«И однажды ночью, когда они молились, вдруг открылся покров темницы, и свет засиял в ней. Они подняли глаза и увидели святых на двух разных конях и отрока перед ними, держащего свечу, и, затрепетав, пали пред ними. Святые же сказали им: "Не бойтесь, знайте, что мы - Борис и Глеб, которых вы призываете в молитве своей. И вот теперь мы пришли освободить вас от этой скорби"». Такими словами описывает преподобный Нестор Печерский одно из чудес, совершившихся по молитве к святым Борису и Глебу. Два юных князя, предпочтя страдание нечестию, приняли мученическую смерть от брата Святополка, за что удостоились от Бога вечной жизни и дара чудотворений. К их помощи и заступничеству не раз прибегалирусские князья, а сама их жизнь и блаженная кончина на протяжении многих столетий оставалась недосягаемым примером для подражания.
Уже с XI века святых Бориса и Глеба начали изображать на иконах. Казалось бы, их иконография не должна была меняться со временем — ведь запечатлены они были в первый раз в том возрасте и в том облике, в котором достигли рубежа земной и небесной жизни. Однако в действительности каждая эпоха вносила в иконографию святых братьев свои коррективы. Их представляли то смиренными мучениками, то храбрыми воинами, то делителями и заступниками обездоленных. Именно об этом и пойдет речь в настоящей книге.
Русская икона - Надежда Валерьевна Пивоварова - Святые князья Борис и Глеб
СПб.: Метропресс : ООО «Метропресс», 2013 - 76 с.
ISBN 978-5-00000-012-0
Русская икона - Надежда Валерьевна Пивоварова - Святые князья Борис и Глеб - Содержание
- СЮЖЕТ И ПОЧИТАНИЕ
- ОБРАЗЫ И СИМВОЛЫ
- ОБРАЗ В ПРИКЛАДНОМ ИСКУССТВЕ
- РАССКАЗ ОБ ОДНОМ ШЕДЕВРЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ИЗОБРАЖЕНИЙ
Русская икона - Надежда Валерьевна Пивоварова - Святые князья Борис и Глеб - Сюжет и почитание
Годы, на которые пришлась жизнь братьев Бориса и Глеба, были непростой эпохой в истории Русского государства. В недавнем прошлом принявшая христианство Русь не могла сразу порвать со своими языческими традициями. Жизнь по языческим законам, с ее полигамией и кровавыми жертвами, разнузданные игрища и служения многим богам еще были на памяти новых христиан. Требовались немалые усилия и время, чтобы подавить в себе тягу к этому мрачному наследию, приобщиться к нормам христианской этики и морали.
Сыновья крестителя Руси великого князя Владимира Святославича Борис и Глеб были в числе тех, кто оправдал честь называться «новым народом», отраслью «христианского семени». Они были родными братьями, родившимися у князя Владимира от одной из жен, не известной по имени, а попросту названной в источниках «болгарыней». О ранних годах их жизни ничего не известно. Столь же немногословны, а иногда и противоречивы источники и в рассказе об их юности. Несомненно лишь одно — отец любил своих младших сыновей: Бориса — за решительность и храбрость, Глеба — за покладистость и незлобивость. Князь Владимир рассадил своих детей по разным землям. Святополку был дан в удел Пинск, Ярославу — Новгород; Борис и Глеб получили Ростов и Муром. Однако, как следует из источников, Владимир Святославич не хотел надолго расставаться с младшими детьми. Он держал при себе Глеба, а незадолго до смерти призвал в Киев и Бориса, которого, вопреки традиционному порядку престолонаследия по старшинству, вероятно, намеревался сделать своим преемником. Именно в этом факте многие исследователи видят первопричину той драмы, которая разыгралась впоследствии в княжеском семействе.
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
