Название этой книги некоторым образом восходит к итоговой проповеди "Библейский путь спасения", которую Уэсли написал в 1765 r. Некоторые исследователи делают акцент на слове "спасение", обращая внимание прежде всего на механизм спасения.
Мое же прочтение трудов Уэсли ориентировано главным образом на первое слово - "библейский": я ставил своей целью проанализировать основу теологических воззрений Уэсли, который почитал Писания за высшую норму и путеводитель христианской жизни. В конце концов речь идет о "Библейском пути спасения", а не о "Традиционном пути спасения", "Рациональном пути спасения" или "Опытном пути спасения". В проповеди Уэсли напmа воплощение в высшей степени удачная попытка объяснить (он сам говорит об этом в "Предисловии" к сборнику проповедей), что открывает нам Слово Божье о "пути к небесам - каким образом можно благополучно пристать к счастливому берегу" [1]. При этом слово "путь" у Уэсли синонимично словам "способ, образ действия". Именно библейский путь противопоставляется всякому иному пути.
Кеннет Коллинз - Библейский путь спасения - Сущность теологии Джона Уэсли
Пер. с англ. Ю. Табак
М.: Триада, 2002, 312 с.
ISBN 5-86181-282-9
Кеннет Коллинз - Библейский путь спасения - Сущность теологии Джона Уэсли - Содержание
Глава 1. Благодать, сотворение и грехопадение человека
- Вечная благодать Божья
- Благодать как божественная милость и укрепление силой Св.Духа
- Сотворение человечества
- Грехопадение человека
- Первородный грех
- Как передается первородный грех
- Последствия первородного греха
- Предваряющая благодать
- Дары предваряющей благодати
Глава 2. Убеждающая благодать и начальное покаяние
- Убеждающая благодать
- Необходимость проповеди
- Нравственный закон
- Покаяние и дела, достойные покаяния
- Покаяние
- Дела, достойные покаяния
- Необходимость покаяния и дела, достойные покаяния
- Разграничения в понятиях покаяния, добрых дел и веры
- ''Не в той степени"
- ''Не в там значении"
Глава 3. Оправдание благодатью по вере
- Состояние под законам: приготовление к оправданию
- Вера
- Искупление
- Оправдавние
- Что такое оправдание?
- Благодать, добрые дела и вменение праведности-
- Проблема Sola Fide
Глава 4. Возрождение благодатью по вере
- Благодать как сuла Божья
- Новое рождение как основа христианской жизни
- Новое рождение как необходимая перемена
- Существуют ли степени возрождения?
- Новое рождение как огромная перемена
- Новое рождение значение как решающая перемен
- Значение временных перемен
- Новое рождение как освобождающая перемена
- Вера
- Надежда
- Любовь
- Крещение и новое рождение
Глава 5. Учение о христианской убежденности
- Вероучительные аспекты
- Исторические аспекты
- 1738-1747
- 1748-1770
- 1771-1791
- Дополнение: концепция реального христианства как ключ к уэслинскому учению о спасении
- Идея реального христианства, существенно пересмотренная (1725-1747)
- Идея реального христианства в развитии (1748-1770)
- Идея реального христианства, расцвет (1771-1791)
Глава 6. Освящение благодатью по вере
- Благодать
- Покаяние
- Общественная религия
- Дела, достойные покаяния.
- Вера
- Полное освящение, или христианское совершенство
- Что нельзя считать христианским совершенствам
- Что такое христианское совершенство
- Когда происходит полное освящение?
- Можно ли утратить благодать христианского совершенства?
- По-прежнему ли полностью освященные нуждаются во Христе?
- Убежденность
- Дополнение: Отражает ли uia salutis порядок спасения?
- Отрицание порядка спасения –
- Утвержденный порядок спасения
- Опасность земных предпочтений
- Смерть
- Суд
- Окончательное оправдание
- Существует ли второе оправдание?.
- Возвращаясь к святости, добрым делам и закону
- Вопрос о заслугах
- Заключение. Экуменическая сотериология?
Кеннет Колинз - Библейский путь спасения - Сущность теологии Джона Уэсли - Введение
Вместе с тем свою главную задачу я видел в анализе уэслианского учения во всей его полноте, представленного во всем объеме литературного наследия Уэсли (теологические трактаты, письма, журналы, проповеди, комментарии к Новому и Ветхому Заветам). Как таковая, моя книга представляет собой преимущественно теологическое исследование; вместе с тем, в ней сделана попытка учесть историческую динамику в тонких поворотах и нюансах мысли человека, непрестанно размышлявшего о процессах спасения, прежде всего в свете учения об оправдании, утешении и свидетельстве Св. Духа. И, конечно, я подвергну критическому рассмотрению на основе тщательной аргументации и многочисленных свидетельств ныне популярную гипотезу, согласно которой Уэсли в свои преклонные годы видел очень широкий путь к спасению (когда "вера раба" тождественна оправдывающей вере), и что тем самым он отказался от некоторых своих самых значительных теологических приоритетов, обозначенных уже в 1725 r., в частности, от мотива реального христианства.
Кроме того, рассматривая элементы со териологии Уэсли, - доктрины о сотворении, первородном грехе, предваряющей благодати, покаянии, оправдании, новом рождении, полном освящении и конечном оправдании, - я буду обращаться в очень большой степени к первоисточникам. В самом деле, всякая работа, слишком зависимая от вторичных интерпретаций, способна сделать чрезмерный акцент на современное прочтение Уэсли, в результате чего проблемы ХХ в. мoгут возобладать над проблемами XVIII в. И если я и буду обращаться к важным вторичным источникам, то лишь в той мере, в какой они помогут прояснить собственные писания Уэсли и его внутренний мир. Другими словами, моя цель состоит в том, чтобы Уэсли, насколько это возможно, говорил сам за себя, формулируя исходные посылки всякого интерпретирующего метода и допущения (а также пристрастия) историка.
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
