Знакомство российского общества с вероучительными идеями и литературой, культовыми особенностями и практикой адвентизма, как одного из протестантских течений, относится к 80-м гг. XIX в.
Российская империя к эотому периоду уже имела многовековую историю взаимоотношений с различными мировыми и национальными религиями и религиозными организациями, которые в своей совокупности составляли многоконфессиональное поле, которое к тому же было весьма укоренено в культуре, традициях и быту многочисленных народов России.
Адвентистские миссионеры и проповедники, прибывавшие в Россию, столкнулись здесь с совершенно иными правовыми условиями жизни и деятельности религиозных организаций, свойственными конфессиональному (клерикальному) государству. Таковым Россия била с момента «крещения Руси». Точнее даже можно сказать, что она била православно-христианским государством, где существо- вала тесная, до нераздельности, связь между светской властью и государственной церковью - Христианской Православной Кафолической восточного исповедания.
Михаил Иванович Одинцов - Живущие надеждой - Церковь христиан-адвентистов седьмого дня в России (1886-1991 гг.) - История и люди, факты и события, уроки и новые возможности
М. : Политическая знциклопедия, 2020. - 575 с. : ил.
ISВN 978-5-8243-2399-3
Михаил Иванович Одинцов - Живущие надеждой - Церковь христиан-адвентистов седьмого дня в России (1886-1991 гг.) - История и люди, факты и события, уроки и новые возможности - Содержание
От автора
Предисловие
- Российская империя: государство и церкви, общество и религии, вероисповедные политика и реформы. Конец XIX в. - февраль 1917 г.
- Церковь христиан-адвентистов седьмого дня в поликонфессиональном пространстве Российской империи. 1886 - февраль 1917 г.
- От государства конфессионального к государству светскому: зпоха Временного правительства и советские вероисповедные реформы. Февраль 1917 — 1928 г.
- Церковь христиан-адвентистов седьмого дня в «золотое десятилетие» государственно-церковных отношений в Советской России. 1918—1928 гг.
- Свобода совести и партийный атеизм в зпоху сталинского казарменного социализма. 1929-1939 гг.
- Религиозные свободи в годы Второй мировой войны и в первое послевоенное десятилетие. 1939—1955 гг.
- Свобода совести в зпоху «хрущевской оттепели». 1956-1965 гг.
- Религии и церкви в Советском Союзе: годы «развитого социализма», зпоха «гласности и перестройки». 1966-1985 гг.
- Государство и религиозные обьединения на переломе советской зпохи. 1985-1991 гг.
Михаил Иванович Одинцов - Живущие надеждой - Церковь христиан-адвентистов седьмого дня в России (1886-1991 гг.) - История и люди, факты и события, уроки и новые возможности - От автора
История отношений «государств» и мировых религий (в свойственных им формах самоорганизации) на протяжении последних двух с половиной тысячелетий может быть осмыслена как отражение процесса возникновения — становления - зволюции двух мировоззренческих типов государств: клерикального (конфессионального) и светского.
Клерикальное (конфессиональное) государство несет на себе жесткую зависимость от конкретной мировой религии (государственной церкви) и потому можно говорить о государствах — «христианском», «исламском» и «буддистком».
Начальная точка отчета истории христианского государства связана с фактом признания христианства в качестве государственной религии в Римской империи (IV в.). В последующем процессе христианизации Европы светская власть в отношении господствующей и других религий проводила политику, которая рождала инвариант- иные формы государственно-церковных отношений: цезарепапизм, папоцезаризм, теократия, симфония, веротерпимость. Устойчивость этих форм и продолжительность их существования зависели от типа политического устройства государства, от религиозно-догматических особенностей государственной церкви, а также от уровня развития духовной, политической, правовой культуры и науки, свойственного каждой из стран.
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
Комментарии
Прошу, прощения, как можно
Прошу, прощения, как можно купить эту книгу, взнос сделал.
Спасибо за книгу, brat