
Мудрость веков
Один из парадоксов истории состоит в том, что семена Кадма, произведенные Западом, взошли на Востоке. Как могло случиться, что страна, издавна окружившая себя «железным занавесом», мало восприимчивая к тому, что происходило за ее пределами, веками предпочитавшая автаркию, культивировавшая мессианство, оказалась столь восприимчивой к «отходам производства» западного духа — утопиям, уравниваниям, революциям, «просвещениям», нигилизму, максимализму, экстремизму, коммунизму, фашизму? Почему западноевропейские идеи, не востребованные европейцами, оказались столь «плодотворны» в стране, настороженно относящейся к «тлетворным влияниям»? — Плодотворны в том смысле, в каком «плодотворно чрево, из которого это выползло»...
В Русофобии Шафаревич пишет о том, что в Россию социализм был привнесен с Запада. Поэтому, заключает он, это явление н е р у с с к о е. Шафаревич умалчивает, что для запада социализм был пеной, отходом духовного производства, свидетельством ущербности мышления, примитивизма своихапологетов, а для культурно неразвитой России — передовым учением, светочем и надеждой.
Шафаревич умалчивает, что коммунизм не привился на Западе из-за отсутствия почвы, что именно в России нашел хорошо подготовленный чернозем — огромную хтоническую целину. Н е р у с с к и й социализм потому и смог стать наирусским, что отвечал вековечным сокровенным чаяниям и духу народа, его общинности, соборности, пассивности, враждебности культуре, разномыслию и многообразию жизни.
Гарин Игорь Иванович - Мудрость веков - Классики
Харьков: Фолио, 2020. — 1007 с. — (Серия "Большой научный проект)
ISBN 978-966-03-8087-5 (Большой науч. проект)
ISBN 97 8-966-03-8876-5
Гарин Игорь Иванович - Мудрость веков. Классики - Содержание
РУССКАЯ ИДЕЯ
- От Филофея до Петра
- От нигилистов до социалистов
- Александр Герцен
- Славянофилы
- Лев Толстой
- Федор Достоевский
- Константин Леонтьев
- Владимир Соловьев
- Николай Федоров. Дайджест (по Ю. А. Карабчиевскому)
- О русском менталитете
- На излете
ГОГОЛЬ
- Пролог: НЕИСЧЕРПАЕМЫЙ ГОГОЛЬ
-
Глава 1. ЛИЧНОСТЬ
- Два Гоголя?
- Портрет художника
- Ничто человеческое
- Нарцисс и пан
- Нонконформист
- Скрытность и исповедальность
- «Русский Паскаль»
- Болезнь
- «Любовь» Гоголя
- Вера
- Русь! Русь! Вижу тебя
-
Глава 2. ТВОРЧЕСТВО
- Художник
- Реалист или абсурдист?
- Живопись слов
- Смех
- «Малые формы»
- «Ревизор»
- «Мертвые Души»
- Хлестаков и Чичиков
- «Переписка с друзьями»
- Тайны второго тома «Мертвых Душ»
- Из «Авторской исповеди»
- «Размышления о божественной литургии»
- Эпилог: стук времени, уходящего в вечность
ТЮТЧЕВ
-
Глава 1. ЖИЗНЬ
- Дела семейные
- Дела европейские
- Снова в России
- Любовь роковая
- Последние годы
- Взыскующий благодати
-
Глава 2. ПОЭЗИЯ
- Мировые филиации
- Поэт вещей души
- Поэт-философ
- Пейзажи в стихах?
- Любовная лирика
- Стиль
- Глава 3. ПОЛИТИКА
- Глава 4. ТЮТЧЕВ И РОССИЯ
-
Глава 5. ИЗ ТЮТЧЕВИАНЫ
- Поэтическая Тютчевиана
- Музыкальная Тютчевиана
- Глава 6. ВРЕМЯ
ТОЛСТОЙ
- Разгадка Толстого: человек
- Творчество — глубокая рана
- Личность
- Художник жизни. Дайджест
- Портрет
- Veritatem dilexit
- Молодой Толстой
- Из истории влияний
- Художник
- Исповедь. Дайджест
- Грандиозная нелепость?
- Теория другой щеки, или Восемьдесят тысяч верст вокруг самого себя
- Смиренны ли апостолы кротости?
- «В чем вера моя?»
- Oeuvre
- «Помещик, юродствующий во Христе...»
- Лев Толстой как зеркало перестройки. Дайджест
- Поэт и чернь С.А
- «Крейцерова соната»
- Мученик и мученица
- Уход
- Мировая совесть?
- Memento mori
- Астапово
ДОСТОЕВСКИЙ
- Пролог: ФЕНОМЕН ДОСТОЕВСКОГО
-
Глава 1. ШТРИХИ К ПОРТРЕТУ
- «Натура моя подлая и слишком страстная»
- Житие великого грешника
- Злодейство?
- Гений и барыш
- Мистер Микобер
- Глазами Фрейда
- «Перерождаюсь...»
- Всечеловек
- Nihil Humanium
- Болезнь?
- Глава 2. МИР ДОСТОЕВСКОГО
- Глава 3. ПОЛИФОНИЯ
- Глава 4. КРОВООБРАЩЕНИЕ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ
-
Глава 5. ПОДПОЛЬНЫЕ ЛЮДИ
- «...А чтоб мне всегда чай пить»
- Подполье неисчерпаемо!
- Глава 6. РАСКОЛЬНИКОВ
-
Глава 7. МЫСЛЬ НАДОБНО РАЗРЕШИТЬ, ИЛИ ТРАГЕДИЯ ГУМАНИЗМА
- Проба на духовность
- Свобода, зло и искупление
-
Глава 8. БЕСЫ, ИЛИ ИДЕЯ СЪЕЛА
- Русская трагедия
- «Мы провозгласим разрушение...»
- Глава 9. КАРАМАЗОВСКИЙ ЧЕЛОВЕК
- Глава 10. ПЛОДЫ БЕЗБОЖНОЙ «ЛЮБВИ»
-
Глава 11. НАДЕЖДЫ, ПОХОЖИЕ НА ОПАСЕНИЯ
- Прямая речь Достоевского
- Пророк и обыватель
- Россия превыше всего
- Глава 12. ЗВЕЗДНЫЙ ЧАС И ПАДЕНИЕ
- Глава 13. УТОПИЯ ИЛИ АНТИУТОПИЯ?
- Глава 14. ГЛАВНЫЙ НЕРВ ЭПОХИ
-
Глава 15. ОБОЛГАННЫЙ ДОСТОЕВСКИЙ
- Забвение поклонением
- Чего изволите?
СОЛОВЬЕВ
- Глашатай истин вековых
- Пир духа
- Жизнь Соловьева
- Русский Франциск
- Из истории влияний
- Философ-странник
- Универсум и мультиверсум
- Учение о теократии
- София
- «Чтения о богочеловечестве»
- Запад и Восток
- Православие и католичество
- О человеке
- Оправдание добра»
- Поэзия Соловьева
- Толстой, Достоевский и Соловьев
- «Три разговора»
Гарин Игорь Иванович - Мудрость веков. Классики - Русская идея
Реформы Петра не только открыли окно, но и создали почву для образования новой общественной страты — интеллигенции. Россияне стали ездить на Запад, учиться в Европе, впитывать ее дух. Русские оказались талантливейшими учениками, нередко превосходящими своих учителей: сказалась скрытая духовная мощь великого народа и синдром долгого сдавливания, породивший неимоверную тягу к простору и свету.
Не наша беда, что в девственные мозги, страждущие простора и света — и побыстрей! — первыми входили не Данте и Шекспир, не Беркли и Юм, но Бэкон, Кампанелла, Сен Симон, Фурье, Гегель и Маркс — не вершины, а отроги и овраги культуры, не входы в историю духа человеческого, но то, что Г. Флоровский в П у т я х р у с с к о г о б о г о с л о в и я именует выходами из истории и перечисляет: «просвещение», утопизм, нигилизм, революционность...
Русская интеллигенция обнаружила исключительную способность к идейным увлечениям. Русские были так увлечены Гегелем, Сен Симоном, Фурье, Фейербахом, Марксом, как никто никогда не был увлеченна их родине. Русские не скептики, они догматики, у них всё приобретает религиозный характер, они плохо понимают относительное. Дарвинизм, который на Западе был биологической гипотезой, у русской интеллигенции приобретает догматический характер, как будто речь шла о спасении для вечной жизни. Материализм был предметом религиозной веры, и противники его в известную эпоху трактовались как враги освобождения народа. Увлечение Гегелем носило характер религиозного увлечения, и от гегелевской философии ждали даже разрешения судеб православной церкви. В фаланстеры Фурье верили, как в наступление царства Божьего.
Категории:
Благодарю сайт за публикацию: