Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме - 2 - 2 - От Диогена Лаэртского до Симпликия

Введения и комментарии Менахема Штерна

Русское издание под научной и литературной редакцией Н. В. Брагинской

Том II Часть вторая - От Диогена Лаэртского до Симпликия

Приложения: от Алкея до грамматиков, законников и схолиастов

МОСКВА 2002 ИЕРУСАЛИМ 5762 - 494 с.

ISBN 5-93273-067-6

Библиотека Флавиана

 

• Диоген Лаэртский
• Оппиан
• Александр Афродисийский
• Аристотелевы Проблемы
• Филострат
• Азиний Квадрат
• Кассий Дион
• Элиан
• Корнелий Лабеон
• Менандр Лаодикейский
• Солин
• Порфирий
• Ямвлих
• Александр Ликопольский
• Итинерарий Антонина Августа
• Гелладий
• Фирмик Матерн
• Описание всего мира и народов, его населяющих
• Аврелий Виктор
• Юлиан
• Саллюстий Неоплатоник
• Евтропий
• Фест
• Либаний
• Аммиан Марцеллин
• Писатели Истории Августов
• Анонимный автор. О знаменитых людях
• Анонимный автор. Эпитомы о цезарях
• Ветеринария Хирона
• Пелагоний
• Плиниева медицина
• Марциан Капелла
• Схолии к Вергилию
• Схолии к Ювеналу
• Псевдо-Акрон
• Клавдиан
• Рутилий Намациан
• Макробий
• Сириан
• Прокл
• Зосим
• Дамаский
• Олимпиодор
• Лактанций Плацид
• Симпликий

• Алкей
• Херил Самосский
• Псевдо-Скилак
• Невий
• Добавления к Александру Полигистору
• Плиний Младший
• Анонимные греческие историки о восстании евреев при Траяне
• Дионисий Периэгет
• псевдо-экфант
• Греческие писатели, упоминавшие Моисея, согласно Увещанию к эллинам
• Гиерокл
• Юлий Гонорий
• Харизий
• Синесий
• Схолии к Аристофану
• Схолии к Платону

• Ульпиан
• Модестин
• Павел

 

 

Во Вступлении к своему сочинению О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов Диоген Лаэртский сообщает мнение о зарождении философии в варварской среде. Евреи и их мудрецы не ставятся им в ряд с персидскими магами, халдеянами, индийскими гимнософистами и кельтскими друидами и появляются только при обсуждении мысли Клеарха о происхождении гимнософистов от магов. Диоген утверждает, что, по мнению некоторых, евреи также происходят от магов.

 

Второй пассаж, имеющий отношение к евреям, взят из главы о Сократе. Еврейский историк Юст Тивериадский фигурирует как источник апокрифического рассказа о вмешательстве Платона в процесс над его учителем. Это единственный пример ссылки языческого писателя на Юста. Диоген не упоминает, что Юст был евреем. Клеарх из Сол в книге О воспитании утверждает, что гимнософисты происходят от магов; и иудеев некоторые также возводят к магам.

 

и иудеев некоторые также возводят к магам: Писатели раннего эллинизма указывали на сходство между евреями и индийскими мудрецами; ср. Клеарх. Когда жил Диоген Лаэртский, далеко не ясно. См. A. Delatte, La vie de Pythagore de Diogene Laerce, Brussels 1922, pp. 6 sq.; R. Hope, The Book of Diogenes Laertius, Its Spirit and Its Method, New York 1930, pp. 4 sqq. Предположение, что Диоген Лаэртский жил в начале второго века н. э., см. в F. Kudlien, Rhein. Museum, CVI (1963), p. 254. Если так, то Диоген был бы младшим современником Юста Тивериадского, упоминаемого в его сочинении. Решение во многом зависит от датировки жизни Секста Эмпирика, также упоминаемого Диогеном Лаэртским (О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, IX, 87).

 

Иосифа, Против Апиона, I, 179 (№ 15); Мегасфен у Климента Александрийского, Строматы, 1,15,72,5 (№ 14). Поскольку индийских гимнософистов возводили к магам (см. также F. Wehrli, Die Schule des Aristoteles - Klearchos2, Basel-Stuttgart 1969, p. 50), отсюда мог быть сделан вывод, что родственные им евреи тоже происходили от магов. Кроме того, отдельные черты религии и культа магов могли привести некоторых наблюдателей к мысли о близости к иудаизму; см. Т. Labhardt, Quae de Iudaeorum Origine Iudicaverint Veteres, Augsburg 1881, pp. 22 sq. Едва ли идея о связи евреев и магов зародилась именно у Диогена Лаэртского. 

 

Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме - Том первый - От Геродота до Плутарха