Кемпбелл - Маски Бога - Мифология Запада - Том 3 - 2 книги

Джозеф Кэмпбелл - Маски Бога - Том 3 - Мифология Запада
Географической точкой разделения между сферами Востока и Запада служит иранское плато. К востоку от него находятся духовные области Индии и Дальнего Востока; к западу - Европа и Левант.
 
На всей территории Востока преобладает представление о том, что изначальное положение живого существа находится за пределами мысли, воображения и определения. Оно не может быть описано. Утверждать, что Бог, Человек или Природа добры, справедливы, милостивы или благожелательны, значит не понимать сути вещей. То же относится к уместным и не очень спорам о том, что они злы, несправедливы, безжалостны и враждебны. Антропоморфные представления подобного рода лишь покрывают, скрывают за маской ту тайну, которая находится за пределами всякого рационального осмысления; и тем не менее, согласно восточному представлению, именно эта загадка и является изначальным источником каждого из нас с вами, а также всего живого вообще.
 
Следовательно, высшей целью мифологии Востока является не провозглашение в качестве высшего одного из её многочисленных божеств и связанных с ними ритуалов, но преподнесение с их помощью того опыта, который выходит за пределы всякого опыта: единства с тем Сущим всего сущего, что одновременно имманентно и трансцендентно и в то же время не является ни тем, ни другим. Молитвы и мантры, образы, храмы, боги, мудрецы, определения и космологии ни что иное, как лодки, которые переносят искателя к брегу опыта, который находится за пределами мыслительных категорий и которые будут оставлены по прибытии туда; ибо, как сказано в индийском писании Кена-упанишаде: «Знать, значит не знать, не знать, значит знать»; и в китайском Дао дэ цзин: «Те, кто знает, спокойны».
 
Возникают некоторые, характерные исключительно для Запада, осложнения, которые исходят из того факта, что в вопросе противопоставления столь отличных по сути понятий как Бог и Человек, индивидуум не может в равной степени соотноситься с ними обоими. С одной стороны, можно поступить как Иов, полностью отринув человеческое суждение пред событиями, которые он почитал проявлением Божьего могущества: «Вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе?» Либо можно поступить как греки, вступившись за свои человеческие ценности и судить богов уже с их позиции. Первый тип благочестия именуется нами религиозным и проявлен во всех традициях Леванта: зороастризме, иудаизме, христианстве и исламе. Второй мы называем гуманизмом в широком смысле этого слова и находим в местных мифологиях Европы: греческой, римской, кельтской и германской. 
 
В общем и целом последние события в истории мифологии Запада могут быть выражены в качестве величественного взаимодействия двух этих противоположных видов благочестия; в частности это яростное, приливами накатывающее колебание от Востока к Западу, Запада к Востоку, Востока к Западу и снова Запада к Востоку, которое началось во время первой серьезной попытки завоевания Греции персами в 490 г. до н.э. Захват Александром Леванта вызвал прилив левантской волны и сопровождался победами Рима. 
 
Большей частью сложного и жизнеспособного наследия Запада мы обязаны тому противоборству, стороны которого принимаются нами в равной мере, между сторонниками того, что преподносится как Слово Божие с одной стороны и рациональными индивидуумами с другой. Восточный ум никогда не был потревожен ничем подобным, ибо на всей территории к востоку от Ирана древняя иератическая космология вечного круговорота вселенной бронзового века - статичная и, в то же время, пребывающая в вечном движении - сохраняется и по сей день, подобно последнему слову о вселенной и месте человека в ней. Согласно этому видению несмотря на то, что всё в мире пребывает в кажущемся смятении, в основе лежит гармония, как проявление всепоглощающего и поддерживающего всё сущее таинства бытия, которое выходит за пределы мысли, воображения и определения и, в том числе, превосходит возможности научного исследования.
 
Подобно драгоценности, которая переливается всеми гранями в зависимости от того, к какой из них поднесён огонь и потому кажется постоянно меняющейся, однако в действительно остается неподвижной, эта картина мира, воспринятая в бронзовом веке и сохранившаяся нетронутой на Востоке по сей день, передаёт нам представление о постоянном мире и постоянных обязанностях, ролях и возможностях т. е. отражает не процесс, но состояние и индивидуум, в рамках такой картины, будь то человек или Бог, предстает в виде вспышки, вызывающей блистание граней. Здесь нет концепции и даже намёка на то, что воля или ум могут выступать в качестве творческой силы. И когда что-либо из этого проявляется в западном человеке, восточный мудрец лишь в недоумении созерцает результаты его действий, в то же время ясно осознавая, что это дьявольские проявления, век которых краток в отличие от него, который прочно утвердился во всём том, что вечно истинно в человеке, обществе, вселенной, а также изначальном таинстве бытия. Всё, что ему ведомо, или что он полагает известным себе, исходит из древнего хранилища мудрости, которое мы с ним унаследовали из бронзового века. 
 

Джозеф Кэмпбелл - Маски Бога - Том 3 - Мифология Запада - Книга 1

М. : «Касталия»; 2022. — 258 с.
ISBN 978-5-521-16371-7
 

Джозеф Кэмпбелл - Маски Бога - Том 3 - Мифология Запада - Книга 1 - Содержание

Часть первая. ВЕК БОГИНИ
ВВЕДЕНИЕ. Миф и ритуал: Восток и Запад
Глава 1. НЕВЕСТА ЗМЕЯ
  • I. Богиня-мать Ева
  • II. Кровь Горгоны
  • III. Ultima Thule
  • IV. Право Матери
Глава 2. СУПРУГА БЫКА
  • I. Матерь Божья
  • II. Две царицы
  • III. Мать Минотавра
  • IV. Победа сынов света
Часть вторая. ВЕК ГЕРОЕВ
Глава 3. БОГИ И ГЕРОИ ЛЕВАНТА: 1500-500 гг. до н. э.
  • I. Книга Господа
  • II. Век мифологии
  • III. Век Авраама
  • IV. Век Моисея
Глава 4. БОГИ И ГЕРОИ ЕВРОПЕЙСКОГО ЗАПАДА: 1500-500 гг. до н. э.
  • I. Диалог между Севером и Югом
  • II. Браки Зевса
  • III. Путь через ночной океан
  • IV. Полис
Часть третья. ЭПОХА ВЕЛИКОЙ КЛАССИКИ
Глава 5. ПЕРСИДСКИЙ ПЕРИОД: 539-331 до н.э.
  • I. Этический дуализм
  • II. Падение и преображение
  • III. Царь царей
  • IV. Остаток
  • V. Бог любви
 
обложка книги 2
 

Джозеф Кэмпбелл - Маски Бога - Том 3 - Мифология Запада - Книга 2

М. : «Касталия», 2022.— 310 с.
ISBN 978-5-521-16372-4
 

Джозеф Кэмпбелл - Маски Бога - Том 3 - Мифология Запада - Книга 2 - Содержание

Часть третья. ЭПОХА ВЕЛИКОЙ КЛАССИКИ
Глава 6. ЭЛЛИНИЗМ: 331 г. до н.э. - 324 г. н. э.
  • I. Бракосочетание Востока и Запада
  • II. Синкретический и этнический монотеизм
  • III. Апокалиптические культы и мистерии
  • IV. Стражи Мёртвого моря
Глава 7. ВЕЛИКИЙ РИМ: о. 500 до н.э. 
  • I. Кельты
  • II. Этрурия
  • III. Век Августа
  • IV. Воскресший Христос
  • V. Видимый Христос
  • VI. Миссия Павла
  • VII. Падение Рима
Часть четвёртая. ВЕК ВЕЛИКИХ ВЕРОВАНИЙ
ВВЕДЕНИЕ. Диалог Европы и Леванта
Глава 8. КРЕСТ И ПОЛУМЕСЯЦ
  • I. Маги
  • II. Византия
  • III. Пророк Ислама
  • IV. Покров Закона
  • V. Покров мистика
  • VI. Разрушенные чары
Глава 9. ВОЗРОЖДЕНИЕ ЕВРОПЫ
  • I. Остров святых
  • II. Причуды богов
  • III. ROMA
  • IV. AMOR
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. На рубеже веков
 

Категории: 

Благодарю сайт за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (1 vote)
Аватар пользователя brat christifid