Цифры и буквы - мистические значения - Мистерия чисел

На протяжении тысячелетия человечество влекла сфера нумерологии и магия чисел. Солнце и луна, как знаки в великой книге природы, служащие для измерения циклов человеческой жизни, всегда заставляли людей ощущать, что числа - это нечто совершенно особенное. Они не только описывают и определяют пространство и время в абстрактных формулах, но и являются частью таинственной системы взаимоотношений со звездами и другими природными явлениями. Наши предки считали, что эти явления, в свою очередь, представляют духов, божеств или демонов, либо так или иначе связаны с ними. Знание цифр и присущих им качеств давало смертным возможность использовать их силу, заручаться помощью соответствующих духов, совершать колдовство или, повторяя определенную числовую последовательность, повышать эффективность молитв. Тайные знания чисел нашли свое применение как в фольклоре, так и в высокой литературе. Их можно обнаружить в средневековой архитектуре и музыке, которая, как полагают, является отражением гармонией сфер.

Настоящая книга, в основном, посвящена древним цивилизациям и таким религиозным направлениям как иудаизм, христианство и ислам. Тем не менее, по возможности мы постарались включить индийские и китайские традиции, также добавить особенности счисление майя. Мы сочли увлекательным приоткрыть завесу символики чисел доколумбовых американцев, разработавших столь замечательные астрономические системы, или подробно остановиться на числах в цивилизациях американских индейцев или среди африканских племен.

Символика чисел чрезвычайно разнообразна, тем не менее, в разных культурах можно обнаружить удивительное сходство в их интерпретации. Мы очень надеемся, что, в конце концов, наши читатели не окажутся в замешательстве, и смогут почерпнуть полезную информацию из контекста, из которого развились символика и магия чисел. По крайней мере, мы надеемся, что они смогут понять, почему светофор имеет три фазы, почему многие люди выбирают особые «счастливые» числа для своих номерных знаков (часто с семерками или кратными семи) и почему так много людей страдает от болезни с пугающим названием «трискайдекафобия», то есть «страх числа 13».

Аннемари Шиммель - Мистерия чисел

Касталия. 2022 г. — 248 стр.

ISBN 978-5-521-16424-0

Аннемари Шиммель - Мистерия чисел - Содержание

Введение

Числа и системы счисления
Наследие Пифагорейцев
Гнозис и Каббала
Мистицизм ислама
Символика чисел в эпоху Средневековья и Барокко
Суеверия
Забавы с числами и магические квадраты

Небольшой словарь чисел

Число изначального бытия
Полярность и деление
Всеобъемлющий синтез
Число материального порядка
Число жизни и любви
Идеальное число сотворенного мира
Столпы Мудрости
Благоприятное Число
Возвеличенное сакральное число 3
Полнота и совершенство
Число безмолвия
Замкнутый круг
Удачное или несчастливое?
Число помощников
Малое лунное число
Символ целостности
Число завоевания
Двойная девятка
Число метонического цикла
Старый предел счета
Совершенство
Еврейский алфавит
От двадцати четырех до тридцати девяти
Подготовка и завершение
От сорока двух до шестидесяти шести
Семьдесят и Семьдесят два: Изобилие
До Десяти Тысяч

Глазерсон - Нумерология - Огненные буквы - Мистические прозрения в еврейском языке

Выявляя глубинный смысл слов нашего языка, мудрецы преследовали не только и не столько задачу постижения самого языка, сколько проникновение в глубины замысла Творца, Создателя человека и языка Торы. А постижение Его замыслов позволяет избежать многочисленных ошибок и преступлений, к которым склонен человек по неведению, слабости или влечению к греху. Знания, которые несет эта книга, не только чрезвычайно занимательны, но и необыкновенно поучительны. Они дают нравственные настаьления, предостерегают и объясняют, как надлежит жить, исполняя веления Всевышнего, ибо неисполнение его воли, безусловно, ведет к наказанию.

Вторая книга приводит многочисленнные, глубокие и неожиданные комментарии к одному из самых величественных и чудесных событий человеческой истории — исходу евреев из Египта. В свете этих комментариев привычная Агада, представляющая собой как бы лишь поучительную и занимательную историю или представление, имеющее целью воспитание детей, оказывается книгой глубочайших и таинственных символов, где не случайно не только каждое слово, но и число слов в том или ином отрывке указывает на миры и миры.

Речь может идти,например, о толковании имен Всевышнего, о том, что они означают, каков смысл их называния, с чем они связаны, и так далее. Книги М. Глазерсона переведены уже на многие языки, ибо подобные знания трудно найти где-либо, кроме как в них.

Наша публикация состоит из нескольких частей. Кроме двух самостоятельных отрывков: об имени Исраэль, — передающем сущность этого необыкновенного народа, сотворенного Самим Создателем для Себя, — и о медитации, — модном занятии, ради постижения которого многие евреи отправляются к чуждым источникам, в то время как могут испить чистейшего знания, полученного от самого Творца, из из реки еврейской традиции, — здесь представлена одна из глав готовящейся к выходу книги Глазерсона о еврейской астрологии, о существовании которой людям, оторванным от традиции, почти не известно. Между тем, обратившись к ней можно прикоснуться к глубочайшим основам, скрытым от большинства практикующих астрологов, независимо от страны их проживания, лет практики и результатов их деятельности.

Как рассказывают наши мудрецы, комментируя слова Торы, где Б-г предлагает Авраму сосчитать звезды (обещая что столь многочисленным будет потомство этого бездетного старца), между действующими лицами произошел в тот момент примерно такой диалог: Аврам сказал, что ему известно по звездам (поскольку он был выдающийся астролог), что у него не будет детей. И Б-г подверждает это. Он говорит, что у Аврама не будет детей, но с этого момента Аврам будет называться Аврагамом. Перемена имени меняет мазаль (судьбу, созвездие). Говорят мудрецы "эйн мазаль леисраэль" — не влияют звезды на евреев. Если только они обращаются к Б-гу.

Рав Матитьягу Глазерсон - Нумерология - Огненные буквы - Мистические прозрения в еврейском языке - Нумерология, астрология, медитация в еврейской традиции

2-е издание

ГЕШАРИМ ИЕРУСАЛИМ 5762

МОСТЫ КУЛЬТУРЫ МОСКВА 2002

180 стр.

ISBN 5-93273-096-Х

Rabbi Matityahu Glazerson

Numerology, Astrology, Meditation in Hebrew Tradition

Издатель M. Гринберг

Перевод с иврита Г. Спинаделя

Мосты культуры, Москва

Рав Матитьягу Глазерсон - Нумерология - Огненные буквы - Мистические прозрения в еврейском языке - Нумерология, астрология, медитация в еврейской традиции - Содержание

Вступление

Предисловие

Руководство к гематриям

1. Буквы — ключ к пониманию Торы
2. Наука языка
3. Слова из одинаковых букв в различном порядке
4. Замена букв показывает развитие идеи
5. Устное и письменное слово — средство и цель
6. Природа мира
7. Слова из одинаковых букв в том же порядке, но разные по смыслу
8. Свобода воли в словах
9. Преступление и наказание
10. Путьктшуве
11. Цель и средство, причина и эффект в словах
12. Атрибуты Всевышнего, раскрываемые в мире и человеке. . .
13. Значение имен
14. Названия животных
15. Жизнь и смерть
16. Изгнание и избавление

Антуан Фабр д'Оливе - Золотые стихи Пифагора

Среди богатейшего литературного наследия выдающегося французского эзотерика Антуана Фабра д'Оливе (1767-1825) можно выделить три самые значимые и самые сильные по исполнению вещи — «Золотые стихи Пифагора», «Вновь восстановленный гебраический язык» и «Философическая история Человеческого рода», в которых содержатся основные идеи Фабра д'Оливе и раскрываются законы мироздания, почерпнутые им из учения древних философов пифагорейской школы и сведенные в стройную мировоззренческую систему. Именно эти произведения, казалось бы далекие друг от друга даже в жанровом отношении, образуют цельную эзотерическую трилогию Фабра д'Оливе, включающую в себя истолкование античных мистерий и проблему зла («Золотые стихи Пифагора»), теорию первоначального сакрального языка всех наций и народностей («Вновь восстановленный гебраический язык») и оккультную летопись человечества с древнейших времен, исходя из воздействия на людей установленных Господом Богом главных сил и законов Вселенной — Божественного Провидения, Судьбы и Человеческой воли («Философическая история Человеческого рода»).

Мы называем приведенные выше сочинения трилогией еще и оттого, что их весьма сложно понять по отдельности, ибо последующее развивает предыдущее, и вместе они представляют собой полный и достойный созерцания духовный портрет великого французского эзотерика. Так, размышляя в «Золотых стихах Пифагора» о Поэзии, чье происхождение берет начало в «тени святилищ» и от храмовых таинств, Фабр д'Оливе переходит во «Вновь восстановленном гебраическом языке» к реконструкции единого священного литургического языка человечества и применяет на практике выведенную здесь концепцию универсальной Теодоксии уже в своем следующем произведении — «Философической истории Человеческого рода». Кстати, неискушенному читателю может показаться, что универсальная Теодоксия тождественна идее Всеединства (Панэнтеизма), которую также использовал Антуан Фабр д'Оливе. Но Всеединство для французского эзотерика — только необходимое следствие универсальной Теодоксии и ничего более: все проникнуто единым божественным законом и, значит, все едино.

Здесь нет никакого пресловутого Пантеизма или растворения Божества во всем, к чему неизбежно склоняется Панэнтеизм, если берется в качестве независимой метафизической величины (в этой связи заметим, что сторонники различных направлений Всеединства традиционно тяготели только к пантеизму или теизму). Выходит, Фабр д'Оливе исповедовал чистейший теизм в монотеистической форме, и подобные Седиру исследователи, пытавшиеся представлять французского эзотерика как неоязычника и политеиста либо преднамеренно лукавили, либо заблуждались в сущности его учения. И «Золотые стихи Пифагора» Антуана Фабра д'Оливе являются прекрасным свидетельством древнего дохристианского греко-римского монотеизма, который в прикровении храмового таинства и под страхом смерти за разглашение внушался посвящаемому неофиту. Увы, этот монотеизм выродился к началу нашей эры, и блестящие попытки его возрождения в форме неопифагорейства и неоплатонизма не могли принести желаемых успехов. На смену ему пришла новая религия Откровения, в которой Пифагор и Платон в качестве мудрецов и предтеч, казалось бы, заняли подобающие себе места.