От редакторов серии. Почти десять лет назад, когда работа над этой книгой только начиналась, мы даже представить себе не могли, что ее написание займет столько времени. Нереальные ожидания, болезни авторов и членов их семей и другие обстоятельства усложняли и замедляли работу. Мы глубоко признательны за терпение тем авторам, которые выслали свои рукописи в установленные сроки (некоторые из них даже успели внести дополнения), и редакционной коллегии Бейкер Академик (Baker Academic) за их непрестанную и совершенно незаслуженную поддержку.
И все же мы первыми хотим признать, что работать над этой книгой для нас было большой честью. Вместе с другими богословами нам довелось серьезно задуматься о единстве и последовательности Библии, об использовании ранних текстов авторами отрывков, написанных позже, о новозаветных ссылках на Ветхий Завет. Изучению этих вопросов мы посвятили значительную часть своей академической жизни, поэтому работа с коллективом богословов, отдавших немалое время на систематическое изучение первоисточников, чтение, обсуждение и подготовка к печати их трудов несказанно нас обогатили, за что мы им очень благодарны.
Бил Г. К., Карсон Д. А.
Ветхий Завет на страницах Нового - Том 4 - Послания апостола Павла
Редакторы серии - Бил Г. К., Карсон Д. А.
Пер. с англ. - Черкассы: Коллоквиум, 2015. — 504 стр.
ISBN 978-966-8957-49-9
Commentary on the New Testament Use of the Old Testament
by Baker Academic,
a division of Baker Publishing Group,
Grand Rapids, Michigan, 49516, U.S.A.
Ветхий Завет на страницах Нового - Том 4 - Послания апостола Павла - Содержание
- Предисловие
- Авторы
- Таблица сокращений
- Введение Г. К. Бил, Д. А. Карсон
- Послание к Римлянам Марк Сейфрид
- Первое послание к Коринфянам Рой Сиампа и Брайан Рознер
- Второе послание к Коринфянам Питер Балла
- Послание к Галатам Мойзес Сильва
- Послание к Ефесянам Франк Тильман
- Послание к Филиппийцам Мойзес Сильва
- Послание к Колоссянам Г. К. Бил
- Первое и Второе послания к Фессалоникийцам Джефри Уэйма
- Первое и Второе послания к Тимофею. Послание к Титу Филип Тоунер
- Послание к Филимону
Ветхий Завет на страницах Нового - Том 4 - Послания апостола Павла - Марк Сейфрид - Послание к Римлянам - Введение
В самом начале своего письма римским христианам Павел говорит, что его послание - это исполнение писаний в воплощенном, распятом и воскресшем Христе. Примерно шестьдесят ветхозаветных цитат в Послании к Римлянам, это больше, чем в любом другом послании Павла. И они представляют лишь часть библейских свидетельств, к которым обращается автор в послании. Чаще Павел неявно ссылается на те или иные отрывки Писания. Весь богословский лексикон послания содержит аллюзии на ВЗ. Такие термины, как «евангелие», «обетование», «вера», «призвание», «сын Божий» и «Святой Дух» уходят своими корнями в еврейские писания и вызывают в памяти окружение, из которого они взяты.
Аллюзии также связаны с целыми отрывками. Моральное падение человечества, погрязшего в идолопоклонстве (Рим. 1, 18-32), Адам и его грех (Рим. 5, 12-21), а также противостояние человечества Божьему закону (Рим. 7, 7-25) напоминают историю из третьей главы Книги Бытия, даже без явного цитирования. Не цитирует Библию Павел и в своем описании Божьего оправдания во Христе в Рим. 3, 21-26, богатом своим обращением к текстам, в которых описывается ветхозаветное богослужение. Подобным образом и Шема появляется в предполагаемой аллюзии в Рим. 3, 30.
Воплощенный, распятый и воскресший Христос — средоточие и кульминация Писания. В своем истолковании писаний Павел исходит из этого положения. Там, где его рассуждения достигают кульминации (Рим. 1, 1-7; 10, 1-4; 15,4; 16, 25-271), он показывает, что послание представляет собой урок истолкования для его читателей. «Благовестие Божье... о Сыне Своем» — это исполнение пророческих обещаний, главная библейская весть (Рим. 1, 2; 16, 25-27). Закон, наряду с пророками, свидетельствует о праведности Божьего откровения в Иисусе Христе (Рим. 3, 21; см. Рим. 10, 4).
Это не просто интеллектуальное упражнение, но свидетельство, данное для наставления, утешения и веры (см. Рим. 1, 12; 15, 4.14-15). Библейская весть была скрыта в прошлом не потому, что ее не возвещали, а потому, что для ее понимания нужна вера (Рим. 1, 1-7). Некогда скрытая тайна евангелия теперь была прямо возвещена через «писания пророческие» для «покорности, то есть веры» (hypakoepisteos; Рим. 16, 25-26; см. Рим. 1, 5).
Это истолкование определяет термины, посредством которых Павел обозначает «Писание». Главная весть писаний - это евангелие (Рим. 1, 1.9.15.16; 2, 16; 11, 28; 15, 16.19.20; 16, 25). Писания представляют собой не просто запись событий прошлого, их весть обращена к настоящему (Рим. 4, 3.6; 9, 15.17.26; 10, 6.8.11.16.20.21; 11, 2.4.11; 15, 12). Вступительная фраза «как написано» (kathos gegraptai) представляет собой свидетельство, обращенное к нынешней, эсхатологической реальности, а не простое напоминание какого-то прошлого обещания или требования (Рим. 1, 17; 2, 24; 3, 4.10; 4, 17; 8, 36; 9, 13.33; 10, 15; 11, 8.26; 12, 19; 14, 11; 15,3.4.9.21).
Открывшаяся в евангелии Божья праведность превосходит закон, вызывающий Божий гнев (Рим. 1, 18.32; 3, 19-20; 4, 15; 5, 20; 7, 7-25). Закон, который также говорит в настоящем (Рим. 3, 19; 7, 7; 10, 5), провозглашает не наше спасение, а наше осуждение. Письменное требование Бога («буква», gramma) обращено к нам извне и производит вину (Рим. 2, 27.29; 7, 6). Лишь чудо евангелия преодолевает осуждение закона (Рим. 3, 21-26). Закон обретает свое исполнение вне себя, во Христе, который является его целью (Рим. 8, 4; 10, 1-4; 13, 8-10). Это бескомпромиссное различие между двумя данным «словами» лежит в основе истолкования Писания Павлом.
Согласно Павлу, Божий глас в Писании - это отзвук гласа Творца в творении. Евангельская весть следует путем, проложенным вестью самого творения (Рим. 10, 18; Пс. 18, 4). В своем славословии в Рим. 11, 33-36 апостол прославляет Творца, которого погрязшее в идолопоклонстве человечество отказалось прославить (Рим. 1, 8-32). Познание и прославление Творца, таким образом, влекут за собой признание непостижимости его мудрости и замыслов. Отношение Бога к Израилю, представленное в Писании и рассмотренное в Рим. 9 - 11, - не приложение к евангелию, а его развитие.
То, что исполнилось во Христе, должно исполниться и в человечестве. Иудеям и язычникам, разделенным Божьим обещанием Аврааму, предстоит объединиться в спасении, на основании того же обещания и без потери их этнических особенностей (Рим. 4, 9-11). Их совместное поклонение в самом конце представляет невидимую надежду, воспринимаемую одной лишь верой (Рим. 15, 4-6). А надежда всегда противопоставляется видимым обстоятельствам (Рим. 4, 18; 8, 24). То же самое верно и в отношении исповедания Творца перед лицом людских страданий. Творение «стенает» вместе с верующими, как Израиль некогда стенал в Египте в ожидании искупления (Рим. 8, 18-29). Павел присоединяется к плачу псалмопевцев, которые не пытались объяснить существующее страдание, но излагали свои жалобы, несмотря на оставшиеся без ответа Божьи обещания (Рим. 8, 36; Пс. 43, 23).
Ветхий Завет на страницах Нового - 4-e тома в 1 файле
Приятная новость - все желающие могут заказать себе эти ценные книги в 1-м файле - удобно для чтения и поиска!
2015-04-21
Категории:
Благодарю сайт за публикацию:
Комментарии
Спасибо за книгу!
Спасибо за книгу!
Хороший коментарий для тех
Хороший коментарий для тех кто изучает Библию не по коментариям!
Дает много полезного, обогощает и насыщает хорошими Богословскими мыслями.
Изучая книги Нового Завета, читателю нередко приходится задумываться, откуда взялась та или иная ветхозаветная цитата или ссылка, к чему она относится и зачем ее использовал автор. В настоящем четырехтомном комментарии, уникальном по своему построению, команда маститых богословов предлагает вниманию читателя последовательное - от Евангелия от Матфея до Откровения Иоанна Богослова - обсуждение каждой цитаты, ссылки или учения, на котором основываются, иногда преображая их, тексты Нового Завета. Исследование каждой цитаты включает в себя её изначальный контекст и использование в Ветхом Завете и в литературе периода Второго храма, текстологические вопросы, нюансы её использования новозаветными авторами и богословские вопросы, связанные с её применением в Новом Завете.
Это, действительно, новый, невиданный до сих пор, вид комментария. Вниманию читателя предлагается последовательное толкование использования цитат и ссылок из Ветхого Завета автором каждой новозаветной книги. Настоящий комментарий станет незаменимым справочным пособием для любого человека, серьезно изучающего Святое Писание.
К сожалению, после 454 стр.
Заменены 2 листа на
Книги очень хорошие. Автор
Спасибо за ценную книгу !