Архимандрит Плакида - Дезей - «Добротолюбие» и православная духовность

В наши дни Православная Церковь уже не является чем-то загадочным для Европы. После российской революции 1917 г. и волны эмиграции греков из Малой Азии 1922 г. на Западе повсеместно стали обосновываться православные общины. Для европейцев их храмы, сооруженные в восточном стиле, были отголоском великолепия церковной архитектуры Греции, Румынии и России. Тем не менее знание о Православии долгое время оставалось уделом искушенных книгочеев, всерьез интересующихся романами Достоевского, философией Бердяева или богословскими трудами отца Сергия Булгакова.

Конец 80-х годов XX века оказался в этом отношении значительной вехой. В 1988 г. в Советском Союзе было торжественно отпраздновано тысячелетие принятия крещения, а годом позже рухнул «железный занавес». Благодаря этому европейская общественность открыла для себя непривычную, таинственную атмосферу византийского богослужения, пронизанного густым ароматом ладана и звуками песнопений. В печати и на телеэкранах стали появляться материалы о православных общинах, которые на протяжении нескольких десятков лет существовали в тени. Нередко говорилось и о значительной политической роли православных Церквей.

Вновь открытое православное наследие оказало очевидное влияние на религиозную культуру западного общества. Бросается в глаза повальное увлечение иконами - традиционными изображениями священных ликов; их созерцание переносит смотрящего в такое измерение, ощущение которого на Западе, по всей видимости, уже утрачено. Православные иконы начали копировать и помещать в католических (а иногда и в протестантских - Р<ед.)храмах; стали создаваться художественные мастерские, а произведения, выходившие из них, вызывали массовый интерес; организовывались выставки икон, в изобилии привозимых любителями из России. Эти священные образы (такие, как Владимирская икона Божией Матери и «Троица» Рублева) уже проникли в храмы и дома. Под знаком вновь обретенного православного наследия развернулось движение за возврат к истокам. Европейцы от простого очарования «экзотическим» восточным колоритом этой традиции перешли к изучению сочинений почитаемых в Православии отцов Церкви. С этим же связано и возобновление интереса к богослужебному пению - достаточно вспомнить возрождение григорианского хорала, а также «Отче Наш» Римского-Корсакова, которые заняли прочное место в католической богослужебной практике.

Архимандрит Плакида (Дезей) - «Добротолюбие» и православная духовность

М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2006. - 384 с.

ISBN 5-7429-0062-7

Архимандрит Плакида (Дезей) - «Добротолюбие» и православная духовность - Содержание

Введение

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ИСТОРИЯ

Глава I. ИСТОКИ ИСИХАЗМА

1. Век отцов-пустынников

Преподобный Антоний Великий, отец монахов
Монахи-пустынники и отцы Церкви
Евагрий Понтийский (346-399) и александрийская школа
«Духовные беседы» преподобного Макария Египетского
Блаженный Диадох Фотикийский
Блаженный авва Исайя Отшельник
Преподобный Марк Подвижник
Духовные наставники Газской пустыни
Житие преподобного аввы Филимона

2. Распространение исихазма

Синайское монашество
Авторы духовных сочинений на сирийском языке

3. Богословие и духовная жизнь Византии

Преподобный Максим Исповедник и блаженный авва Фалассий Ливийский
Преподобные Симеон Новый Богослов и Никита Стифат
Преподобный Иоанн Дамаскин и святой Петр Дамаскин

4. Афонский исихазм

Преподобный Никифор Уединенник
Святитель Феолипт Филадельфийский
Преподобный Григорий Синаит
Святитель Григорий Палама
Преподобный Каллист Ангеликуд
Каллист I, святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы
Святитель Марк Эфесский
Исихазм на Балканах и в России

Глава II. ЭПОХА «ДОБРОТОЛЮБИЯ»

1. Миссия преподобного Паисия Величковского
2. Афонские колливады и публикация «Добротолюбия» на греческом языке

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. СВЯТЫЕ ОТЦЫ О ПУТЯХ ОБОЖЕНИЯ

Глава I ОБОЖЕНИЕ ХРИСТИАНИНА

1. «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом»

Сокровенный смысл христианства
Святая Троица и тайна личности
Сотворение человека и его обожение
Первородный грех и его последствия
Тайна Христа: искупительное воплощение

2. Обожение личности

Личное приобщение к спасению
Таинства и личный подвиг

Глава II. ПУТЬ БЕЗМОЛВИЯ

1. Приуготовление

Уединение и молчание
Роль духовного отца
Основополагающие состояния души: покаяние и смирение

2. Ступени

Психология и духовное возрастание
Телесная аскеза
Милосердие и любовь к ближнему
Невидимая брань и духовное трезвение
Бесстрастие, или чистота сердца
Созерцание

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ДУХА И ПРИНЦИПОВ «ДОБРОТОЛЮБИЯ»

Глава I. ДУХ «ДОБРОТОЛЮБИЯ» В ГРЕЦИИ
Глава II. «ПАИСИЕВСКОЕ» ВОЗРОЖДЕНИЕ В РОССИИ
Глава III. ИСИХАСТСКАЯ ТРАДИЦИЯ В РУМЫНИИ
Глава IV. «ДОБРОТОЛЮБИЕ» И ЗАПАДНЫЙ МИР
- Сходства и различия
- Вновь обретенное Православие

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПОЗНАНИЕ БОГА И МЕСТО БОГОСЛОВА В ЦЕРКВИ

ЭТАПЫ ДУХОВНОГО СТРАНСТВИЯ

Категории:

Благодарю сайт за публикацию: