Библия Комментарии

Настоящий комментарий к Ветхому Завету основан на убеждении, что Библия есть Слово благой вести для всего человечества. Библия не является собственностью какой - то определенной группы людей. Она даже не является собственностью и делом лишь Церкви. Она дана Церкви для ее собственной жизни, а также для того, чтобы принести Божий дар жизни всему человечеству - всюду, где есть уши, способные слышать, и сердца, способные принимать и отвечать.

 

Джон и Кэтлин Скотт Голдингей

Еврейская Библия - Переводы и уникальные комментарии - рав Зеев Мешков

---

Библия - это без преувеличения самая известная и одновременно самая загадочная книга в мире. Она переведена практически на все языки, а по общему тиражу и количеству читателей опережает любую книгу в истории человечества. И несмотря на это многие положения Священного Писания вызывают горячие споры. Библия использовалась для оправдания войн и создания волонтерских организаций, для оправдания рабовладельческого строя и его осуждения, разжигания ненависти и развития любви и понимания между народами. Так что же такое Библия?

 

Впервые оказавшись в Риме в 2013 году, я, как и всякий, наверное, христианин, был сразу поражен этим городом. Оказался я там проездом, пробыл почти сутки, и этого хватило на то, чтобы навсегда влюбиться в Вечный город. Стояла августовская жара, из гостиницы возле пьяццы Витторио Эммануеле я прошел через парк и вышел к Колизею, затем к Римскому форуму и т. д.

 

Толкования Ветхого Завета

---

Что есть начало всего, как не Господь наш и Спаситель всех (I Тим. 4, 10) Иисус Христос, Перворожденный всякой твари (Кол. 1, 15)? Значит, именно в этом начале, то есть в Слове Своем, Бог сотворил небо и землю, как и евангелист Иоанн говорит в начале своего Евангелия: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть (Ин. 1, 1-3).

 

Тора дана Свыше и неизменна во все времена, однако каждое поколение добавляет новые аспекты к ее прочтению и пониманию. Эти новые комментарии, разумеется, никак не отменяют комментарии предыдущие, — напротив, они могут существовать только как «надстройка» на их основе. Неотменимость предыдущего, классического понимания — это сохранение ортодоксальности, добавление же нового понимания представляет собой модернизацию. Именно такого пути ортодоксальной модернизации мы при держиваемся ниже.

 

Как мы уже отмечали ранее, европейские названия книг Торы (Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие) представляют собой перевод классических еврейских названий, употреблявшихся в древности. В частности, третья книга Торы называлась Торат ha-K0haHUM («Учение коЬенов», священников); в греческом и латинском переводах «КоИенов» заменили на более общий термин - «Левиты».

 

Ниже, говоря о книге в целом, мы будем использовать слово «Левит», а термин «Ваикра» (современное ивритское название этой книги) будем относить к первому из ее недельных разделов.

Книга Второзакония это предсмертная речь Моисея, его «религиозно-политическое завещание».

 

Она обсуждает реализацию Торы в рамках еврейского государства в Стране Израиля - поскольку полноценная реализация Торы может быть осуществлена только на общенациональном, а не на индивидуальном уровне. Религиозный аспект книги неотделим от государственно-политического, а субъектом религии является народ как единое целое, и диалог с Богом ведет весь народ, в рамках своей государственной жизни, а не только отдельная личность.