Сахаров - Архимандрит Софроний - Переписка с Георгием Флоровским

Переписка с Георгием Флоровским - Сахаров - Архимандрит Софроний
Очень рад приятным известиям о книге. Я не решался советовать насчет британских издателей, хотя и думал, что Faith Press или SPCK (и даже Mmvbray) были бы не хуже Fabcr. Книга о Старце будет с любовью принята и на нашей «стороне воды», среди православных и англикан. да и других. Америка совсем не так «материалистична», как это часто кажется многим из Европы, и интересуется не только «business» и «atom danger», но и «вопросами Духа».
 
Здесь широкое поле для православной «миссии», или, вернее, «оглашения», но, к сожалению, православие, и особенно русское, интересуется не этим, а сворами, интригами, тщеславием и «народной гордостью». Очень рад, что Вы «открыли» — по крайней мере для себя — Англию, такую, какова она на самом деле. Я сделал это открытие 30 лет назад и затем в продолжение 10 лет систематически объезжал страну, читая лекции и проповедуя. Это «открытие» в свое время «примирило» меня с жизнью, хотя за него я принял много поношений, особенно в Париже. Здесь же я «открыл Америку».
 

Архимандрит Софроний (Сахаров) - Переписка с протоиереем Георгием Флоровским

Изд. 1-е.
Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь, 2008. 176 с.
 

Архимандрит Софроний (Сахаров) - Переписка с протоиереем Георгием Флоровским - Содержание

Предисловие
ПИСЬМА
  • Письмо 1-2
  • Ответное письмо 1-2
  • Письмо 3
  • Ответное письмо
  • Письмо 4-5
  • Ответное письмо
  • Письмо 6
  • Ответное письмо
  • Письмо 7-10
  • Ответное письмо
  • Письмо 11
  • Ответное письмо 1-2
  • Письмо 12-13
  • Ответное письмо
  • Письмо 14
  • Ответное письмо
  • Письмо 15
  • Ответное письмо
  • Письмо 16
  • Ответное письмо
  • Письом 17
  • Ответное письмо
  • Письмо 18
  • Ответное письмо
  • Письмо 19
  • Ответное письмо
Приложение
  • Письма о. Георгия Флоровского
    • Письмо 1-2

Архимандрит Софроний (Сахаров) - Переписка с протоиереем Георгием Флоровским - Предисловие

 
В настоящем издании предлагается переписка архимандрита Софрония (Сахарова;  1896-1993), выдающегося аскета-писателя, известного как автора книги «Преподобный Силуан Афонский», с одним из величайших православных богословов ушедшего столетия — протоиереем Георгием Флоровским (1893-1979). Публикуемые письма представляют собой как исторический, так и богословский интерес. Переписка содержится в архиве монастыря Святого Иоанна Предтечи (Эссекс, Англия), основанию и постройке которого о.Софроний посвятил последние годы своей жизни. В настоящую подборку не вошли тексты поздравительных открыток и сугубо деловые письма-просьбы — за отсутствием в них богословско-исторического материала.
 
Архимандрит Софроний (Сахаров) и протоиерей Георгий Флоровский — две разные судьбы, два христианских пути. Однако оба являются представителями поколения, отличавшегося высочайшей догматической культурой. 1оды их богословского становления застали расцвет теологии Русского зарубежья первой половины XX века. О. Георгий написал о. Софронию на Афон еще в 1929 году, когда тот был монахом Свято-Пантелеимоновского монастыря. Однако переписка не завязалась столь интенсивно, как в послевоенные годы. Вернувшись во Францию, о. Софроний посвятил все свои силы на то, чтобы издать писания своего учителя и старца — преподобного Силуана Афонского. Ряд писем посвящен этой важной теме. Для о. Софрония слово преподобного Силуана было не что иное, как откровение, данное Богом всей нашей эпохе. Из писем видно, что издание писаний преподобного стало для о. Софрония «вселенским делом Православия».
 
В лице Флоровского  о. Софроний тогда нашел поддержку и деятельного участника: издание книги на английском языке предваряется предисловием о. Георгия. Тогда же, в послевоенные годы, вскрылась и глубокая общность их богословского видения, породнившая их во Христе. Для о.Софрония, как и для Флоровского, догматика была не какой-то отвлеченной гимнастикой логического мышления. Это была реальность самой жизни. В одном из писем Флоровский, жалуясь о. Софронию на равнодушие православных к богословию, написал: «Я буду очень рад беседовать с Вами заочно на богословские темы. Нам всем приходится нести крест одиночества». О. Софроний и сам страдал оттого, что «...слишком мало таких умов, таких душ, которые "живут" догматом, то есть "богословы" по самой своей установке внутренней». О. Софроний признался Флоровскому: «Вы. своим выражением о "кресте одиночества, который нам приходится нести", попали в самый центр моего переживания в данный момент».
 
И, как исповедь, о. Софроний предал на суд Флоровского свое богословское видение, со смирением и с жаждой услышать суждение от человека столь утонченного богословского ума, каким был о. Георгий. Для о. Софрония это было событием особой важности: при всем богатстве своего аскетического опыта он знал, насколько опасным является доверие самому себе. Он усвоил это еще на Афоне: для монахов было обязательным - проверять себя судом других, опытнейших, старейших, признанных верными. «Вам я отдаю на суд мои мысли, — пишет о. Софроний, — с надеждой, что Вы мне поможете удержаться на царском пути отцов. Я не хотел бы, по недостатку моего опыта и знания, наговорить вещей, которые далеко отстоят от возлюбленного мною Православия». Флоровский, ознакомившись с догматическим видением и аскетическим опытом о. Софрония, увидел в нем верного носителя многовековой святоотеческой традиции и единомышленника в исповедании православной веры.
 
С переездом о. Софрония в Англию в 1959 году обмен письмами становился реже с каждым годом. Постройка и организация монастыря, пастырская работа целиком поглотили о. Софрония, и писать письма уже не оставалось времени. Однако их взаимная молитвенная поддержка не ослаблялась до конца их дней. Поздравление с Рождеством 1961 года было последним письмом о. Софрония о. Георгию Флоровскому. Оно носит характер исповеди — в нем сказано все, что носил о. Софроний в своем сердце в последние нелегкие годы своего служения Церкви: «И если цагспювать значит получить от Бога силу обнять духом всю тварь, весь космос, все сущее силою Вседержителя-Духа Святаго, то, несомненно, всем нам необходимо вырастать, стать "мужем совершенным" до полноты Христова возраста. И тернист путь к сему "мужеству"; много слез вытечет из сжатого сердца; много воздыханий неизглаголанных вырвется из стесненной груди; не перестанет "замирать дыхание" и вместе с ним "останавливаться ум" в бессилии своем "подняться" и "обнять Возлюбленного"... Да будет имя Господне благословенно...»
 
Иеромонах Николай (Сахаров)
 
 

Категории: 

Благодарю сайт за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (1 vote)
Аватар пользователя brat Andron