О Трех Божественных Принципах

Книга о трех Принципах Божественной Сущности и Сущности всех сущностей есть ключ и азбука для всех тех, кто хочет понять мои трактаты, она толкует о творении, о вечном рождении Божества, о покаянии, прощении человека, о его райской жизни и его падении. В ней же — о Новом Рождении и Завете Христа, о совершенном спасении человека. Она весьма полезна к прочтению, ибо она есть око познания чуда в мистерии Бога.

Гл. XII. § 15

Авторское описание покоится на основе Писания и не содержит ничего нового; оно также не представляет собой ничего нового, являясь только познанием в Св. Духе Сущности всех сущностей. Трактаты мои написаны не для свиней, презирающих Свет Природы и пребывающих в суете животной, но для детей, которые должны овладеть здесь Царством Божьим. Ибо я писал им и ищущим, но не умникам и мудрецам мира сего.

Якоб Бёме

Якоб Бёме - О Трех Божественных Принципах

Серия «A terra ad solem»

К: ИП Береза, 2012. — 368 с.

ISBN 978-966-195-007-7

Якоб Бёме - О Трех Божественных Принципах - Содержание

Предисловие от издательства
Беспристрастному христианскому читателю
Предисловие
Глава I. О первом Принципе Божественной Сущности
Глава II. О первом и втором Принципах, кто есть Бог и Божественная Природа, и где представлено объяснение Сульфура и Меркурия
Глава III. О бесконечном и неисчислимом многообразии развития, или порождения вечной Природы Врата великой Бездны
Глава IV. Об истинной вечной Природе. То есть,о бесчисленных или бесконечных порождениях рождения вечной Сущности, которая есть Сущность всех сущностей, откуда произошел, родился и, наконец, сотворен этот мир со звездами и Элементами, и все, что движется и живет
Глава V. О третьем Принципе, или сотворении материального мира вместе со звездами и элементами, где затем лучше объясняются первый и второй Принципы
Глава VI. О разделении в творении в третьем Принципе
Глава VII. О Небе, его вечном рождении и сущности, и о проявлении элементов, где затем лучше и полнее объясняется вечный союз через рассмотрение и созерцание материального мира
Глава VIII. О творении созданий и начале всех растений, как и о звездах и элементах, и начале бытия этого мира
Глава IX. О рае и всех созданиях бренности, о том как все получает свое начало и конец и представляет водное завершение. Благородные, надежнейшие врата разумных душ
Глава X. О творении человека и его души и о том, что БОГ вдохнул в человека Душевные врата
Глава XI. Обо всех обстоятельствах искушения
Глава XII. О сообщении Святого Писания, об обстоятельствах, важных для рассмотрения. Золотые врата, допущенные Богом последнему миру, в коих зацветет лилия
Глава XIII. О создании жены из Адама. Плотские, убогие и мрачные врата
Глава XIV. О рождении и размножении человека, весьма таинственных вратах
Глава XV. О понимании вечности в хрупкости Сущности всех сущностей
Глава XVI. О благородной душе, о разуме, чувствах и мыслях О тройственном духе и воле, и о тинктуре симпатии: что присуще ребенку в теле матери. Тут же (1) Об образе Божьем, и затем также (2) о животном образе, а затем (3) об образе адской бездны и подобии дьявола, передаваемом и обнаруживаемом в некоторых людях. Благородные врата достойной Девы, а также врата девы этого мира для внимательного рассмотрения
Глава XVII. Об ужасном, жалком и убогом падении Адама и Евы в раю. Зеркало человека
Глава XVIII. О предсказанном женскому семени и змееносцу, и об изгнании Адама и Евы из рая или сада в Эдене; а также о проклятии Божьем, как Он решил проклясть человека за грех
Глава XIX. О вхождении святых душ к БОГУ и о попадании безбожных душ в порчу. Врата разрушения плоти от души
Глава XX. 1.0 выходе Адама и Евы из рая и о вхождении в этот мир. 2. Об истинной Христианской Хабельской Церкви на Земле, а также о 3. Антихристианской Каинской Церкви
Глава XXI. О Каинском, а также Хабельском царствах, как присутствуют они одно в другом. Также об их начале, восхождении, сущности и побуждении, а затем о их заключительном исходе. О Каинской Антихристианской Церкви, а также о Хабельской истинной Христианской Церкви, как одна в другой пребывают и очень трудно распознаются. Тут же: О некоторых искусствах, положении и устройстве этого мира. Тут же: О властях и их подданных; о Божественном и добром устройстве во всем, а также ложном, злом и дьявольском, и ощущаемом во всех вещах Божественном Провидении, а также об обмане, хитрости и злобе дьявола во всех вещах
Глава XXII. О новом возрождении во Христе из старого Адамического Человека. Цветок священного растения: Благородные врата верного, истинного Христианства
Глава XXIII. О достойнейшем завете Христа, то есть о крещении и Его последней вечере, страстном четверге к вечере с учениками Его, оставленном Им нам для выбора. Достойнейшие врата Христианства
Глава XXIV. О настоящем, истинном покаянии, как бедный грешник может вступить в союз с Богом, и как он может освободиться от грехов своих. Врата оправдания бедного грешника пред Богом. Чудесное зерцало для всех жаждущих, покаявшихся душ
Глава XXV. О страдании, умирании, смерти и воскресении ИИСУСА ХРИСТА, Сына Божьего; также о Его вознесении и месте подле десницы Божьей Его Отца. Врата беды нашей и затем мощные врата Божественной Силы в Его Любви
Глава XXVI. О пятидесятнице: о послании святого Духа Его ученикам и верующим
Глава XXVII. О Страшном Суде и воскресении мертвых, и о Жизни вечной. Ужаснейшие врата безбожников, а также радостные врата святых
ПРИЛОЖЕНИЕ
Жизнь и труды Якоба Бёме

Якоб Бёме - О Трех Божественных Принципах — Беспристрастному христианскому читателю

Сейчас ты, боголюбивый читатель, держишь вторую книгу «О трех принципах Божественной Сущности» просветленного исполнителя Божьего Якоба Бёме. Тебя не должно огорчать, что в этой книге простой человек, сапожник Яхоб Бёме, трактует такие до сих пор неслыханные таинства. Также не стоит подозревать, что кто-то другой скрывается под именем Якоба Бёме и хочет пустословить нечто новое и неизвестное смешному миру. Можно легко доказать неправомерность такого подозрения читателя христианина, если верно рассмотреть последующую третью книгу О тройственной жизни человека и обнаружить впечатляющие, фундаментальные сообщения о жизни и деятельности Якоба Бёме. Тем более не должно смущать простое происхождение автора, ибо Бог по Своему мудрому решению часто выбирает не тех, кто величав и благороден, мудр и богат, но тех, кто неприметен, слаб, беден и прост в этом мире. Чтобы так презреть высоко пребывающего и поднять бедного из грязи, Он оказывает милость смиренному и таинство Господне только боящимся Его.

Так Бог делает из неприметного пастуха как Амос пророка, или короля как Давида; из сборщика податей — Евангелиста, а безграмотных рыбаков Петра и Якоба — просветленных апостолов; так и из гонителя и ремесленника Саула — избранное оружие Божье. Так же и при Юлиане Отступнике было сотворено чудо простым сапожником, богомольцем и чудотворцем (движение горы в море при помощи молитвы).

Ведь разве всемогущий Бог не может сделать то, что Он пожелает? Смотри, гордый фарисей, завистливый первосвященник и назойливый писака, неужели ты недоволен и огорчен тем, что наш милосердный Бог и Отец творит добро своим детям? Тогда уходи и кусай себя в скрежете зубовном, в гневе и высокомерии терзаемого сердца. Пожирай свое завистливое сердце в ярости и во мраке адовом, и тогда ты сможешь узнать, что порожден от древнего змия и мстительной преисподней, и все твое умение от гордого Люцифера, но никоим образом не от Бога и Его Св. Духа Истины. Или не должно быть так, что в нынешнее опаснейшее время разъединенного и разрушенного Христианства Бог, взглянув однажды сюда, обратится другими словами к сим совращенным народам и их слепым вождям? Однако вся плоть на своем пути пред Богом впала в порчу, и особенно дьявол в его так называемом «духовно-христианском», но плотском и нехристианском познании сияния святых, в фальшивом свете обманутых и совращенных ученых, скрывающихся под изысканностью и искусностью. И все-таки среди подобных лярв, и к тому же к карающему и воздающему мечу одного брата, снова пробуждаются и действуют другие.

Имеющие уши слушать и глаза видеть пусть слушают и смотрят, что говорит Слово Истины в своих избранных свидетелях, и тогда они увидят, что Небо и Земля снова одолеют нынешний безбожный мир, и еще наступит другое время и рождение. Оно, наконец, как молния с востока на запад, откроется во всем мире, и осуществится седьмой праздничный день, или саббат. Его видели святые пророки, апостолы и другие просветленные в духе Божьи мужи, а последнему миру от начала сообщено было, как ясно свидетельствует в Деян. III, 21 святой Петр: «Христа небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века».

Поэтому благословен слуга, ждущий здесь на страже своего Господа! Итак, никто не сомневайтесь в этом простом краеугольном камне, чтобы не разбить его, но еще сильнее соберитесь с духом и уразумейте, что Небо здесь высшее, а Земля — низшее. По слову Господа все холмы и высокие горы понизятся, а долины возвысятся, чтобы повсюду все было равное и подобное, с того времени можно было бы без препятствий следовать в страну живых.

Славьте ГОСПОДА Всевышнего, Который возвышает низших и наделяет духом, когда и кого пожелает, чтобы пред Ним не плоть прославлялась, но весь мир Его боялся и мог действовать в страхе и благоговейном трепете. Сим чистосердечно препоручаю сие Божьей милости.

Ханс Дитрих фон Чеш в письме к Н. Р. V. Н., данного в Бреслау, 3 октября 1641 года

Философия и теология Я. Бёме — благороднейшая, глубочайшая и универсальная, простирающаяся повсюду. Но особенно его учение о Трех Принципах, которое имеет свое первичное состояние в Св. Триединстве, ибо третий Принцип должен верно различаться. Богом было допущено мне получить сей дар и учение высоко просветленного мужа, и правильно его познать. Оно совершенно духовно и не только не противоречит ни одним своим артикулом христианской вере, но и прекрасно ее объясняет. То же касается света и рождения этого времени: едва ли когда-нибудь было настолько раскрыто, собственно, кто есть Бог и Природа. Но так как это дар Божий, то и относится к дару Божьему, верно постигается и верно понимается.

Категории:

Благодарю сайт за публикацию:

Ваша оценка: Нет Average: 10 (4 votes)