Зауэр - Триумф распятого

Под радостное ликование небесных воинств пришла Благая Весть на арену земного мира.

 

«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» - эта песнь прозвучала в ночной час над полями Вифлеема (Лк. 2:14).

 

Тот, Которого так давно ожидали отцы, явился Своему народу, как «надежда» (Деян. 26:6), как «утешение» Израиля (Лк. 2:25). «Бог с нами во плоти!» О, великая «благочестия тайна» (1 Тим 3:16). Да, Он пришел, приняв образ раба (Флп. 2:7), пришел в нищете (по-гречески - «ptoxos») (2 Кор. 8:9) и уничижении, но внешний вид Его был лишь «оболочкой», «шатром» для пребывающего в Нем Божества (Ин. 1:14).

 

Поэтому и в стране «тени смертной» Он по-прежнему оставался «Начальником жизни» (Деян. 3:15), так как «в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин. 1:4).

 

«Триумф Распятого» - это смысл новозаветной истории откровения. Небесное сияние Христа-Триумфатора распространяется все более обширными и все более яркими кругами. Создание Церкви, обращение народов мира, преображение вселенной - вот три главные ступени в триумфальном шествии Его дела спасения.

 

Сам Христос - «Первенец», начало нового человечества, основание Божьего дела завершения мира. В гармоничном ритме времен и периодов мир Божий приближается к своей цели - к вечности. Конец всего, как и начало, - «Бог все во всем» (1 Кор. 15:28).

Эта взаимосвязь раскрывается в истории спасения. Она показывает нам всемирный Божественный план как единство во множестве, как цепь периодов, насыщенных красками, как ступени, ведущие ввысь, как историю вселенной. Она показывает нам значение отдельных событий в ходе спасения, Божий порядок времен, цель всего творения в совокупности. В этом смысле она позволяет нам приступить к решению нашей задачи: описать уже тысячелетия длящееся «путешествие пилигрима» Божественного спасения - от спасения мира до небесного Иерусалима.

Эта книга не претендует на полную завершенность, ибо «...самому миру не вместить бы написанных книг» (Ин. 21:25). При освещении столь обширной темы в рамках одной книги речь может идти лишь о выявлении основных черт новозаветных порядков, и то лишь обзорно, сознательно ограничиваясь самым важным, не создавая собственного «вероучения», а отдавая предпочтение исторической точке зрения, без исторической философии спасения, без «новозаветного богословия», а только описывая новозаветный ход спасения; не только соблюдая очередность, но прежде всего сохраняя «смысл» событий в ходе спасения, высвечивая не только различия, но и внутренние связи времен. Одним словом, перед нами всего лишь обзор хода спасения в его исторической действитель­ности, обобщение этапов спасения, попытка контурного описания всей истории спасения.

 

Внешняя форма книги определена стремлением к общедоступности: книга разбита на небольшие разделы и, где это было целесообразно, сделана гомилетическая обработка. Труд содержит 90 планов для библейских проповедей. Указанные библейские места, если нет особых примечаний, взяты из Библии в синодальном переводе.

 

Да благословит Сам Бог истории спасения, проявляющий силу Свою именно в слабых, и этот несовершенный труд для духовного путеводительства Его святых, для углубления понимания Его плана спасения, для откровения победоносной многоразличной премудрости Божией (Еф. 3:10-11).