Амонашвили - Апостол Павел

Христианство не утвердилось бы в мире как педагогическая доктрина, если бы вслед за Иисусом не появилась фигура самого знаменитого из Христовых учеников и одного из первых после Иисуса христианских учителей - апостола Павла. Будущий апостол (это греческое слово переводится как «посланни ю> , так называли тех, кого Иисус призвал в качестве своих учеников для того, чтобы потом они просветили «все народы») был при рождении назван, в честь первого палестинского царя, Саулом. Он появился на свет в самом начале 1 в. н.э. в ближневосточном г.Tapce, входившем в состав Римской империи. Статус семьи дал Саулу звание римского гражданина. Однако основное образование он получил в школе Гамалиила, выдающегося еврейского учителя, в доме которого подолгу гостил и сам Иисус. Трудно удержаться от предположения, что он еще тогда заприметил смышленого ученика почтенного раввина. Павел не стал вполне ортодоксальным иудеем, но ревностно участвовал в гонениях на христиан, проводимых как еврейскими, так и римскими властями, «уничтожал церковь, врываясь в дома, вытаскивал мужчин и женщин и бросал в тюрьму»-, «дышал злобой и грозил смертью ученикам Господа» (Деян. 8:1; 9:1). Будучи отправлен с карательной миссией в Дамаск, он по дороге испытал на себе власть распятого Учителя и обратился. «Деяния апостолов» приводят слова Иисуса: «Я избрал его на служение Себе, и он возвестит Мое Имя язычникам с их царями и народу Израиля» (Деян. 9:15). Другие ученики Иисуса долго сторонились его, поскольку в прошлом известен был Саул своей необычайной злобой и преследованиями христиан. Но со временем они признали его, и Саул, сменивший свое имя на Павла, стал первым из апостолов, вошедших в круг учеников Христа уже после его вознесения. Павел специализировался на проповеди учения вне пределов Палестины - он предпринял много миссионерских путешествий по Кипру, Малой Азии, Греции, Македонии. В 58 r. он был арестован в Иерусалиме, а в 60 r. препровожден для судебного разбирательства в Рим (у него было такое право, как у каждого римского гражданина). Проведя еще несколько лет в тюрьмах, он был обезглавлен где-то между 64 и 67 гr. н.э.

 

Павел был окружен если не впрямую учениками, то по крайней мере группой соратников, вероятно, он пребывал некоторое время главой «школы премудрости» в Эфесе. Но даже если это и не так, все равно мы видим, что Павел обучал своих ближайших сподвижников, сотрудников, спутников. У него не только был и свои ученики, но он стал в известном смысле разъяснителем учения и наставником для всего христианского мира. Последующие эпохи настолько почитали именно Павла, что в случае необходимости его упоминания говорили просто «Апостол», и все уже знали, о каком апостоле идет речь, если не названо имя.

 

Кем же считал себя сам Павел'? Апостолом, пророком, теологом, толкователем вероучения, миссионером, учителем, «экономом» (упранителем внутрицерковного «божьего хозяйства»), проповедником, увещевателем, духовным целителем, церковным деятелем, посредником, адвокатом Христа? Значительную часть своих задач Павел сводил к назидательным и просветительным, разъяснительным и убеждающим. Он сочинял как философ морали, писал как теолог, путешествовал как миссионер, выступал как христианский оратор, убеждал как педагог, заботился как эконом, выслушивал как арбитр. Жизнь наставника как образец для подражания учеников его - какой путь проходит Павел и как ученик Иисуса, и как «посланник» его, как учитель, получивший по преемству это служение. Павел регулярно призывал подражать себе. Основой для подобного подражания должны были выступать родительско - сыновние отношения между учителем и содержанием преподаваемого как объектами для подражания, с одной стороны, и совершенствующимся через подражание учеником, - сдругой.

 

Амонашвили Шалва Александрович - Апостол Павел и другие ученики Христа