Представляемая читателю монография является первым в отечественной науке комплексным исследованием русской народной эсхатологический традиции. Работа над ней была начата на кафедре Русского устного народного творчества МГУ им. М. В. Ломоносова. В 2010 г. автор защитил там кандидатскую диссертацию по фольклористике — «Русская народная эсхатологическая легенда: источники, сюжетный состав, поэтика». Работа над темой была продолжена в Государственном республиканском центре русского фольклора. В процессе написания монографии акценты несколько изменились. Наша книга представляет собой рассказ не об одной из форм традиционной народной прозы — эсхатологической легенде, а о народной эсхатологии как системе представлений, репрезентирующейся в устных и рукописных текстах.
Бессонов Игорь Александрович - Русская народная эсхатология: история и современность
М.: Гнозис. 2014.- 336 с.
ISBN 978-5-94244-044-2
ISBN 978-5-94244-044-2
Бессонов Игорь Александрович - Русская народная эсхатология: история и современность - Содержание
Введение
- История изучения народной эсхатологии
Исторические типы эсхатологии
- Мифологическая эсхатология
- Эсхатология авраамических религий
- Рационалистическая эсхатология
Истоки русской эсхатологии
- Формирование авраамической эсхатологии в писаниях израильских пророков: Амос, Осия, Исаия
- Развитие эсхатологического учения пророков
- Эсхатология эллинистического периода
- Эсхатология первоначального христианства
- Эсхатология в раннехристианской и святоотеческой литературе
- Византийская апокалиптика
Эсхатологические ожидания в русской истории ХI-ХVIII вв
- Древнерусская эсхатология:
- от крещения Руси до Смутного времени
- Смута и начало религиозно-просветительского движения в Московском государстве (1601-1654)
- Церковный Раскол (1654-1700)
- Эсхатологические настроения в XVIII столетии
Темы и мотивы народных эсхатологических рассказов ХIХ-ХХI вв
- Эсхатологическая эпоха
- Испорченный мир
- Чудесный мир
- Перевернутый мир
- Заколдованный мир
- Эсхатологические муки: войны, страдания и катастрофы
- Эсхатологическое благоденствие
- Эсхатологическая война
- Антихрист
- Эсхатологическая катастрофа
- Мир после эсхатологической катастрофы
- Страшный Суд
Бессонов Игорь Александрович - Русская народная эсхатология: история и современность - Отрывок из книги
Как мы уже отметили, эсхатология большинства древних религий имеет циклический характер. Другую картину дает эсхатология авраамических религий: иудаизма, христианства и ислама. В ее основе лежит концепция линейного времени, временного отрезка от сотворения мира до конца света. При описании общей канвы иудейской, христианской и исламской эсхатологии мы будем использовать термин «авраамизм», приложимый к трем монотеистическим религиям и делающий акцент на связи рассматриваемых нами эсхатологических концепций с конкретным культурно-историческим ареалом.
Согласно Библии начало истории человечества также относится к «золотому веку» — жизни Адама в земном Раю до грехопадения. Нарушение воли Бога приводит к тому, что Золотой век заканчивается и Адам изгоняется из Рая. Мало того, деградация человечества продолжается, происходит первое убийство, и, наконец, Бог видит «что велико развращение человеков» (Быт 6,5) и уничтожает людей с помощью потопа. Затем человечество снова возрождается, но знание истинного Бога остается ему недоступным вплоть до появления Авраама, потомки которого призваны привести все народы ко Всевышнему.
В разных авраамических доктринах космологические установки могут варьироваться. Так, ряд исламских и иудейских мистических доктрин переносят «первоначальную драму» на небо, в умопостигаемый мир, говоря об ошибке или катастрофе в процессе творения. Согласно исмаилитской концепции, творение происходило путем последовательной эманации проявлений Первоначала — Логосов. Однако третий эманированный Логос, соответствующий Адаму, не сразу принял формулу тавхида (единобожия) и упал на уровень десятого Логоса, что и привело к возникновению зла в мире [Корбен]. В теории иудейского мистика Ицхака Лурии говорится о произошедшем в процессе творения «разбиении сосудов», повлекшем за собой трагические последствия для цельности мироздания [Шолем 2007, 330-334]. Таким образом, фатальная ошибка, допустившая в мир зло, произошла не во время грехопадения Адама, а непосредственно в процессе творения космоса (впрочем, скорее всего речь идет о философской трактовке самого описанного в Библии грехопадения).
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
