Мак-Дауэлл - Хостетлер - Консультирование молодежи

1. Бог есть любовь (1 Ин. 4:16) и Бог есть истина (Ин. 14:6). Любовь побу­ждает Его открыть нам истину. «Основ­ная предпосылка христианского психо­логического консультирования, — пи­шет Уильям Бэкус, — в том, что истина освобождает людей, когда они верят в нее и подчиняются ей (Ин. 8:31-32). Задача консультанта — заменить не­правильные верования истинными».
2. Хотя не все кризисы и проблемы являются духовными (в своих причи­нах или способах устранения), они свя­заны с духовными верованиями и духов­ным состоянием человека. «По причи­не грехопадения, — утверждает доктор Генри Клауд, — все эти проблемы [деп­рессия, паника, чувство вины, зависи­мость и т.д.] связаны с недостаточно развитым образом Бога в душе». Клауд полагает, что «эмоциональная целост­ность зависит от развитости образа Бога внутри нас».
3. Важным (и объединяющим) фак­тором в достижении исцеления и цело­стности являются личные отношения с живым Христом. «Отношения с Христом, — пишет Лэрри Крэбб, — это ре­сурс, совершенно необходимый для пра­вильного разрешения всех психологиче­ских (то есть не имеющих органической причины) проблем». Целостность не может быть достигнута вне Иисуса Хри­ста.
4. Здоровые отношения — залог ум­ственного, эмоционального и духовного здоровья. Многие проблемы, с которы­ми сталкивается современная моло­дежь, неразрывно связаны с отношени­ями: с родителями, с братьями и сестра­ми и другими родственниками, с друзь­ями, с наставниками и даже с Богом. Одиночество, низкая самооценка, дав­ление со стороны сверстников, бунт, го­мосексуализм, перфекционизм и про­чие проблемы проистекают из нездоровых или нарушенных отношений.
5. Исцеление ума, чувств и духа воз­можно. Конечно, потребуются усилия со стороны советующего человека и че­ловека, у которого возникли проблемы (а возможно, также семьи и близких этого человека). Потребуется и помощь Бога, через Святого Духа. Может пона­добиться много времени. Но Бог, возро­дивший целый народ, покоренный и сломленный, может восстановить и эмоциональное здоровье одного челове­ка, который обращается к Нему.
6. Задача библейского психологичес­кого консультирования — не счастье, а христоподобие. Лэрри Крэбб пишет: «Многие из нас считают своей главной задачей не обретение христоподобия в гуще одолевающих нас проблем, а обре­тение счастья. Я хочу быть счастливым, но парадоксальная истина заключается в том, что я никогда не найду счастья, если буду искать в первую очередь его. Моей первостепенной задачей должно быть стремление реагировать на все си­туации по-библейски, ставить на первое место Господа, стараться вести себя так, как Он хочет от меня. Чудесная истина заключается в том, что... если я буду послушно пребывать в истине, чтобы стать более подобным Богу и тем самым прославить Его, побочным следствием этого будет мое счастье».
7. Исцеление и целостность не мо­гут быть достигнуты без здравого биб­лейского учения, повиновения Слову и воле Божьей. Джон Мак-Артур предос­терегает тех, кто пытается заменить библейское учение и понимание психо­логическими техниками: «Если вы — действительно психолог-христианин, вы будете работать с душой в глубинах Слова и Духа, а не бродить вокруг да около, изучая пус­тое поведение. Зачем верующему из­менять свое поведение, если он спосо­бен к духовному преображению? Это было бы все равно, как если бы хирург вместо скальпеля пользовался столо­вым ножом. Самый умелый психо­лог — тот, кто внимательно, с молит­вой и в вере применяет духовные Бо­жьи ресурсы для освящения, для пре­ображения другого в образ Иисуса Христа»^.

Человек, пытающийся помочь стра­дающему подростку, должен изо всех сил стараться выработать здравые биб­лейские основания и техники для тако­го служения утешения и общения. Но еще важнее, чем техника, постоянное и упорное упование на Святого Божьего Духа. Джей Адамс пишет: "Методология и техника, навыки и использование даров — все это должно быть созвучно работе Духа. Главное — внутреннее отношение и мотивация поступков и намерений: верит ли человек в свои собственные силы, надеясь на методы и техники или же он признает свою неспособность и просит Духа о возможности использовать Его дары и методы? Дарами, методологией и техникой, конечно, можно злоупотреблять; их можно использовать вопреки Духу, вытесняя ими Его работу. А можно использовать их в полном подчинении Ему, во славу Божью и во благо Его детей". Да уповает на Святого Духа каждый христианин, пользующийся этим учебником, — во славу Божью и на благо Его детей!