Савин - Этноконфессия в советском государстве - Меннониты Сибири - эмиграция и репрессии

Меннониты — последователи одной из старейших протестантских церквей, возникшей в 1530-е гг. в Нидерландах. К основополагающим канонам меннонитского вероучения относятся сознательное крещение по вере, отказ от военной службы и присяги. С 1789 г. по приглашению Екатерины II меннониты стали переселяться в Россию. Стимулом к переселению в Россию стал ряд социально-экономических привилегий и льгот, в том числе освобождение от военной службы с оружием в руках. К началу XX в. в России насчитывалось около 100 тыс. меннонитов, разделенных на братские и церковные общины. Вероучение братских меннонитов в значительной степени схоже с баптистским.

Вопрос об этнической принадлежности меннонитов не получил своего окончательного разрешения. В литературе высказываются точки зрения как о голландских, так и немецких корнях российских меннонитов. Очевидно наиболее корректной следует признать теорию о завершении в России процесса складывания среди меннонитов этноконфессио-нальной общности.

 

Первые поселения меннонитов в Сибири были образованы в конце XIX — начале XX вв. Переселение меннонитских крестьян в Сибирь было хорошо организованно и финансировалось «материнскими» колониями. Меннониты традиционно выделялись среди немцев высокой степенью развития экономики и культуры, использованием наиболее современной техники и приемов ведения земледелия и животноводства. Все это обеспечило высокие колонизационные возможности меннонитов в Сибири. Они быстро адаптировались к новым непростым условиям и составили одну из наиболее развитых групп среди населения Сибири. Языковая и религиозная среда выступали гарантом сохранения культурной и социальной самобытности меннонитов.

Меннониты поселились в Сибири преимущественно двумя компактными группами— в Барнаульском уезде Томской губернии (после 1917 — в 1920-е гг. — в составе Славгородского уезда Алтайской, потом Омской губернии, затем Славгородского округа Сибирского края) и в Омском уезде Акмолинской области (соответственно в составе Омского уезда Омской губ., затем — Омского округа Сибирского края). К середине 1920-х годов численность меннонитов составляла в Славгородском округе около 14 тыс. человек, в Омском округе — около 6,5 тыс. чел[1]. Всего на начало 1926 в РСФСР проживало около 44 тыс. меннонитов.

 

Главные коллизии взаимоотношении меннонитских общин и советской власти в 1920-е годы развернулись вокруг деятельности меннонитской сельскохозяйственной кооперации, борьбы меннонитов за сохранение религиозных свобод и самобытной системы школьного образования. В 1923—1928 гг. в РСФСР успешно функционировала созданная меннонитами сельскохозяйственная кооперативная организация — Всероссийское меннонитское сельскохозяйственное общество (ВМСХО). В Сибири были организованы два наиболее крупных отделения организации — Славгородское и Омское. Неподконтрольность государственным структурам созданной на этноконфессиональной основе кооперативной организации привела к ликвидации ВМСХО в июне 1928 г. Решение о ликвидации ВМСХО принял ЦК ВКП(б).

Нонконформистская позиция меннонитских общин по вопросу о признании военной службы с оружием в руках привела к тому, что начиная с конца 1926 г. меннониты остались фактически единственной протестантской конфессией в СССР, бескомпромиссно отстаивавшей право пацифистски настроенных верующих на альтернативную гражданскую службу. В конце 1920-х — первой половине 1930-е годов меннониты призывались на службу в особые трудовые части и части тылового ополчения.

Массовое эмиграционное движение немцев из СССР, достигшее своего пика осенью 1929 г., стало завершением длительного процесса, начавшегося еще в первой половине 1920-х гг. Инициаторами, организаторами и основной движущей силой этого движения выступили меннониты Сибири. В числе основных причин массовой эмиграции была неудовлетворенность меннонитов ограничением религиозных свобод, в том числе ужесточением контроля со стороны властей за воспитанием детей, массовое лишение проповедников избирательных прав, хлебозаготовки и начавшаяся коллективизация. Всего эмиграция удалась около 6,0 тыс. чел., (в том числе около 4,0 тыс. меннонитов), из них около 4,5 тыс. чел. выехали из поселений российских немцев в Западной Сибири. Отчаянная попытка меннонитов эмигрировать из СССР привлекла к себе внимание международного сообщества и стала одним из ярких моментов в истории сопротивления российского крестьянства коллективизации.

 

1930-е годы характеризовались для меннонитов повышенным враждебным вниманием карательных органов и применением по отношению к ним массовых репрессий. Меннониты целенаправленно уничтожались как «сектанты» и «кулаки» в ходе осуществления массовой операции НКВД по приказу № 00447, и как национальный «спецконтингент» — в рамках проведения так называемой «немецкой» операции НКВД. К началу Великой Отечественной войны в результате административного давления властей и репрессий происходит прекращение легальной деятельности общин меннонитов и закрытие молитвенных домов в Сибири[2].

Таким образом, для историка советского общества меннониты представляют собой поистине уникальный объект исследования, давая возможность изучать целый ряд ключевых вопросов внутренней и внешней политики 1920—1930-х годов. В первую очередь это религиозная политика большевиков, и в частности ее такое специфическое направление, как «сектантское», национальная политика в отношении так называемых «национальных меньшинств Запада», политика в области сельскохозяйственного кооперирования в 1920-е годы, ряд аспектов эмиграционной политики, отношения с международными гуманитарными организациями, с Германией, репрессии 1930-х годов.

 

Трагедия, пережитая меннонитами в период сталинизма, обозначила центр тяжести «Сибирского меннонитского исследовательского проекта» («Siberian Mennonite Research Project»), который вот уже несколько лет осуществляется небольшим кругом единомышленников — ученых США, Канады и России. Общее руководство и координацию работы над проектом взял на себя др. Пол Тевс, директор Центра по изучению истории братских меннонитов (Пасифик университет Фресно, США). Основной идеей проекта являются поиск, выявление и публикация документальных источников из российских архивов, которые смогли бы послужить основой для новых исследований по истории меннонитов России в XX веке, в первую очередь — в Сибири, а также позволили бы вписать ее в широкий общероссийский исторический контекст. В 2006 г. в рамках проекта в свет вышла книга «Этноконфессия в советском государстве. Меннониты Сибири в 1920-1980-е годы. Аннотированный перечень архивных документов и материалов. Избранные документы» (Новосибирск, СПб., 2006). Насгояиши том, включивший в себя документы 1920-х — 1930-х годов, тематически и хронологически продолжает и дополняет публикацию 2006 г. Необходимо отметить, что тематика сборника существенно шире указанной в подзаголовке и не ограничивается только эмиграцией и репрессиями, хотя именно им посвящены два из трех разделов издания.

 

Основную источниковую базу работы составили документы около 40 фондов архивов Сибири и Москвы, а именно Государственного архива Омской области (ГАОО)[3], Центра документации новейшей истории Омской области (ЦДНИОО)[4], Центра хранения архивных фондов Алтайского края (ЦХАФАК)[5], Отдела спецдокументации управления архивным делом администрации Алтайского края (ОСД УАДАК)[6], Государственного архива Новосибирской области (ГАНО)[7], Российского государственного архива социально-политической истории (РГАСПИ)[8], Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ)[9], Архива внешней политики Российской федерации (АВП РФ)[10], а также ряд материалов партийно-советской периодической печати Сибири[11].

Собственно документальная часть данного издания состоит из трех разделов. В первом из них представлены документы, посвященные истории жизнедеятельности меннонитских общин, меннонитской кооперации, религиозного пацифизма и политики большевиков в отношении сект в 1920-е годы, во второй — документальные источники об эмиграции меннонитов из СССР в 1929—1930 гг., в третьей — документы о репрессиях в отношении меннонитов в 1930-е годы.

 

Подавляющее большинство документов, за редким исключением, публикуется впервые. Внутри групп документы структурированы по хронологическому принггипу. Каждый документ имеет порядковый номер, редакционный заголовок (в случае сохранения оригинального названия оно приведено в кавычках), указание места и времени его написания, подпись авторов и легенду. Если в документе не содержатся точные сведения о месте и времени публикации, то они устанавливались по содержанию документа или по сопроводительным материалам. Основной массив публикуемых документов составляют рассекреченные документы партийных и советских органов, судов, ВЧК — ГПУ — О ГПУ — НКВД. Оригиналы и копии этих документов имеют грифы секретности, которые в данном издании не воспроизводятся.

 

При публикации документов широко используется такой археографический прием, как публикация тематических подборок, позволяющий компактно ознакомить читателя с тем или иным фактом. Тематические подборки включены в сборник под общим заголовком, внутри подборок документы расположены по хронологии.

---