Search results: «Евреям»

...не обвиняет, не возводит обвинительные конструкции. Он фиксирует. Он наблюдает. Он анализирует. И именно это спокойствие придает его свидетельству страшную плотность.Том начинается 1 января 1942 года (с. 4). Первая запись — о запрете евреям выходить на улицу в определенные дни, о новой языковой деформации (LTI — Lingua Tertii Imperii). Уже в первой строке звучит его филологическая чуткость: он фиксирует слово, оборот, оттенок смысла. Даже в тот момент, когда жизнь сжимается...

...Мейер бездной, в которую нужно всмотреться, чтобы увидеть не только преступление нацизма, но и духовную природу ненависти. Само название «новый Холокост» выражает тревогу: авторка видит в современных нападениях на Израиль и в ненависти к евреям не обычный политический конфликт, а продолжение той же духовной войны против народа, связанного с Божьими обетованиями.Пятая часть, давшая название книге, соединяет все прежние линии: личный грех, культурное разложение, Израиль, Холокост,...

...Израиль, но подчёркивает его инструментальную и заветную роль в Божьем плане.Глава об Израиле в Новом Завете является одной из ключевых. Автор утверждает, что Новый завет заключён с домом Израиля и домом Иуды, а первые христиане были евреями. Здесь Ладан полемизирует с теологией замещения и напоминает, что неверность части Израиля не отменяет верности Бога. Особое место занимает мысль о том, что Церковь не возникла как языческая структура, заменившая Израиль, а началась...

...и даже религиозная искренность не заменяют послушания Евангелию. Гейтвуд прямо заявляет, что в Новом Завете существуют только два случая крещения Святым Духом — Пятидесятница и дом Корнилия, причем они открывают дверь соответственно евреям и неевреям . Эта позиция имеет важное полемическое значение против пятидесятнических и харизматических прочтений Деяний, но она также делает его пневматологию весьма ограничительной: действие Духа практически всегда подчинено схеме...

...политико-богословская деталь: зло, будучи институционализировано, переживает своего автора. Эстер снова ходатайствует, говоря: «как я стерплю, видя бедствие, постигшее мой народ, и как я стерплю, видя гибель моей родни?!» Новый указ дает евреям право защищаться. В литературной логике книги это переход от пассивной обреченности к активному сопротивлению. Свет сменяет траур, Мордехай выходит в царском облачении, а для евреев наступают «свет и радость, и веселье, и почет». Здесь...

...автоматически прогрессивна, а потому что Бог есть Судия народов.Аввакум прочитан как книга теодицеи и веры перед лицом зла. Соколов начинает с новозаветной судьбы фразы «праведный своею верою жив будет», цитируемой в Римлянам, Галатам и Евреям, но затем возвращает ее в еврейский контекст. Вера здесь не интеллектуальное согласие с догматическими формулами, а нравственно-экзистенциальная верность и доверие Богу; верующий говорит не о Боге, а с Богом, верит не просто «в Бога», а...

...жестко локализовать Вавилон в границах конкретных современных западных государств, а также в серьезном герменевтическом напряжении между его утверждением о буквальном возобновлении левитских жертв в будущем храме и доктриной Послания к Евреям о раз и навсегда завершенном характере Голгофской жертвы, что создает риск соскальзывания в неолегализм и требует от читателя высокой догматической бдительности.

...еврейский народ в условиях многовекового экстремального выживания. Кроме того, как проницательно замечал тот же Владимир Соловьев, практическая историческая оценка Рабиновича содержала трагическую ошибку. Он предъявлял к современным ему евреям, еще не уверовавшим во Христа, психологически и нравственно невозможное требование: немедленно простить и забыть весь тот колоссальный объем зла, погромов и векового насилия, который они претерпели со стороны исторического «христианского»...

...вечной безопасности избранных, Макаров доказывает, что библейская уверенность в спасении не является безусловной гарантией, освобождающей христианина от обязанности пребывать в вере и святости. Анализируя предупреждающие тексты послания к Евреям и другие апостольские предостережения, он приходит к выводу о принципиальной возможности отпадения от благодати; безопасность верующего гарантирована Богом, однако овцу «никто не похитит из руки» Христа в том случае, если овца не...

...создания нового человеческого сообщества, призванного унаследовать истинный град Божий. В отличие от вавилонян, тщетно пытавшихся сделать себе имя, Авраам получает обещание великого имени от Самого Господа и, согласно автору Послания к Евреям, верою ожидает вечного города, имеющего непоколебимое основание, архитектором которого выступает Бог. Александер последовательно разворачивает историческую панораму: от численного роста израильтян в Египте, в точности повторяющего мандат...

...к Ефесянам соединяет пространственное торжество Христа с практическим созиданием видимого церковного единства. Соборные послания завершают этот контур, представляя Иисуса как вечного Царя-Священника по чину Мелхиседека в Послании к Евреям, актуализируя этику мудрости у Иакова и призывая общину Петра упорядочивать свои дома и семьи в качестве избранных изгнанников и царственного священства, отражающего покой грядущего века.Кульминация библейского богословия Царства...

...на севере до Хеврона на юге, и от гор Моава до Средиземного моря, умерли, так и не став ее реальными собственниками, за исключением скромной погребальной пещеры. Экзегетически и грамматически разбирая текст одиннадцатой главы Послания к Евреям, автор показывает, опираясь на труды таких библеистов, как Джордж Уэсли Буханан и Джеймс Данн, что патриархи жили как странники именно потому, что Авраам, Исаак и Иаков никогда не могли назвать эту землю своей... Ожидалось, что в будущем...

...Новозаветные свидетельства еще более красноречивы. Евангелие от Иоанна (1:3) использует глагол «ginomai» (начинать быть, обретать бытие), подчеркивая, что вселенная возникла из небытия через созидательное Слово Логоса. Автор Послания к Евреям (11:3) подтверждает, что видимый мир не был сделан из феноменальных, ранее существовавших вещей, а Послание к Римлянам (4:17) выводит классическую формулу Божьего всемогущества, называющего «несуществующее как существующее». Опираясь на...

...ее на месте бывшего Соломонова храма – главной святыни иудеев. С этим евреи до сих пор не могут смириться. В Израиле существует множество экстремистских движений и целых "научных" институтов, доказывающих исключительное право на обладание евреями Храмовой горой. Мечеть на Скале, по их мнению, должна быть ликвидирована. Интересно, что среди православных тоже бытует предание, что приходу антихриста будет предшествовать разрушение мечети Омара в Иерусалиме и восстановление на ее...

...неоднократно описывается метафорой, взятой из алфавита: он — Альфа и Омега, первая и последняя буквы греческого алфавита, начало и конец.   Религиозные представления древних греков   Однако на этом культурное сходство между греками и евреями заканчивается: их религиозные представления резко различались. Как и большинство древних цивилизаций, греки получили от предков набор рассказов о различных богах, которых объединили в большую семью, возглавляемую Зевсом: на этих мифах...

...где он и узнает подлинную галаху. Р. Йегошуа даже ограничивает функции Элиягу лишь выяснением чистоты родословий (Мишна Эдуйот 8:6-7). Для средневековых еврейских философов грядущее возвращение пророчества является знаком достижения евреями вожделенной чистоты разума и помыслов (направление Йегуды Галеви и Май-монида) или признаком Божественной приязни к людям (Крескас). Школа «профетической каббалы» (Аврагам Абулафия, 1240-1291) также видела в пророческом откровении...

...не удивительно,  чтоб  возвещение  Иисуса о Царстве Божьем предваряется призывом к покаянию (сперва  Иоанном, а затем Иисусом). Приход Царства Божьего хорошая новость, и можно быть уверенным, что приход также приносит суд над злом, евреями и язычниками. Оба эти измерения , хорошая новости и предупреждение о суде, в учении и деятельности Иисуса, будет обсуждаться ниже.   Прежде чем завершить эту часть обсуждения, необходимо сказать несколько слов об идеи Царства в книге...

...еврейство Авраама. Чтобы понять, что Он хочет этим сказать, нам придётся несколько отвлечься от основной темы и посмотреть, кого Священное Писание понимает под словом евреи.   Библейские евреи, или кого Священное Писание подразумевает под евреями      Евреями в Библии называются сыны Евера, одного из потомков Сима (Быт гл.10 и 11). Несмотря на то, что, кроме Евера, у Сима были и другие потомки, Бытие, определяя по случаю Сима как «отца всех сынов Еверовых» (Быт 10: 21), тем самым...

...верность подлинному учению Иисуса. Другое дело, что канонические Евангелия, в своей известной форме составлявшиеся в 70—100 гг., уже его берут на вооружение, и там он звучит исключительно в устах Иисуса, показывая тем самым, что ожидаемый евреями Сын Человеческий и есть Иисус. При том, что сам Он данное выражение, что со всей очевидностью становится ясно, не использовал в мессианском смысле.   Но вернемся к труду Кюнга. Несомненной заслугой ББИ является издание в 2012 г. его...

...времен мессианского восстановления. Тем временем, основным критерием действия в эту эпоху, считается выживание еврейского народа, различение о том, что хорошо для евреев и что вредно для них в контексте изгнания, в условиях подчинения неевреям. Сионизм рассматривается как восстание против заповеди Божьей – не быть похожими на другие народы. Сионистские попытки контролировать историю считаются мятежом против Бога. Еврейский народ все еще находится в изгнании, несмотря на...

...под руководством таких пророков, как Иезекииль и священства разрушенного храма.  Две традиции, которые были особенно выделяемы, стали отличительными признаками иудаизма.  Именно с этого времени люди завета назывались иудеями, а не евреями.  Иегудиты (из колена или Иудейского царства) были народом изгнания.  Как изменилось их имя, так изменилась и их практика.  Выделенные ритуалы обрезания и строго соблюдаемое еженедельное соблюдение субботы отделяли их от вавилонян и...

...обращается ко Христу (это ясно из дальнейшего текста этой беседы Августина) и этими словами исповедует будущий христианский догмат безгрешности Христа.   В антиохийской (сирийской) традиции бытовало мнение, что этот псалом создан евреями в Вавилонском плену в качестве покаянной молитвы за грехи народа, приведшие к плену, так что этими словами молящийся народ подчёркивает, что он виновен только перед Богом, а не перед вавилонянами, которым евреи не сделали ничего плохого,...

...чад состояние угнетённости».   Получает свою шпильку и тяжелый иудейский фундамент христианства. Всю «адскую сотериологию» автор называет «рудиментом послеплённого иудаизма», вспоминая популярный анекдот о разнице между англичанами и евреями. «Вот и иудаизм из христианства никак не уходит, хотя они давно попрощались». Думается, многим будет интересно – почему так? Ведь Христос не просто «вывел батальон праведников» из ада, а вообще уничтожил его – «еврейский «шеол», римский...

...больше, но здесь мы подытожим то, что можно почерпнуть, особенно о чистоте пищевых продуктов, из вышеприведенного источника.   Ревность. Из-за еврейского конфликта с Антиохом IV, была проведена четкая разделительная линия между теми евреями, которые поддались эллинистической ассимиляции, и теми, кто сохранил традиции и требования завета предков. Таким образом, соблюдение диетических предписаний Торы (и даже более строгих привычек), стало ключевым показателем истинной...