Тиллих - Систематическая теология - Теология культуры - Потрясение оснований - Любовь сила и справедливость

Пауль Тиллих - Систематическая теология
Книга света
В настоящем издании представлена новая редакция русского перевода «Систематической теологии», изданного в 2000 г. издательством «Университетская книга». Вследствие колоссальных изменений, произошедших в человеческом сознании в Новое время, традиционное христианское богословие утратило связь с жизнью, что стало одной из причин секуляризации современного западного мира (включая Россию). Чтобы восстановить эту связь, Тиллих предлагает новый богословский язык. В его богословской системе оппозиция «сущность-существование» рассматривается как важнейшая характеристика бытия; грехопадение понимается как отказ человека от своей сущности ради реализации себя в существовании; Иисус Христос — носитель Нового Бытия, в котором преодолевается разрыв между сущностью и существованием и связанные с ним последствия грехопадения.
 
Хотя до Тиллиха эта оппозиция систематически в богословии не использовалась, представление о ней - в явном или неявном виде - глубоко укоренено как в философской (начиная с Платона и даже ранее), так и в христианской мысли (начиная с апостола Павла). Новый язык позволяет Тиллиху дать современную онтологическую интерпретацию основных христианских понятий (таких как грех, спасение, вера, любовь), роли и значения церкви, действия Бога в истории, места религии в духовной жизни человека и ее связи с моралью и культурой.
 
По глубине анализа и широте охвата богословских проблем богословская система Тиллиха не имеет себе равных в современной христианской мысли. И хотя она не укладывается в рамки ни одной из христианских конфессий (в том числе и в рамки протестантизма), Тиллих не игнорирует конфессиональные различия и не абстрагируется от них, но стремится понять породившие их причины и найти пути к их преодолению.
 

Пауль Тиллих - Систематическая теология - Том 1 Разум и откровение - Бытие и Бог - Том 2 Существование и Христос

М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив / 2-е изд., испр. и доп. - 2017. -576 с.
Серия «Книга света»
ISBN 978-5-98712-585-4
 

Пауль Тиллих - Систематическая теология - Том 1 Разум и откровение - Бытие и Бог - Том 2 Существование и Христос - Содержание

TOM I
Предисловие
Введение
A.Точка зрения
  • 1. Весть и ситуация
  • 2. Апологетическая теология и керигма
Б. Природа систематической теологии
  • 3. Теологический круг
  • 4. Два формальных критерия всякой теологии
  • 5. Теология и христианство
  • 6. Теология и философия: вопрос
  • 7. Теология и философия: ответ
B.Структура теологии
Г. Метод и структура систематической теологии
  • 8. Источники систематической теологии
  • 9. Опыт и систематическая теология
  • 10. Норма систематической теологии
  • 11. Рациональный характер систематической теологии
  • 12. Метод корреляции
  • 13. Теологическая система
Часть I. Разум и откровение
  • I. Разум и поиск откровения
    • A.Структура разума
      • 1. Два понятия разума
      • 2. Субъективный и объективный разум
      • 3. Глубина разума
    • Б. Разум в существовании
      • 4. Конечность и двусмысленность реального разума
      • 5. Конфликты внутри реального разума и поиск откровения
    • B.Когнитивная функция разума и поиск откровения
      • 6. Онтологическая структура познания
      • 7. Когнитивные отношения
      • 8. Истина и верификация
  • II. Реальность откровения
    • A.Смысл откровения
      • 1. Признаки откровения
      • 2. Проводники откровения
      • 3. Динамика откровения: откровение первоначальное и зависимое
      • 4.Знание, получаемое в откровении
    • Б. Реальное откровение
      • 5. Реальное и окончательное откровение
      • 6. Окончательное откровение Иисуса как Христа
      • 7. История откровения
      • 8. Откровение и спасение
    • B.Разум в окончательном откровении
      • 9.Окончательное откровение преодолевает конфликт между автономией и гетерономией
      • 10. Окончательное откровение преодолевает конфликт между абсолютизмом и релятивизмом
      • 11. Окончательное откровение преодолевает конфликт между формализмом и эмоциональностью
    • Г. Основание откровения
      • 12. Бог и тайна откровения
      • 13. Окончательное откровение и Слово Божие
Часть II. Бытие и Бог
  • I. Бытие и вопрос о Боге
    • Введение: вопрос о бытии
    • A. Базисная онтологическая структура «я» и мир
      • 1. Человек, «я» и мир
      • 2. Логический и онтологический объект
    • Б. Онтологические элементы
      • 3. Индивидуализация и соучастие
      • 4. Динамика и форма
      • 5. Свобода и судьба
    • B.Бытие и конечность
    • 6. Бытие и небытие
      • 7. Конечное и бесконечное
      • 8. Конечность и категории
      • 9. Конечность и онтологические элементы
      • 10. Сущностное (эссенциальное) бытие и бытие в условиях существования (экзистенциальное бытие)
    • Г. Человеческая конечность и вопрос о Боге
      • 11.Возможность вопроса о Боге и так называемый онтологический аргумент
      • 12.Необходимость вопроса о Боге и так называемые космологические аргументы
  • II. Реальность Бога
    • А. Смысл «Бога»
      • 1. Феноменологическое описание
      • 2. Типологические соображения
    • Б. Реальность Бога
      • 3. Бог как бытие
      • 4. Бог как живой
      • 5. Бог как созидающий
      • 6. Бог как имеющий отношения со своим творением
Том 2
Предисловие
Введение 
А. Соотношение второго тома «Систематической теологии» с первым томом и с системой в целом
Б. Подтверждение ответов, данных в первом томе
  • 1. По ту сторону натурализма и супранатурализма
  • 2. Использование в систематической теологии понятия бытия .
  • 3. Независимость и взаимозависимость экзистенциальных вопросов и теологических ответов
Часть III. Существование и Христос
  • I. Существование и поиск Христа
    • А. Существование и экзистенциализм
    • Б. Переход от сущности к существованию и символ «падение» .
    • В. Признаки отчуждения человека и понятие греха
    • Г. Экзистенциальное саморазрушение и учение о зле
    • Д. Поиск Нового Бытия и смысл «Христа»
  • II. Реальность Христа
    • А. Иисус как Христос
    • Б. Новое Бытие в Иисусе как Христе
    • В. Оценка христологического догмата
    • Г. Универсальное значение события «Иисус Христос»
    • Д. Новое Бытие в Иисусе как Христе как сила спасения
Комментарии (О.Я, Зоткина)
От редакции
Указатель имен. Составитель И.А. Осиновская
Предметный указатель. Составитель ИЛ. Осиновская
Пауль Тиллих - Систематическая теология - Том 3 Жизнь и Дух - История и Царство Божие

Пауль Тиллих - Систематическая теология - Том 3 Жизнь и Дух - История и Царство Божие

2-е изд. испр. и доп. - М.; СПб: Центр гуманитарных инициатив, 2017. - 496 с.
Серия «Книга света»
ISBN 978-5-98712-752-0
 

Пауль Тиллих - Систематическая теология - Том 3 Жизнь и Дух - История и Царство Божие - Содержание

От редакции
Предисловие 
Введение
Часть IV. Жизнь и дух
  • I.Жизнь, ее двусмысленности и поиск недвусмысленной жизни
    • A.Многомерное единство жизни
    • Б. Самореализация жизни и ее двусмысленности
    • B.Поиск недвусмысленной жизни и символы ее предвосхищения
  • II.Духовное Присутствие
    • А. Проявление Духовного Присутствия в духе человека
    • Б. Проявление Духовного Присутствия в историческом человечестве 
    • 1. Дух и Новое Бытие: двусмысленность и фрагмент
    • 2. Духовное Присутствие и предвосхищение Нового Бытия в религиях
    • 3. Духовное Присутствие в Иисусе как Христе: христология Духа
    • 4. Духовное Присутствие и Новое Бытие в Духовном Сообществе
  • III.Божественный Дух и двусмысленности жизни
    • A.Духовное Присутствие и двусмысленности религии
    • Б. Духовное Присутствие и двусмысленности культуры
    • B.Духовное Присутствие и двусмысленности морали
    • Г. Исцеляющая сила Духовного Присутствия и двусмысленности жизни в целом
  • IV.Тринитарные символы
    • A.Мотивы тринитарного символизма
    • Б. Тринитарный догмат
    • B.Заново открывая тринитарную проблему
Часть V. История и Царство Божие
  • Введение
  • Место пятой части в теологической системе и историческое измерение жизни
  • I. История и поиск Царства Божьего
    • А. Жизнь и история
      • 1. Человек и история
      • 2. История и категории бытия
      • 3. Динамика истории
    • Б. Двусмысленности жизни в историческом измерении
      • 1. Двусмысленности исторической самоинтеграции: империя и централизация
      • 2. Двусмысленности исторического самосозидания: революция и реакция
      • 3. Двусмысленности исторического самотрансцендирования: «третья стадия» как данное и как ожидаемое
      • 4. Двусмысленность положения индивида в истории
    • В. Интерпретации истории и поиск Царства Божьего
      • 1. Проблема интерпретации истории
      • 2. Отрицательные ответы на вопрос о смысле истории
      • 3. Положительные, но неадекватные ответы на вопрос о смысле истории
      • 4.Символ «Царство Божие» как ответ на вопрос о смысле истории
  • II.Царство Божие в истории
    • A.Динамика истории и Новое Бытие
      • 1. Идея «истории спасения»
      • 2. Главное проявление Царства Божьего в истории
      • 3. «Kairos» и «kairoi»
      • 4. Историческое провидение
    • Б. Царство Божие и церкви
      • 1. Церкви как представители Царства Божьего в истории
      • 2. Царство Божие и история церквей
    • B.Царство Божие и всемирная история
      • 1. Церковная история и всемирная история
      • 2. Царство Божие и двусмысленности исторической самоинтеграции
      • 3. Царство Божие и двусмысленности исторического самосозидания
      • 4. Царство Божие и двусмысленности исторического самотрансцендирования
      • 5. Царство Божие и двусмысленности индивида в истории
  • III.Царство Божие как конец истории
    • А. Конец истории, или Вечная Жизнь
      • 1. Двойной смысл «конца истории» и постоянное присутствие конца
      • 2. Конец истории как возвышение временного к вечности
      • 3. Конец истории как разоблачение негативного в качестве негативного, или «Окончательный Суд»
      • 4. Конец истории и окончательное преодоление двусмысленностей жизни 
      • 5. Вечное блаженство как вечное преодоление негативного
    • Б. Индивидуальная личность и ее вечная судьба
      • 1. Универсальное и индивидуальное осуществление
      • 2. Бессмертие как символ и как понятие
      • 3. Смысл воскресения
      • 4. Вечная жизнь и вечная смерть
    • В. Царство Божие: время и вечность
      • 1. Вечность и движение времени
      • 2. Вечная жизнь и Божественная Жизнь
Комментарии (О.Я. Зоткина)
О.Я. Зоткина. «И этому испытанию никогда не приходит конец...»
Указатель имен. Составитель Е.Н. Балашова
Предметный указатель. Составители Е.Н.Балашова, И.Л.Осиновская
 
Тиллих - Теология культуры
Кризис христианства, проявившийся в секуляризации западного мира, обсуждается уже не один десяток лет. Многие связывают его с кризисом западной цивилизации и полагают, что «закат Европы» произойдет не в 2200 г., как предсказал Шпенглер, а значительно раньше. Кажется маловероятным, что этот кризис можно преодолеть разрозненными усилиями отдельных христианских конфессий. Сегодня уже никто не надеется на воссоединение христианских церквей, о котором в конце XIX в. мечтал Вл. Соловьёв.
 
Но богословие Тиллиха, благодаря своему трансконфессиональному характеру, позволяет надеяться на возникновение подлинного, неформального межконфессионального диалога. В этом смысле книги Тиллиха адресованы всем христианам. Но у них есть и особый адресат.
 
Люди образованные и критически мыслящие составляют меньшинство в любой социальной или религиозной группе. Они неудобны, так как обращают внимание на то, чего большинство не видит или предпочитает не замечать. Есть они и в христианстве. Они стали христианами потому, что прочитали Евангелие и поняли, что слова Христа о самоотверженной любви действуют на них с непреодолимой силой, и что источник этой любви – не в здешнем мире. А им говорят, что главное не в этом, а в том, что благодаря Христу и таинствам мы можем продолжать жить и после смерти.
 
Читая Евангелие, они видят: Спаситель на каждом шагу дает понять, что Царство Божие при дверях, и мир доживает свои последние дни. А им говорят: этого не может быть, потому что это противоречит христологическому догмату. Они знают, что человек появился на земле сравнительно недавно (200–300 тыс. лет назад), и понимают, что это противоречит христианскому учению о грехопадении. А им говорят: этого не может быть, потому что в Библии написано не так, а учение о грехопадении – это основа христианства. Они не могут оставаться безразличными к несправедливости, беззаконию, лжи, ненависти, переполняющим нашу жизнь до краев, и в ужасе от того, что все это есть и в Церкви.
 
А им говорят, что нас, христиан, это не касается, наше дело ходить в храм, молиться и причащаться.
 
И все-таки они остаются христианами, потому что не видят в окружающем мире ничего более великого, достойного и способного наполнить смыслом человеческую жизнь, чем христианство. Но они не могут не страдать от всех этих мучительных противоречий. Не так давно для этих страданий появился даже специальный термин: «когнитивный диссонанс». Наверное, таких людей немного. Но именно им в первую очередь адресованы книги Тиллиха. Эти книги поддерживают их и позволяют им избавиться от когнитивного диссонанса.
 

Пауль Тиллих - Избранное - Теология культуры

Пер. с англ. Сост. С.Я. Левит, С.В. Лёзов.
М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2015. — 352 с.
Серия «Книга света»
ISBN 978-5-98712-511-3 
 

Пауль Тиллих - Избранное - Теология культуры - Содержание

  • Теология культуры

    • Предисловие автора
    • Часть первая. Основные соображения
    • Часть вторая. Конкретные приложения
    • Часть третья. Сравнение культур

  • Динамика веры

    • Вводные замечания
    • Что есть вера
    • Что не есть вера
    • Символы веры
    • Типы веры
    • Истина веры 1. Вера и разум
    • Жизнь веры
    • Заключение: Возможность и необходимость веры сегодня

  • Кайрос (1948)

    • I
    • II
    • III
    • IV
    • V

  • Христианство и встреча мировых религий

    • Предисловие
    • Глава 1. Взгляд на современную ситуацию: религии, квазирелигии и их встречи
    • Глава 2. Христианские принципы оценки нехристианских религий
    • Глава 3. Диалог христианства и буддизма
    • Глава 4. Самооценка христианства в свете его встречи с мировыми религиями

  • Значение истории религии для теолога-систематика

  • Кьеркегор как экзистенциальный мыслитель

    • I
    • II

  • Александр Чернявский Трансконфессиональное богословие Пауля Тиллиха

    • Проблемы христианского богословия в современном мире
    • Новый богословский язык
    • Грехопадение, христология и спасение
    • Вера и любовь
    • Секуляризация как богословская проблема
Тиллих - Потрясение оснований
В Америке Тиллих окончательно понял свое творчество как мышление, осуществляющее себя «на границе». Его первая интеллектуальная автобиография так и называется – «На границе». Заглавие этой книги содержит аллюзию на ключевой термин экзистенциализма и современной психологии – «пограничная ситуация». В одной из своих поздних речей Тиллих говорил о том, что задача философии и социального действия – сначала признать, а затем преодолеть границы, проходящие между идеями, людьми и народами. Как мы видели, это положение укоренено в собственном жизненном опыте Пауля Тиллиха.
 
Действительно, мысль Тиллиха пересекает границы философии, теологии и психологии, его философская теология стремится соотнести между собой Откровение и историческую ситуацию («кайрос»), христианскую веру и светскую культуру XX в.
 
Это ведет к переосмыслению основополагающих понятий самой христианской традиции. «Бог» становится «основанием бытия», «вера» – «предельной захваченностью» (или «тем, что касается меня безусловно», «предельным интересом»), «грех» – «отчуждением от бытия», «благодать» – «приятием».
 
Центральный для Реформации принцип «оправдания верой» трансформируется в «оправдание сомнением». Здесь можно увидеть опыт того, что Дитрих Бонхёффер называл «нерелигиозной интерпретацией библейских понятий».
 

Пауль Тиллих - Избранное - Потрясение оснований

Пер. с англ. Сост. С.Я. Левит, С.В. Лёзов
М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2015.-352 с.
Серия «Книга света»
ISBN 978-5-98712-512-0 
 

Пауль Тиллих - Избранное - Потрясение оснований - Содержание

  • Мужество быть

    • Глава I Бытие и мужество
    • Глава II. Бытие, небытие и тревога
    • Глава III. Патологическая тревога, витальность и мужество
    • Глава IV. Мужество и соучастие (мужество быть частью)
    • Глава V. Мужество и индивидуализация (мужество быть собой)
    • Глава VI Мужество и трансцендирование (мужество принять принятие)

  • Любовь, сила и справедливость. Онтологический анализ и применение к этике

    • Предисловие
    • I. Проблемы, путаница, метод
    • II. Бытие и любовь
    • III. Бытие и сила
    • IV. Бытие и справедливость
    • V. Единство справедливости, любви и силы в межличностных столкновениях
    • VI. Единство силы, справедливости и любви в отношениях внутри групп и между группами
    • VII. Единство любви, силы и справедливости в их отношении к предельному

  • Потрясение оснований

    • Предисловие
    • 1. Потрясение оснований
    • 2. Два порядка нашей жизни
    • 3. Парадокс блаженств Нагорной проповеди
    • 4. Два раба Яхве
    • 5. Размышление о тайне времени
    • 6. Бегство от Бога
    • 7. Глубина существования
    • 8. Скоротечность жизни
    • 9. И природа оплакивает утраченное благо
    • 10. Опыт святости
    • 11. Иго религии
    • 12. Смысл провидения
    • 13. Знание через любовь
    • 14. Делание истины
    • 15. Теолог{ Эту проповедь, как и две последующие, я читал, памятуя в особенности об изучающих теологию.} (часть 1)
    • Теолог (часть 2)
    • Теолог (часть 3)
    • 16. Свидетельство от духа к духу
    • 17. Иисус, про которого говорили, что он – Христос
    • 18. Ожидание
    • 19. Вы приняты
    • 20. Рожденный в могиле
    • 21. Уничтожение смерти
    • 22. Вот, я делаю новое
  • С. В. Лёзов Теология культуры Пауля Тиллиха
Тиллих - Любовь, сила и справедливость
Эта книга содержит лекции, впервые прочитанные в Ноттингеме, в Англии, — тогда финансовая корпорация First Foundation попросила меня прочесть первую серию «Начальных лекций» и взять в качестве темы проблемы любви, силы и справедливости.
 
Несмотря на некоторые колебания — поскольку трудности, связанные с необходимостью рассмотреть столь сложные проблемы всего в шести лекциях, казались мне почти непреодолимыми — я в конце концов согласился. Ибо понимал, что творческая работа в сфере богословия, философии и этики на каждом шагу вынуждает нас четко определить, какое содержание мы вкладываем в понятия «любовь», «сила» и «справедливость».
 
Подготовка лекций, из которых выросла эта книга, была поддержана двумя важными лекционными фондами, First Foundation и Sprunt Foundation, что даже слишком для одного лектора и одного курса лекций. Хочу поблагодарить оба фонда за оказанную мне честь быть их лектором, а также за радушный прием и настойчивость, с которой они побуждали меня заняться всеми этими проблемами и рассмотреть их глубже и шире, чем я это делал до сих пор.

 

Пауль Тиллих -  Любовь, сила и справедливость - Онтологический анализ и применение к этике

Пер. с англ. — М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2015. — 128 с.
Серия «Книга света»
ISBN 978-5-98712-510-6
 

Пауль Тиллих -  Любовь, сила и справедливость - Онтологический анализ и применение к этике — Содержание

I.  Проблемы, путаница, метод
  • Проблемы внутреннего содержания понятий «любовь», «сила» и «справедливость»
  • Проблемы связи между любовью, силой и справедливостью
II.  Бытие и любовь
  • Онтологический вопрос
  • Онтология любви
III.  Бытие и сила
  • Бытие как сила бытия
  • Феноменология силы
  • Сила и насилие
  • Онтологическое единство любви и силы
IV.  Бытие и справедливость
  • Справедливость как форма бытия
  • Принципы справедливости
  • Уровни справедливости
  • Онтологическое единство справедливости, силы и любви
V.  Единство справедливости, любви и силы в межличностных столкновениях
  • Онтология и этика
  • Справедливость в межличностных столкновениях
  • Единство справедливости и любви в межличностных столкновениях
  • Единство справедливости и силы в межличностных столкновениях
VI.  Единство силы, справедливости и любви в отношениях внутри групп и между группами
  • Структуры силы в природе и обществе
  • Сила, справедливость и любовь в столкновениях социальных групп
VII.  Единство любви, силы и справедливости в их отношении к предельному
  • Бог как источник любви, силы и справедливости
  • Любовь, сила и справедливость в святом сообществе Чернявский А.
  • Проблемы христианского богословия в современном мире и новый богословский язык Пауля Тиллиха
1.  История понятий «ипостась», «природа», «лицо» и проблема неведения Христа
2.  Проблема неведения Христа в свете новозаветной библеистики
3.  Происхождение человека и грехопадение
4.  Проблемы христианской этики
5.  Глубинные изменения в сознании как причина возникновения богословских проблем
6.  Необходимость нового богословского языка. Онтология Тиллиха
7.  Грехопадение, христология и спасение
8.  Этика милосердия и спасение
9.  Заключительные замечания
Тиллих - Мужество быть
Название этой книги, «Мужество быть», объединяет оба значения «мужества», этическое и онтологическое.
Мужество как человеческий акт, как предмет оценки — этическое понятие.
Мужество как универсальное и сущностное утверждение собственного бытия — понятие онтологическое.
Мужество быть — это этический акт, в котором человек утверждает собственное бытие вопреки тем элементам своего существования, которые препятствуют его сущностному самоутверждению.
 
Обозревая историю западной мысли, мы почти всюду встретим — в явном или неявном виде — два значения «мужества».
Поскольку нам придется иметь дело с идеями стоиков и неостоиков в дальнейшем, в отдельных главах, здесь я ограничусь интерпретацией мужества в той линии мысли, которая идет от Платона к Фоме Аквинскому.
 
Приобрести книгу можно в книжных интернет-магазинах, а также в киевском издательстве "Дух i Лiтера"
 

Пауль Тиллих - Мужество быть

Издатели: Константин Сигов и Леонид Финберг
Перевод с английского: Ольга Седакова
Киев, ДУХ I ЛIТЕРА,, 2013. - 200 с.
ISBN 978-966-378-325-3

Пауль Тиллих - Мужество быть - Содержание

1. БЫТИЕ И МУЖЕСТВО
  • Мужество и стойкость.
    • От Платона до Фомы Аквинского                                          
  • Мужество и мудрость. Стоики
  • Мужество и самоутверждение. Спиноза
  • Мужество и жизнь. Ницше
2. БЫТИЕ, НЕБЫТИЕ И ТРЕВОГА
  • Онтология тревоги. Смысл небытия
  • Взаимозависимость страха и тревоги
  • Три типа тревоги и природа человека
  • Тревога судьбы и смерти
  • Тревога пустоты и бессмысленности
  • Тревога вины и осуждения
  • Значение отчаяния
3. ПАТОЛОГИЧЕСКАЯ ТРЕВОГА. ВИТАЛЬНОСТЬ (ЖИЗНЕННОСТЬ) И МУЖЕСТВО
  • Природа патологической тревоги
  • Тревога, религия и медицина
  • Витальность (жизненность) и мужество
4. МУЖЕСТВО И УЧАСТИЕ (МУЖЕСТВО БЫТЬ ЧАСТЬЮ)
  • Бытие, индивидуализм и участие
  • Коллективистские и полуколлективистские проявления мужества быть частью
  • Неоколлективистское проявление мужества быть частью
  • Мужество быть частью в демократическом конформизме
5. МУЖЕСТВО И ИНДИВИДУАЛИЗАЦИЯ (МУЖЕСТВО БЫТЬ СОБОЙ)
  • Подъем современного индивидуализма и мужества быть собой
  • Романтическое и натуралистическое мужество быть собой
  • Экзистенциалистские формы мужества быть собой. Экзистенциальная позиция и экзистенциализм
  • Экзистенциалистская точка зрения
  • Утрата экзистенциалистской точки зрения
  • Экзистенциализм как бунт
    • Новейший экзистенциализм и мужество отчаяния
    • Мужество и отчаяние
    • Мужество отчаяния в современном искусстве и литературе
    • Мужество отчаяния в современной философии
    • Мужество отчаяния в нетворческой экзистенциалистской позиции
  • Ограниченность мужества быть собой
6. МУЖЕСТВО И ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ
  • Сила бытия как источник мужества быть. Мистическое переживание и мужество быть
  • Встреча человека с Богом и мужество быть
  • Вина и мужество принять приятие
  • Судьба и мужество принять приятие
  • Абсолютная вера и мужество быть
  • Мужество быть как ключ к Самому-Бытию
  • За пределами теизма
  • Бог-над-Богом и мужество быть
МУЖЕСТВО И ПОСЛЕ НЕГО. Заметки переводчика
Тиллих - Протестантское богословие XIX-XX веков
Прежде всего я хочу сказать несколько слов о периоде после Реформации, а именно, развитии ортодоксии. Теперь слово «ортодоксия» имеет два значения. Существует как восточная ортодоксия (православие), так и протестантская. Восточные Церкви, которые называют себя Православными (например, Русская и Греческая), делают это не столько из-за своих вероучительных интересов, сколько из-за их интереса к преданию.
 
Мы также должны отличать ортодоксию от фундаментализма. Ортодоксальный период протестантизма мало что имеет общего с тем, что называется фундаментализмом в Америке. Он, скорее, имеет особое отношение к схоластическому периоду протестантской истории.
 
Такого не знает американский фундаментализм. Протестантская ортодоксия была конструктивной. Она никогда не имела в себе ничего похожего на пиитический или ревивалистический фон американского фундаментализма. Она была объективной и конструктивной и старалась дать чистое и понятное учение о Боге и человеке в мире.

 

Пауль Тиллих - Протестантское богословие XIX-XX веков. История христианской мысли

Одесса: Издательство «Optimum», 2017 г. - 324 с.
ISBN 978-966-344-710-0

 

Пауль Тиллих - Протестантское богословие XIX-XX веков. История христианской мысли - Содержание

Введение: Проблема и метод
Примечания  

Глава I. Различные акценты в ортодоксии, пиетизме и рационализме

  • A. Период ортодоксии  
  • Б. Реакция пиетизма против ортодоксий  
  • B. Возникновение рационализма
  • Примечания  

Глава II. Просвещение и его проблемы  

  • A. Природа Просвещения
    • 1. Кантовское определение автономии  
    • 2. Концепты разума
      • а) Универсальный разум  
      • б) Критический разум  
      • в) Интуитивный разум  
      • г) Технический разум  
    • 3. Концепт природы  
    • 4. Концепт гармонии  
  • Б. Позиция человека Просвещения
    • 1. Его буржуазный характер  
    • 2. Его идеал разумной религии  
    • 3. Его нравственность здравого смысла  
    • 4. Его субъективное чувство  
  • B. Внутренние конфликты просвещения
    • 1. Космический пессимизм
    • 2. Культурные пороки  
    • 3. Личные пороки  
    • 4. Прогресс, основанный на безнравственности  
  • Г. Исполнители и критики Просвещения
    • 1. Руссо, Французская революция и романтизм  
    • 2. Юм, история религии и позитивизм  
    • 3. Кант, нравственная религия и радикальное зло  
  • Примечания  

Глава III. Реакция классического романтизма против просвещения

  • A. Лессинг, историческая критика и новое открытие Спинозы  
  • Б. Синтез Спинозы и Канта  
  • B. Природа Романтизма
    • 1. Бесконечное и конечное  
    • 2. Эмоциональный и эстетический элементы в Романтизме  
    • 3. Возвращение к прошлому, и оценка традиций  
    • 4. Поиски единства и авторитета  
    • 5. Негативное и демоническое в Романтизме  
  • Г. Классический богословский синтез: Фридрих Шлейермахер
    • 1. Фон мысли Шлейермахера  
    • 2. Его концепт религии как чувства  
    • 3. Его позитивистское определение богословия  
    • 4. Его истолкование христианства  
  • Д. Универсальный синтез: Георг Г. Ф. Гегель
    • 1. Величие и трагический hybus гегелевской системы  
    • 2. Синтез Бога и человека (духа и лица)
    • 3. Синтез религии и культуры (мысль и воображение)  
    • 4. Синтез государства и Церкви
    • 5. Промысел, история и теодицея
    • 6. Христос как реальность и символ
    • 7. Вечность, а не бессмертие
  • Примечания

Глава IV. Распад универсального синтеза  

  • A. Раскол в гегелевской школе
    • 1. Историческая проблема: Штраус и Баур  
    • 2. Антропологическая проблема: Людвиг Фейербах
  • Б. Шеллинговская критика Гегеля  
  • B. Религиозное возрождение и его богословские последствия
    • 1. Природа европейского возрождения
    • 2. Богословие реставрации
    • 3. Естественные науки и борьба из-за Дарвина
  • Г. Экзистенциальное богословие Кьеркегора
    • 1. Кьеркегоровская критика Гегеля
    • 2. Этическое существование и человеческая ситуация (страх, отчаяние)  
    • 3. Природа веры (скачок и экзистенциальная истина)
    • 4. Критика богословия и Церкви
  • Д. Политический радикализм и его богословская важность
    • 1. Буржуазные радикалы
    • 2. Отношение Маркса к Гегелю и Фейербаху.
    • 3. Взгляд Маркса на человеческую ситуацию (отдаление)
    • 4. Учение Маркса об идеологии и его нападки на религию  
    • 5. Политический эссенциализм Маркса
    • 6. Пророческий элемент у Маркса
  • Е. Волюнтаризм и философия жизни
    • 1. Шопенгауэровская идея воли
    • 2. Ницшеанская идея воли и власти
    • 3. Ницшианское учение о возмущении
    • 4. «Смерть Бога» и новый идеал человека
  • Примечания

Глава V. Первые пути опосредствования 

  • A. Опыт и библейское благовестие
    • 1. Эрленгеновская школа  
    • 2. Мартин Келер
  • Б. Движение «Назад к Канту»
  • B. Адольф фон Гарнак
  • Г. Различные движения в богословии
    • 1. Возрождение Лютера
    • 2. Библейский реализм
    • 3. Радикальная критика
    • 4. Рудольф Бультман
    • 5. Подход с точки зрения истории религий
    • 6. Эрнст Трельч
    • 7. Религиозный социализм
    • 8. Карл Барт
    • 9. Экзистенциализм
  • Примечания
А. Доброер Николай Алексеевич Полторацкий. Краткая биографическая справка
Пименов - Доктор Пауль Тиллих
На Западе творчество протестантского философа и богослова Пауля Тиллиха (1886—1965) давно находится в центре исследовательского интереса. Не в последнюю очередь это обусловлено стремлением Тиллиха создать систему, выражающую глубинное единство и сродство всех сторон человеческой деятельности.
 
Главная интуиция Тиллиха, лежащая в основании всех его произведений, та, что религия и культура, богословие и философия, наука и искусство, экономика и общество, будучи одновременно различными областями человеческой жизни, проистекают из одного истока — истока религиозного. Религиозное, будучи предельным вопросом о смысле человеческого существования, определяет — пусть непрямо и не всегда очевидно — все стороны и уровни человеческого бытия. Без понимания подобной предположенности религиозного измерения всем сторонам жизни любое размышление о современном человеке и человечестве будет принципиально искаженным, а любые попытки разрешения социальных, культурных, экономических проблем — будут далеки от их реального преодоления.

 

Пименов С. С. - Доктор Пауль Тиллих: О традиции, новизне и богословском усилии

С. С. Пименов - М.: Изд-во ПСТГУ, 2013. - 424 с.
ISBN 978-5-7429-0843-2

Сергей Пименов - Доктор Пауль Тиллих - О традиции, новизне и богословском усилии - Содержание

Хронология — ситуация и творчество Пауля Тиллиха
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Истоки тиллиховского подхода: ситуация в Европе и личность мыслителя
  • «На границе» (1936)
  • Проблема критерия
  • Кризис в богословии
ГЛАВА 2. Разум в существовании
  • Автономия, гетерономия и теономия
  • Конфликты в области разума и типология культуры
ГЛАВА 3. Бытие в существовании
  • Онтологическая структура
  • Выводы
ГЛАВА 4. Проект «теологии культуры» и поиск синтеза в области разума
  • «К идее теологии культуры» (1919
  • «Церковь и культура» (1924): предположенность единства смысла
  • Выводы
ГЛАВА 5. Поиск синтеза в области бытия
  • Мужество быть: предположенность единства бытия
  • Демоническое
  • Некоторые итоги: демоническое
  • Символ
  • Вера как «предельный интерес»
  • Теологические следствия: протестантский принцип
  • Выводы
ГЛАВА 6. Предельный синтез разума и бытия
  • Парадокс
  • Новое Бытие
  • Метод корреляции
  • Новое Бытие во Иисусе как Христе
  •  Критические замечания: Иисус как Христос
  • Учение о спасении во Иисусе Христе как Новом Бытии
  • Троица
  • Дух
  • Символ «Падение»
  • Духовное Присутствие. Церковь
  • Некоторые итоги: Церковь
  • Кайрос
  • Некоторые следствия: проблема религиозного образования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ. Пауль Тиллих «Религия и секулярная культура»
Библиография и принятые сокращения
Указатель
Мэй - Пауль Тиллих
Со дня смерти Пауля Тиллиха прошло полдесятка лет, и все это время его вдова Ханна просила меня написать его биографию. Я благодарен ей за настойчивость и за помощь, оказанную мне в этой работе. Однако, вновь и вновь размышляя об увлекательной истории жизни Тиллиха, я убедился, что адекватно могу описать только те ее эпизоды, где наши пути совпадали.
 
Так сложилась эта книга, где выведены двое - Пауль и я. В ней рассказывается о переплетении наших судеб. Это произошло едва ли не в тот месяц, когда он, изгнанный из Германии, сошел на берег с корабля, и продолжалось до самой его смерти в 1966 году. Поэтому я дал книге подзаголовок «Воспоминания о дружбе».
 

Ролло Мэй - Пауль Тиллих. Воспоминания о дружбе

Москва: ИОИ, 2013 г. - 192 стр.
ISBN 978-5-88230-299-2

 

Ролло Мэй - Пауль Тиллих. Воспоминания о дружбе – Содержание

Предисловие
  • Глава 1. Наша первая встреча 
  • Глава 2. Экстатический разум 
  • Глава 3. Присутствие Пауля 
  • Глава 4. Смерть его матери 
  • Глава 5. Эрос 
  • Глава 6. Муки сомнения 
  • Глава 7. Тот Бог-над-Богом
  • Глава 8. «День смерти наступил»
Тиллих - Систематическая теология

Фундаментальные учебники по теологии

 

Пауль Тиллих - Систематическая теология

«Систематическая теология» - одно из наиболее фундаментальных произведений Пауля Тиллиха.

 

Пауль Тиллих - Систематическая теология - Тома 1-2 - Разум и откровение - Бытие и Бог 

 
М.; СПб.: Университетская книга, 2000. 463 с.
Книга света
ISBN 5-7914-0023-3 (Книга света)
ISBN 5-7914-0053-8

 

Пауль Тиллих - Систематическая теология - Тома 1-2 - Разум и откровение - Бытие и Бог - Содержание

  • Предисловие

  • Том 1 Разум и откровение Бытие и Бог

    • Введение
    • Часть I Разум и откровение
    • Часть II Бытие и Бог

  • Том 2 Существование и Христос

    • Предисловие
    • Часть III Существование и Христос
    • Примечания
Тиллих - Систематическая теология
 

Пауль Тиллих - Систематическая теология - Том З - Жизнь и Дух - История и Царство Божие

 
М. — СПб.: Университетская книга, 2000. 415 с.
Книга света
ISBN 5-7914-0023-3 (Книга света) 
ISBN 5-7914-0008-2

 

Пауль Тиллих - Систематическая теология - Том З - Жизнь и Дух - История и Царство Божие - Содержание

Предисловие

  • Часть 4 Жизнь и дух

    • I. Жизнь, ее амбивалентности и поиск неамбивалентной жизни
    • II. Духовное Присутствие
    • III. Божественный Дух и амбивалентности жизни
    • IV. Тринитарные символы

  • Часть V. История и Царство Божие

    • Введение Систематическое место пятой части
    • I. История и поиск Царства Божия
    • II. Царство Божие в истории
    • III. Царство Божие как конец истории
  • Комментарии
  • О.Я. Зоткина «И этому испытанию никогда не приходит конец…»
  • Примечания
  • Именной указатель
Тиллих - Систематическое богословие
Эту книгу я посвящаю моим ученикам, находящимся как здесь, в Соединенных Штатах, так и за границей, в Германии, не устававших каждый год настаивать на опубликовании мною богословской системы, которая была им известна из моих лекций. Их желание видеть в печати слышанное ими на лекциях было для меня сильнейшим психологическим стимулом, позволившим мне преодолеть мою нерешительность, собственное несовершенство, неведение и ограниченность. Мне бы очень хотелось, чтобы на этих страницах они нашли хоть что-то из того, чего они так желали, — помощь в ответах на те вопросы, которые они слышат от людей как в церкви, так и за ее пределами.
Помощь в ответе на вопросы — именно это и является целью данной богословской системы.
 
Нью-Йорк Сити
Августа 20 дня 1950 года.
 

Пауль Тиллих - Систематическое богословие

 
Том I, II; части I, II и III
серия «Памятники религиозно-философской мысли Нового времени»
перевод с английского Данилушкина М.Б.
 
Издательство «Алетейя»
Санкт-Петербург, 1998
 

Пауль Тиллих - Систематическое богословие - Содержание

 
Том первый
Часть первая. Разум и Откровение
  • ПРЕДИСЛОВИЕ ВВЕДЕНИЕ
    • A.ТОЧКА ЗРЕНИЯ

      • 1.ПРОПОВЕДЬ И СИТУАЦИЯ

      • 2.АПОЛОГЕТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ И КЕРИГМА

    • B.ПРИРОДА СИСТЕМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ

      • 3.БОГОСЛОВСКИЙ КРУГ

      • 4.ДВА ФОРМАЛЬНЫХ КРИТЕРИЯ ВСЯКОГО БОГОСЛОВИЯ

      • 5.БОГОСЛОВИЕ И ХРИСТИАНСТВО

      • 6.БОГОСЛОВИЕ И ФИЛОСОФИЯ: ВОПРОС

      • 7.БОГОСЛОВИЕ И ФИЛОСОФИЯ: ОТВЕТ

    • C.ОРГАНИЗАЦИЯ БОГОСЛОВИЯ
    • D.МЕТОД И СТРУКТУРА СИСТЕМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ

      • 8.ИСТОЧНИКИ СИСТЕМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ

      • 9.ОПЫТ И СИСТЕМАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ

      •  10. НОРМА СИСТЕМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ

      • 11.РАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР СИСТЕМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ

      • 12.МЕТОД КОРРЕЛЯЦИИ

      • 13.СИСТЕМА БОГОСЛОВИЯ

Часть вторая. Бытие и Бог
 
Том второй
Часть третья. Экзистенция и Христос
М. Сиверцев. Судьбы культуры в религиозной философии Пауля Тиллиха
 
 

Категории: 

Благодарю сайт за публикацию: 

Ваша оценка: Нет Average: 10 (5 votes)
Аватар пользователя esxatos

Опубликовано пользователем esxatos

Комментарии

Спасибо, это знаменательный

Аватар пользователя esxatos
Спасибо, это знаменательный труд Тиллиха - фундамент теологии нашего времени. Хорошо, чтот осуществлено его переиздание, старое издание книги уже невозможно найти.

Систематическая теология

Аватар пользователя yowaq
Систематическая теология Пауля Тиллиха это пример Теологии. Теологии с большой буквы, когда учебник не набор цитат из Библии, которые часто вырваны из своего контекста, а Теологии как она живёт со времён Отцов Церкви, когда мыслить теологически и мыслить философски о божественном означало одно и то же. Не смотря на то, что Тиллих протестантский теолог, что для многих современных верующих означает протест против Традиции, у Тиллиха, как и у отцов Реформации, видна связь с Древней Церковью. Тогда Теология занималась не просто размышлениями о библейском тексте, но означала глубокое размышление о божественном и об окружающем мирах. Теолог это всегда часть своего времени и часть вневременного. Мне кажется, что Тиллих и его труд именно такие, отражают вечное и преходящее.
Хочу отметить, что у Тиллиха не простой язык (как и мысли), а философско-теологический — это помогает вдумчиво читать и размышлять :-)