ИУДАИКА

Как относительно малоизвестный ливорнский раввин XIX в., отстаивавший универсализм иудаизма и единство религий, смог повлиять на теологические и политические программы столь разных религиозных мыслителей, как сторонники экуменического Второго Ватиканского собора, американские евангелисты и правые сионисты в Израиле? Что говорит о межконфессиональных контактах то, что его усилия по достижению единства между монотеизмами вызвали столь непримиримые позиции?

 

The book of Judges is an integral part of our story as a people. It describes the struggles of the tribes of Israel to overcome their external enemies as well as their internal differences as they are forged into the nation of Israel in its land. It highlights their formidable transition from a nomadic, shepherding life to one settled and agrarian. It introduces us to the tribes’ colossal challenge of how to respond to pervasive moral and cultural values, incompatible with our mission as a people. As such, it is a book of great relevance.

 

Благодаря поддерживающей руке Всевышнего удостаи­ваемся мы чести выпустить в свет данное издание "Техилим" — с переводом на русский язык и с транскрип­цией текста на иврите русскими буквами.

 

Теперь наши братья во всех концах света смогут, даже не зная иврита, правильно прочесть псалмы царя Давида и, благодаря этому, приобщиться к той великой силе, которая кроется в них.

 

"Техилим" продолжает нашу традицию выпуска святых книг не только с переводом, но и с транскрипцией текста русскими буквами.

 

АШРЕЙ ЁШВЕЙ ВЕЙТЭХА

 אשריСчастливы обитатели Дома Твоего, непрестанно, вечно будут прославлять Тебя. С

частлив народ, которому (даровано) такое; счастлив народ, у которого Бог - Всесильный его!

Хвалебная песнь Давида. Превозносить буду Тебя, Всесильный

мой, Царь, и благословлять имя Твое во веки веков. Каждый

день благословлять буду Тебя и прославлять имя Твое во веки

веков. Велик Господь и прославлен весьма, и величие Его непостижимо.

ТГИЛИМ, псалмы выражают любовь, трепет, признательность, восхищение, благодарность Творцу миру, который дает нам жизнь и возможность духовно расти. Две буквы корня слова тгилим -гей, ламед -усиливаются повторением последней буквы в слове ГАЛЛЕЛЬ. Тгилим, можно сказать, находят высшее или самое прямое выражение в галлеле. Чтобы прославить Создателя и показать глубину великого творения Тгилим, а также потому что его полагается читать много раз в году, здесь избран Галлель.

 

Какова сфера интересов учения хасидизма и что нового содержит оно по сравнению с открывшимися прежде него областями Учения? По этому поводу хасидскими мыслителями высказан целый ряд объяснений. Приведем следующие.

 

1. Ко времени Баал-Шем-Това еврейский мир {только что переживший тяжелейшие потрясения} пребывал в состоянии, сравнимом с обморочным. С появлением основателя хасидизма и его учения мир очнулся и стал приходить в себя.

 

Еврейская Библия - Переводы и уникальные комментарии - рав Зеев Мешков

---

«Приди и узри. В том виде, в котором Всевышний сотворил Мир в объединении Милосердия и Суда, так же сотворил Всевышний души людей, душу Адама. То есть, так же и душа Адама, первого человека, приобрела это свойство Милосердия, с помощью которого был создан Мир, являющимся Малхутом. Поэтому, он так же постиг все уровни высшего света, которые были в Бине так же, как и Малхут».

 

Слово “шаббат“ производят от слова “лишбот" /“прекращать работу“/. Но со средних веков и поныне существует мнение среди филологов, что слово “Шаббат“ происходит от слова “шева“ /“семь"/. На иврите оно означает “суббота“ /“седьмой день“/.

 

Поэтому, например, в понедельник мы, евреи, говорим: “Сегодня второй день недели“. Уже много веков подряд мы отсчитываем дни недели от субботы до субботы.

 

С книгами рава Хаима Бенциона Хейна «Простые ответы на непростые вопросы (мировоззрение иудаизма» и «Пятикнижие (субботы, праздники и особые даты)» я познакомился совсем недавно. Эти труды (первый в 2-х, и второй - в 5-ти томах) представляют в сущности популярную энциклопедию религиозного иудаизма, причём не только для людей, в силу исторических обстоятельств воспитанных обществом, исповедующим материалистические идеи и стези, но и для более широкого круга русскоязычных читателей, стремящихся расширить свой общий и научный кругозор.