Русская икона - Зеленина - Преподобный Кирилл Белозерский

«Аще  и  человек,  отче,  по  естеству,  но  паче человека житие совершил еси», — так в  бого­служении  восхваляется  преподобный Кирилл  Белозерский.  В  этих красивых словах, написанных в XV столетии, вы­ражена  сущность  монашеского  подви­га -  отречение от мира и человеческого естества ради следования по скорбному пути  Богочеловека.  Не  случайно  свя­тых  монахов  именуют  «преподобны­ми»  -   всецело  уподобившимися  Спа­сителю.  В  византийском  искусстве их нередко изображали с крестами в руках, уравнивая  аскетический  подвиг  с  муче­ническим.  Суровые  монашеские  ризы не оставляли иконописцам возможности для  поиска  декоративной  выразитель­ности,  но  помогали  сосредоточиться на  главном  —  лике  святого,  запечатлев­шем красоту ипритягательность его вну­треннего мира.

 

В  богатой  иконографии  преподоб­ного  Кирилла  -   основателя  прослав­ленного монастыря на Белоозере — есть уникальная,  овеянная  преданиями  ико­на, которая  и  сейчас  оставляет  загадку для ученых. На сияющем золотом фоне написан в  рост невысокий,  немного  су­тулый старец в монашеской одежде. Как и на многих  иконах  северного  региона,фигура  не  совсем  пропорциональна, но  невероятно  выразительна.  Во  всем живописном  строе  образа — свободном жесте рук, придерживающих наполови­ну скрытый свиток,  асимметричном ри­сунке лика и контуре узких плеч, сбитой набок  монашеской  схиме  —  ощущается необыкновенная  живость  и  непосред­ственность авторского взгляда.

 

В  1614 г. для этого образа были изго­товлен  особый  киот,  на  створках  кото­рого  белозерский  иконописец  Никита Ермолов написал сюжеты из жития преподобного  Кирилла.  Тогда же  на киоте была  вырезана  памятная  надпись,  в  ко­торой  зафиксировали  на  века  бережно сохранявшееся  в  монастыре предание о том, что древний  образ  был «списан» преподобным  Дионисием  Глушицким в  1424 г.,  «еще живу дщу чудотворцу Кирил­лу».  Если  верить  этой надписи,  перед нами — прижизненный образ  или древ­нерусский  портрет  наиболее  чтимого святого  Северной  Фиваиды,  современ­ника преподобного Сергия Радонежско­го.  Но  так ли  это?  Можно  ли говорить о  существовании  портретных  изобра­жений  в  Древней  Руси,  об  индивиду­альности иконописного  образа каждого святого?

Белозерье...  Обширный  край  лесов и  озер.  Самое  большое  озеро  с  незапа­мятных  времен  называется  Белым.  Белоозеро  —  городище  на  берегу  Белого озера,  где  жил  Синеус,  брат  легендар­ного  Рюрика, — упоминается  еще в  По­вести временных лет. В XIII в.  здесь об­разовалось  Белозерское  княжество,  оно охватывало  бассейн  Белого  озера,  все течение реки Шексны и Кубенское  озе­ро.  В  конце XIV в., по духовной грамо­те  святого  благоверного  князя Дмитрия Донского, Белозерье перешло в руки его сына  Андрея  Дмитриевича.  Это  была северо-восточная  окраина  Московской Руси, пустынная и малозаселенная. Ища мест, удобных для безмолвия и молитвы, сюда  устремились  монахи.  Их  подвиг превратил эту землю в  Северную  Фиваиду.  Столицей  Фиваиды  стал  по праву 

 

Кирилло-Белозерский монастырь, осно­ванный  в  1397  г.  преподобным  Кирил­лом,  учеником  и  собеседником  Сергия Радонежского. С XV в. Сергий и Кирилл всегда вместе:  они изображаются в лике наиболее почитаемых святых на крестах, фресках и иконах, их имена упоминают­ся рядом на княжеских договорах, святые становятся главными гарантами важней­ших политических соглашений. В  1447  г.  в  стенах  Кирилло-Белозер- ского монастыря нашел себе поддержку великий московский князь Василий Тем­ный,  ослепленный  своим  двоюродным братом  Дмитрием  Шемякой  и  лишен­ный  великого  княжения.  Впоследствии, вновь  обретя  заветный  трон,  благодар­ный Василий II заказал лучшему писате­лю своего времени Пахомию Логофету Житие  святого  Кирилла,  которое  было написано  в  1462  г.  Для  этого  Пахомий посетил  обитель  Кирилла  Белозерско­го, где еще были живы монахи, знавшие святого. Вот что они рассказали.

 

Будущий  святой  родился  в  Москве в 1337 г.; младенец был крещен с именем Косма. В семь лет родители отдали сына в научение грамоте. Через некоторое вре­мя отрок осиротел. Возможно, родители умерли  во  время  очередного  морового поветрия,  свирепствовавшего  в  Москве. В  Синодике Кирилло-Белозерского мо­настыря перечислен род Кирилла Бело­зерского, но выделить имена родителей святого в этом списке не представляется возможным: «Преподобнаго отца нашего игу­мена Кирилла  поминание.  Михаила.  Калин­ника.  Тарасия,  Симеона. Александра.  Метра. Иова.  Метра.  Иванна.  Евдокею. Евдокею. Евдокею.  Улиянию. Марию. Марию. Матро­ну. Мартиниана.  Симеона. Николу».