛЕН И РЕСТАВРАЦИЯ "На реках вавилонских"
- Видение града Божия "Ветхозаветный евангелист"
- Конец неволи
- Возвращение. Первые трудности
- Стены и закон
Категории:
Благодарю сайт за публикацию: