Настоящий учебник завершает серию учебных пособий по курсу Четвероевангелия для студентов бакалавриата, изучающих Новый Завет. В соответствии с общим замыслом курса изучение Четвероевангелия разделено на шесть крупных тематических блоков:
- начальные главы четырех Евангелий;
- Нагорная проповедь;
- чудеса Спасителя;
- притчи Спасителя;
- оригинальный материал Евангелия от Иоанна, не дублирующий другие Евангелия;
- Страсти Господа Иисуса Христа, Его смерть на кресте и Воскресение.
Каждый из трех томов учебника включает в себя два тематических блока. Первый том содержал вводную часть, в которой речь шла об основных направлениях современной новозаветной науки, о Евангелиях как главном источнике наших сведений об Иисусе. В первой части тома были рассмотрены начальные главы всех четырех Евангелий и намечены некоторые основные темы, которые должны быть более полно изучены в последующих томах. Вторая часть первого тома была посвящена Нагорной проповеди — самой длинной публичной проповеди Иисуса из всех, вошедших в синоптические Евангелия.
Второй том содержал две части, посвященные соответственно чудесам и притчам Господа Иисуса Христа. В начале раздела, посвященного чудесам, феномен чуда рассматривался с научной и исторической точек зрения, разбирались аргументы тех, кто с рационалистических позиций отрицает саму возможность чудес. В основной части раздела были собраны сведения о чудесах, содержащиеся в четырех Евангелиях, каждое из евангельских чудес рассматривалось отдельно, и при этом была сделана попытка обобщить сведения о чудесах, содержащиеся в четырех Евангелиях.
Во второй части тома содержался анализ притч Спасителя, разделенных на три категории: относящиеся к галилейскому периоду служения Иисуса; произнесенные на пути из Галилеи в Иерусалим; произнесенные в Иерусалиме в последние дни Его земной жизни.
Настоящий, третий том учебника разделен на две части.
Первая часть посвящена подробному анализу орипинального материала Евангелия от Иоанна. Последовательный комментарий к этому Евангелию начинается с подробного анализа его Пролога, в котором утверждается учение о равенстве и единстве между Отцом и Сыном.
Митрополит Волоколамский Иларион - Алфеев - Четвероевангелие - Том З - учебник бакалавра теологии
Митрополит Иларион (Алфеев) — М.: Общецерковная аспирантура и докторантура им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, Издательский дом «Познание», 2020. — 768 с.
ISBN 978-5-906960-87-0
Митрополит Волоколамский Иларион - Алфеев - Четвероевангелие - Том З - учебник бакалавра теологии - Содержание
ПРЕДИСЛОВИЕ
ЧАСТЬ 1. ОРИГИНАЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА ДО ПОВЕСТВОВАНИЯ О СТРАСТЯХ
- Глава 1. ПРОЛОГ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА
- Глава 2. ХРИСТОС, ХРАМ И ИУДЕИ
- Глава 3. ВОДА ЖИВАЯ
- Глава 4. СУД СЫНА БОЖИЯ
- Глава 5. ХЛЕБ ЖИЗНИ
- Глава 6. ИИСУС НА ПРАЗДНИКЕ КУЩЕЙ
- Глава 7. ЖЕНЩИНА, ВЗЯТАЯ В ПРЕЛЮБОДЕЯНИИ
- Глава 8. СЕМЯ АВРААМОВО
- Глава 9. ПАСТЫРЬ ДОБРЫЙ
- Глава 10. ПШЕНИЧНОЕ ЗЕРНО
- Глава 11. СВЕТ МИРУ
- ЗАКЛЮЧЕНИЕ К ЧАСТИ 1
ЧАСТЬ 2. СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
- Глава 12. «ИЕРУСАЛИМ, ИЗБИВАЮЩИЙ ПРОРОКОВ»
- Глава 13. ДИАЛОГИ В ИЕРУСАЛИМСКОМ ХРАМЕ
- Глава 14. ИЕРУСАЛИМ. ПОСЛЕДНИЕ НАСТАВЛЕНИЯ
- Глава 15. ЗАГОВОР ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВ, ВЕЧЕРЯ В ВИФАНИИ И ПРЕДАТЕЛЬСТВО ИУДЫ
- Глава 16. ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ
- Глава 17. ПРОЩАЛЬНАЯ БЕСЕДА С УЧЕНИКАМИ
- Глава 18. МОЛИТВА О ЕДИНСТВЕ
- Глава 19. ГЕФСИМАНИЯ
- Глава 20. ИИСУС ПЕРЕД ИУДЕЙСКИМИ ПЕРВОСВЯЩЕННИКАМИ
- Глава 21. СУД ПИЛАТА
- Глава 22. РАСПЯТИЕ
- Глава 23. ВОСКРЕСЕНИЕ
- ЗАКЛЮЧЕНИЕ К ЧАСТИ 2
Митрополит Волоколамский Иларион - Алфеев - Четвероевангелие - Том З - учебник бакалавра теологии - Вопрос о происхождении пролога
Мы начнем исследование Евангелия от Иоанна с пролога, имеющего ключевое значение для понимания основных богословских тем этого Евангелия. Весь текст пролога, за исключением двух вкраплений, в которых упоминается Иоанн Креститель, посвящен главному герою евангельского повествования — Иисусу Христу, Сыну Божию.
В современной научной литературе пролог Евангелия от Иоанна часто рассматривается как литургический гимн, служащий своего рода эпиграфом к этому Евангелию. Этот гимн якобы изначально существовал самостоятельно и использовался в богослужении Иоанновой общины. Затем он был включен в четвертое Евангелие. В подтверждение теории приводят довод о том, что термин «Слово», имеющий ключевое значение в прологе, более нигде в Евангелии от Иоанна не упоминается применительно к Иисусу. Подчеркивают, что сама поэтическая структура пролога, его стиль и язык отличают его от прозаического текста, каковым является остальная часть Евангелия.
Между тем нам ничего не известно ни об Иоанновой общине, ни о том богослужении, которое в ней совершалось, тогда как Евангелие от Иоанна дошло до нас в рукописной традиции в качестве цельного, связного текста, в котором пролог естественным образом перетекает в дальнейшее повествование. Любые попытки вычленить в Евангелии или в его прологе те или иные редакционные пласты, объявив отдельные слова или фразы восходящими к некоему гипотетическому первоисточнику, а другие — добавками, сделанными рукой позднейших редакторов, являются произвольными, зависящими не столько от объективных факторов, сколько от субъективных взглядов, вкусов и предпочтений того или иного ученого.
Категории:
Благодарность за публикацию:
Комментарии
Спасибо, трехтомник теперь в