В первую очередь необходимо обратиться к святоотеческой экзегезе. Свт. Иоанн Златоуст пишет, что апостолы «нетерпеливо желали узнать о дне пришествия Иисуса Христа, так как сильно желали видеть ту славу, которая будет причиной бесчисленных благ. И двое из них спрашивают Его об этих двух предметах: “когда это будет”, то есть разрушение храма, “и какой признак Твоего пришествия”?» То, что Лука сообщает только один вопрос, святитель объясняет тем, что «ученики думали, что тогда будет и пришествие Его». Относительно Евангелия от Марка святитель отмечает, что «не все апостолы спрашивали о разорении Иерусалима, но только Пётр и Иоанн, как имевшие более дерзновения». Спустя века выводы свт. Иоанна Златоуста неоднократно будут повторяться, с теми или иными изменениями и обоснованиями. Однако сам факт упоминания, что спрашивали только двое учеников (а именно Пётр и Иоанн), возможно, свидетельствует о том, что у святителя был несколько отличный текст от того, который сохранился до наших дней. Однако в пределах данной статьи это замечание не имеет существенного значения.
Блж. Иероним Стридонский, толкуя Евангелие от Матфея, предположил, что ученики спрашивали о трёх различных событиях: «В какое время будет разрушен Иерусалим? Когда придёт Христос? Когда наступит кончина мира?»
Свт. Амвросий Медиоланский также предполагал, что апостолы спрашивали о трёх событиях, при этом замечая следующее: «Лука же считает, что мы достаточно знаем о конце мира, зная о пришествии Господа».
Примечательна экзегеза свт. Кирилла Александрийского. Святитель предположил, что вопрос учеников обусловлен тем, что они «не поняли смысла сказанного (относительно предсказания, что Иерусалим будет разрушен), а полагали, что сказанные Христом слова относятся к завершению мира». Относительно ответа Христа свт. Кирилл Александрийский пишет, что «Иисус отвечает именно на вопрос учеников», то есть предсказывает, что будет при наступлении Конца. Этот взгляд затем точь-в-точь выскажет Феофилакт Болгарский, и, собственно говоря, такой взгляд мы больше ни у кого не встретим, как среди отцов Церкви, так и среди библеистов.
Евфимий Зигабен (ок. 1050-1118), византийский богослов, пишет: «Вопрос был один, как это написали Марк и Лука, но у учеников была цель узнать о двух обстоятельствах, именно о разрушении храма и о Втором Пришествии Христовом. Предполагая, что это случится вместе, они и предложили один вопрос и о том, и о другом. Матфей же, поясняя цель их, разделил один вопрос на два».
Богословский вестник: научно-богословский журнал № 1 (44)
Сергиев Посад: Издательство Московской духовной академии, 2022. - 356 с.
ISSN 2500-1450
Богословский вестник: научно-богословский журнал № 1 (44) - Содержание
Список сокращений
Исследования и статьи
Библеистика
- Стефан Андреевич Парахин
- Что спрашивали апостолы у Иисуса на Масличной горе? (Мф. 24,3; Мк. 13,4; Лк. 21,7)
- Монах Нил (Лазаренко)
- Богословско-экзегетические основания некоторых переводческих решений «Byzantinischer Text Deutsch - die Evangelien» (BTD) (на материале Евангелия от Иоанна). Часть V
Богословие
- Владимир Сергеевич Коробов
- Константинопольский Собор 1166 года
- Александр Александрович Солонченко
- Богословский метод Ж.-Л. Мариона: между Г. У. фон Бальтазаром и Э. Левинасом
Патрология и христианская литература
- Священник Андрей Лысевич, епископ Феодорит (Тихонов)
- Амвросиаст: история поиска «настоящего» имени
- Священник Анатолий Липатов, священник Александр Ларионов
- Апологетическая аргументация свт. Кирилла Александрийского в первой книге «Против Юлиана Отступника»
- Протоиерей Василий Петров
- Прп. Никодим Святогорец и латинская богословская традиция XVI-XVII вв.
История Русской Православной Церкви
- Митрополит Ферапонт (Кашин)
- Материнское благословение: к вопросу об участии чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери в призвании на царство Михаила Феодоровича Романова в 1613 году. Часть 1
- Игумен Герасим (Дьячков)
- Святитель Игнатий (Садковский), первый епископ Белёвский, и его паства
- Священник Николай Солодов
- К биографии епископа Антония (Флоренсова)
- Владимир Викторович Бельский
- Вопрос о строительстве Анчульской часовни в 1914 г. и православная миссия в Хакасско-Минусинском крае
Искусствоведение
- Наталья Ивановна Григорьева
- 150-летний юбилей Церковно-археологического кабинета - музея Московской духовной академии
Агиография и литургика
- Александра Юрьевна Никифорова
- Забытый египетский святой Афанасий Клисмийский и его литургический культ
- Александра Евгеньевна Соболева
- «Житие прп. Александра Свирского» в собраниях Троице-Сергиевой Лавры и Московской духовной академии
Русская философия
- Алексей Владимирович Горюнов
- Три взгляда на прошлое и будущее России - западничество, евразийство, почвенничество
Религиоведение
- Протоиерей Олег Корытко
- История научных исследований язычества восточных славян (обзор литературы XVIII - первой половины XIX вв.)
Рецензии
- Протоиерей Дмитрий Кирьянов
- Рецензия на издание: MeyerS. С. Return of the God Hypothesis: Three Scientific Discoveries That Reveal the Mind Behind the Universe. New York (N.Y): HarperOne, 2021. 576 p. ISBN 978-0-06-207150-7
- Священник Андрей Выдрин
- Рецензия на издание: Даниелу Ж. Таинство будущего: исследования о происхождении библейской типологии / пер. с фр. В. Н. Генке под общ.и науч. ред. А. Г. Дунаева. М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2013. 448 с. ISBN 978-5-88017-428-7
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
