Сантала - Апостол Павел

"Paul, the Man and the Teacher, in the Light of Jewish Sources"

1995 by Risto Santala, Bible and Gospel Service, 15270 Kukkila, Finland

Printed in Israel by Keren Ahvah Meshihit, P. Box 10382  - 91103 Jerusalem

Первое русское издание:

Издано христианским обществом "Библия для всех", Санкт- Петербург

ISBN 965-447-140-х

Перевод с английского Константина Комарова

Второе русское издание, 2004

 

В ПОИСКАХ ПАВЛА

ПАВЕЛ В СВЕТЕ СОВРЕМЕННОЙ УЧЕНОСТИ

ДЕТСТВО И ГОДЫ УЧЕБЫ ПАВЛА

ВЛИЯНИЕ ГРЕЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

РАВВИНСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ПАВЛА

ПРИЗВАНИЕ ПАВЛА: АПОСТОЛ ЯЗЫЧНИКОВ

ПАВЕЛ ВСТРЕЧАЕТ СТЕФАНА

МИССИОНЕРСКИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ ПАВЛА

ПЕРВОЕ МИССИОНЕРСКОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ПАВЛА

АПОСТОЛЬСКИЙ СОБОР В ИЕРУСАЛИМЕ

ВТОРОЕ МИССИОНЕРСКОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ПАВЛА

ТРЕТЬЕ МИССИОНЕРСКОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ПАВЛА

ПУТЕШЕСТВИЕ ПАВЛА ИЗ ИЕРУСАЛИМА В РИМ

 

ПАВЕЛ - УЧИТЕЛЬ

 

УЧЕНИЕ ПАВЛА ОБ ИУДЕЙСКОМ ЗАКОНЕ                                                              

 

ХРИСТОЛОГИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ ПАВЛА                                  

БУДУЩЕЕ ИЗРАИЛЯ                                                                                               

 

ЧТО ЖЕ СКАЖЕМ?

БИБЛИОГРАФИЯ

 

 

"Деяния Павла и Феклы", апокрифический источник, датируемый вторым столетием христианской эры, описывает внешний вид апостола Павла. Ефесянмн Онисифор, отец семейства, узнает, что Павел направляется по царской дороге из Листры в Иконию. Поэтому он вместе со своей женой и двумя сыновьями выходит, чтобы встретить его и предложить ему пристанище в своем доме. Он еще не встречался сП авлом и знает его только по описаниям Тита. По дороге в Листру он встречает человека, которого ожидал: "..Мужа низкорослого, лысого, с ногами кривыми, с осанкою достойною, с бровями сросшимися, с носом немного выступающим, полного милости; и то являлся он как человек, то ангела имел обличив".

 

Обычно иудеи избегали внешних описаний человека. Потому это — единственное описание апостола, которым мы располагаем, и оно кажется весьма искренним. В 14-й главе Деяний Апостолов нам рассказывается о том, как Павел исцелил в Листре человека, хромого от чрева матери своей, который "никогда не ходил". После этого окружавшая их толпа взволновалась и начала кричать по-ликаонски: ".. .Боги в образе человеческом сошли к нам. И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове". Зевс был главным божеством греков. Гермес3 же, с которым сравнивали Павла, был посланником богов. Его изображали молодым человеком в дорожной шляпе с крылатыми сандалиями и с посохом. Он покровительствовал всем странникам, путешествующим по дорогам, а также молодым людям и их спортивным занятиям. Помимо функций посланника богов он почитался также как покровитель красноречия.

 

Павел был действительно низкорослым человеком, однако о нем сказано также, что он имел "достойную осанку". Это легко объяснимо в свете его деятельности. Согласно имеющимся оценкам, общая протяженность его проповеднических и миссионерских путешествий составила не менее 60.000 километров. А если поразмышлять о высоких горах Турции, на фоне которых блекнут холмы Израиля и Ближнего Востока, то легко представить себе трудности этих апостольских путешествий. Для их осуществления требовалась глубокая убежденность в важности своего поручения, а также превосходная физическая подготовка.

 

Самое лучшее описание Павла приводится в тексте 2 Послания к Коринфянам, где он вынужден говорить сам о себе. Прежде всего, он напоминает своим читателям, что "...мы не себя проповедуем, но Христа", а также что он — "посланник от имени Христова". На иврите существует поговорка:   шалиах  мэлех   ка-мэлех ,  т.е. посланник царя — как царь. Павел же был вовлечен в дело Царя царей. Следует всегда помнить, что богословские взгляды человека строятся на основе материалов его личной жизни и того мира ценностей, который он воспринимает как свой собственный. В этом смысле послания Павла являются частью его личности. Это было отражено в его скромном внешнем виде: "Ангела имел обличие".