Владимир Шохин - Философская теология - вариации, моменты, экспромты

Владимир Кириллович Шохин - Философская теология: вариации, моменты, экспромты: монография

Философскую теологию можно определить аналитически (в кантовском смысле) как исследование теологических предметов прежде всего средствами философского дискурса. При этом реальное соподчинение того, что определяется существительным и прилагательным, может рассматриваться поразному: философскую теологию можно считать и философской дисциплиной с определенной специализацией, и дисциплиной теологической с определенным методом. История же вещей почти всегда закономерно опережает историю идентифицирующих их понятий, и философия никак не отличается здесь от прочих сфер человеческой мысли.

Слово «онтология» появилось (XVII век) несоизмеримо позже, чем начали всерьез размышлять о сущем, «эстетика» (XVIII век) - чем стали рассуждать о прекрасном, а «эпистемология» (XIX век) по крайней мере на два с половиной тысячелетия запоздала в сравнении с начальным теоретизированием о познании. Философские исследования теологической проблематики шли к своей терминологизации тем же неспешным шагом. Первым философом, который начал решать вопрос о количестве и качестве божественного первоначала в полемике с не склонными к рефлексии традиционалистами, был, скорее всего, великий Ксенофан из Колофона (даты его жизни решаются сейчас разместить ок. 570 - после 478 до н.э.), а первые строительные материалы для интересующего нас понятия начали завозить на строительную площадку где-то около трех столетий после его акмэ. Стоики, начиная с третьего схоларха Хрисиппа (ок. 278-205 гг. до н. э.), эпикурейцы, скептики именно с этого времени начали делить богов и, соответственно, тео-логию (как учение о них), на три части, одну из них - мифотворческую - предоставив поэтам и драматургам (начиная с Гомера и Эсхила), другую отдав чиновникам полиса, следившим за правильностью календаря и обрядовых процедур, а третью отложив для философов, которые занимались преимущественно аллегорическим истолкованием сакральных персонажей и приписываемых им деяний («теология философов»). Римские же энциклопедисты Квинт Муций Сцевола (140-82 до н. э.) и особенно Марк Теренций Варрон (116-27 до н.э.) сделали это обобщение религиозной действительности в параметрах мифа, закона и умозрения всеобщим достоянием.

Но путь от «теологии для философов» до «философской теологии» оказался долог. Только в комментарии Фомы Аквинского к трактату Боэция «О Троице» (1257/1258) он был впервые пройден неуверенными шагами, в результате которых выяснилось, что «философская теология (theologia philosophica) трактует об отделенном второго рода как о [своих] предметах, а об отдаленном первого типа как о началах предмета.

Владимир Кириллович Шохин - Философская теология: вариации, моменты, экспромты: монография

СПб.: Изд-во СПбДА, 2022. - 512 с.

ISBN 978-5-906627-92-6

Владимир Кириллович Шохин - Философская теология: вариации, моменты, экспромты: монография - Содержание

Предисловие

Методологика

Философская теология и основное богословие
Назад к Декарту: некоторые правила для руководства теологического ума
Основные категории межрелигиозного диалога: от мнимой самоочевидности к проблематизации

Систематика

Может ли теизм не быть персоналистическим?
Обоснования существования Бога: новый опыт классификационного анализа
Самоочевидно ли «Откровение»? Размышляя над типологией Эйвери Даллеса
Философская теология и библейская герменевтика: дискурс о постструктуралистском вызове
Почему бы Богу не существовать вне времени?
К одной большой дискуссии в аналитической метафизике
Проблема зла: теодицея и апология
Философско-теологический дискурс и определения догматов в духовно-академической школе синодального периода
Концепции искупления в аналитической теологии и некоторые неучтенные метафоры

Полемика