Русская икона - Оксана Губарева - Рождество Христово

---

«И посмотрел на воздух и увидел, что воздух неподвижен, посмотрел на небесный свод и увидел,

что он остановился и птицы небесные в полете остановились, посмотрел на землю и увидел поставленный сосуд и работников, возлежавших подле, и руки их были около сосуда, и осушающие [пищу] не вкушали, и берущие не брали, и подносящие ко рту не подносили, и лица всех были обращены к небу. И увидел овец, которых гнали, но которые стояли И пастух поднял руку, чтобы гнать их, но рука осталась поднятой И посмотрел на течение реки и увидел, что козлы прикасались к воде, но не пили, и все в этот миг остановилось» (Протоевангелие Иакова 18:3-5).

 

Автор иконы сумел выразить это благоговейное молчание мироздания по- другому: без слов, через художественное изображение. Но, чтобы создать этот простой и бесконечный в своих смыслах образ, потребовалась тысяча лет художественных поисков многих поколений иконописцев. Об истории иконографии Рождества Христова и будет наш рассказ.

Для многих народов мира рождение Иисуса Христа стало главным событием в человеческой истории, разделившим ее на «до» и «после». Именно с него начинается эра, которую мы привычно называем «нашей». Многие пророки Ветхого Завета предсказывали явление Спасителя, но относительно времени воплощения Сына Божия библейских пророчеств было только два: патриарха Иакова (Быт. 49:10) и пророка Даниила (Лан. 9: 24-27). В этих пророчествах давалось довольно точное указание на исторические обстоятельства, в которых должен появиться на свет Мессия, то есть Спаситель. Это должно было совершиться, «когда скипетр отойдет от Иуды», в период могущественного языческого царства, которое будет крепко, как железо.

 

И вот, Иудея попала под владычество мощной Римской империи, самого могущественного в древней истории языческого царства. Власть в ней от царей из колена Иудина перешла к Ироду, идумеянину по происхождению. Настало время родиться Христу. Исторически это событие произошло в иудейском городе Вифлееме в период царствования первого римского императора Октавиана Августа.

 

В Новом Завете события Рождества описаны двумя евангелистами — Матфеем и Лукой. Евангелие от Матфея (Мт. 1: 1-17) начинается с подробной родословной Христа, но родословная излагается по линии Иосифа Обручника, который не был единокровным отцом Иисуса. Евреи не вели родословные по женской линии. Но по закону мужчина должен был жениться на женщине из того же рода и колена, к которому принадлежал он сам (Чис. 36:6-9). Поэтому, рассказывая о родословной праведного Иосифа, евангелист Матфей тем самым говорит, что и Дева Мария принадлежала к этому же роду, и родившийся от Нее Иисус тоже происходит из колена Иудина и рода Давидова.

 

В Евангелии апостола Матфея описана известная рождественская история о поклонении волхвов — восточных магов, которые занимались изучением звезд, астрологией. «Когда Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему». (Мф. 2:1-2). В Евангелии не сказано точно о происхождении волхвов, о том, сколько их было. Указывается только, что они были многобожниками, язычниками. Сам факт того, что языческие маги пришли на поклон к новорожденному Иисусу, стало предметом размышлений многих толкователей. Это послужило основанием для многочисленных предположений экзегетов (толкователей священных текстов), а также для развития различных легенд, как на Востоке, так и на Западе.