Малков - Возлюбивший Христа

Петр Юрьевич Малков родился в 1971 г. В 1993 г. окончил Российский государственный гуманитарный университет. В 1997 г. окончил Православный Свято-Тихоновский Богословский институт.

 

П.Ю.Малков — кандидат богословия, член Синодальной Библейско-богословской комиссии, член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, заведующий кафедрой Теологии Православного Свято-Тихоновского

Гуманитарного университета, доцент.

 

Автор сборников статей: «Под Главою — Христом» (М., 2000), «По Образу Слова» (М., 2007); автор книги «Православные церковные праздники» (М., 2013); автор изданного в качестве учебника курса лекций «Введение в литургическое Предание. Таинства Православной Церкви» (М., 2011).

 

 

М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. — 880 с.

ISBN 978-5-7533-0914-3

 

I. Введение в святоотеческие толкования на книгу Иова

• Книга Иова: недоумения и вопросы
• Авторство книги Иова, происхождение Иова, место его жительства: обзор святоотеческих мнений
• Древние библейские переводы и их влияние на содержание святоотеческих комментариев на книгу Иова
• К вопросу о так называемом «библейском богословии»
• Основные святоотеческие принципы и методы библейской экзегезы
• Комментарии древних церковных писателей на книгу Иова: обзор источников

II. Был человек в земле Уц... Иов: от земного благополучия к страданию (1, 1-2, 13)

• Личность Иова (1, 1-5)
• Бог и сатана: первый диалог (1,6-12)
• Первые несчастья Иова: утрата имуществаи детей (1, 13-22)
• Бог и сатана: второй диалог (2, 1-6)
• Новые несчастья Иова: болезни и искушения(2, 7-13)

III. Открыл Иов уста свои... Речи Иова и его друзей (3,1-31,40)

• Первый монолог Иова (3, 1-26), дальнейшийспор Иова с друзьями (4, 1-27, 23) и завершающие монологи Иова (28, 1-28; 29, 1-31, 40): особенности святоотеческой интерпретации
• Первый монолог Иова (3, 1-26). Погибни день, в который я родился
• Библейские образы друзей Иова: святоотеческая интерпретация
• И вот, ко мне тайно принеслось слово... Первая речь Елифаза (Иов 4, 1-5, 27)
• ...Стрелы Вседержителя во мне. Первый ответ Иова Елифазу (6, 1-7, 21)
• Богословские позиции Елифаза, Вилдада и Софара: единство или своеобразие?
• ...Спроси у прежних родов. Первая речь Вилдада (8, 1-22)
• Нет между нами посредника... Первый ответ Иова Вилдаду (9, 1-10, 22)
• Пустословие твое заставит ли молчать мужей...
• Первая речь Софара (11, 1-20)
• Вот, я завел судебное дело... Первый ответ Иова Софару (12, 1-14,22)
• Он зачал зло и родил ложь... Вторая речь Елифаза (15, 1-35)
• И ныне вот на небесах Свидетель мой, и Заступник мой в вышних! Второй ответ Иова Елифазу (16, 1-17, 19)
• ...Свет у беззаконного потухнет. Вторая речь Вилдада (18, 1-21)
• А я знаю, Искупитель мой жив... Второй ответ Иова Вилдаду (19, 1-29)
• Он пошлет на него ярость гнева Своего... Вторая речь Софара (20, 1-29)
• Часто ли угасает светильник у беззаконных?..
• Второй ответ Иова Софару (21, 1-34)
• Разве может человек доставлять пользу Богу?
• Третья речь Елифаза (22, 1-30)
• О, если бы я знал, где найти Его... Третий ответ Иова Елифазу (23, 1-24, 25)
• Держава и страх у Него... Третья речь Вилдада (25, 1-6)
• ...Доколе не умру, не уступлю непорочности моей. Третий ответ Иова Вилдаду (26, 1-27, 23)
• Но где премудрость обретается? Речь Иова о Премудрости (28, 1-28)
• Я взываю к Тебе, и Ты не внимаешь мне... Монолог Иова, завершающий его спор с друзьями (29, 1-31,40)

IV. ...Тогда... воспылал гнев его. Речь Елиуя (32, 1-37, 24)

• Личность Елиуя: святоотеческая интерпретация
• ...Пред тобою — совершенный в познаниях. Речь Елиуя (32, 1-37, 24)

Справочный аппарат

Библиографический указатель основныхисточников

Принятые сокращения наименованийпатристических серий

Именной указатель древних христианскихписателей

 

 

Книга, которую ныне держит в руках читатель, — результат целого ряда безуспешных попыток ее автора обнаружить в современной христианской литературе ясные и развернутые ответы на те вопросы, что неизбежно возникают при вдумчивом обращении к одному из самых загадочных библейских текстов — книге Иова.

 

Следует честно признать: весьма не простая для истолкования, книга Иова чаще всего вынуждает ее современных исследователей ограничиваться рассмотрением лишь тех или иных частных богословских вопросов, связанных с историей ветхозаветного страдальца; при этом такие ученые, как правило, вообще стремятся избегать каких бы то ни было четких смысловых обобщений, связанных с глубинной сутью истории Иова.

 

Современные авторы активно занимаются исследованием жанровых особенностей библейского текста, выявляют его очевидные литературные параллели в древневосточной литературе. Касаются они в своих научных работах и вопроса о времени создания памятника, проблемы его авторства. Также они концентрируют внимание и на различных, отраженных в библейском тексте исторических и бытовых реалиях эпохи жизни Иова. Главные же вопросы: ради чего Бог попускает Иову его страдания? и: какие духовные дары ветхозаветный праведник получает в результате своих несчастий? — остаются здесь почти без ответа; эти вопросы, как правило, рассматриваются современными авторами лишь вскользь.

 

Конечно же я не стану утверждать, что в Новое время (в том числе и в нашей отечественной библеистике XIX-XXI столетий) о книге Иова не было написано никаких работ, успешно раскрывающих ее духовный смысл; разумеется, это не так. Существуют очень хорошие книги, целиком или частично посвященные богословскому и нравственному содержанию книги Иова и при этом весьма точно затрагивающие ее важнейшие смысловые узлы.

 

Назову здесь, например, труд A.M. (архимандрита Феодора) Бухарева «Святой Иов Многострадальный: обозрение его времени и искушения, по его книге»[1], а также очень интересную и яркую современную брошюру Ф. Н. Козырева «Искушение и победа святого Иова»[2]. Отдельные аспекты нравственного учения книги удачно раскрыты в «Комментарии» В. Романенко[3]. Как мне представляется, вполне верно расставлены смысловые акценты — в отношении духовного содержания книги Иова — и в общем учебном курсе протоиерея Геннадия Егорова «Священное Писание Ветхого Завета»[4].

 

Вместе с тем абсолютное большинство авторов Нового времени, пишущих о книге Иова, к сожалению, почти никак не использует тот важнейший вероучительный и нравственно-богословский материал, что предлагает нам — в связи с книгой Иова — святоотеческая экзегетическая традиция. Но ведь именно в святоотеческом наследии мы, по моему убеждению, как раз и можем обнаружить все нужные ответы на те важнейшие вопросы, что возникают у современного читателя книги Иова.

 

Такие древние церковные писатели, как святитель Иоанн Златоуст, святитель Григорий Великий, преподобный Исихий Иерусалимский, Олимпиодор, Дидим Слепец и некоторые другие, в основном уже разрешили — причем много столетий назад — все те недоумения, что сопровождают наше сегодняшнее обращение к тексту книги Иова. И потому-то, чтобы приблизиться к пониманию подлинного духовного смысла подвига Иова, нам конечно же необходимо обратиться и к их творениям.

---

 

 

2015-06-08