Раю - Царь Иисус

Пришествие Царства

      Нас особо интересует пришествие Царства Божия, потому что Христос – Царь. Я не могу сейчас повторить здесь труд Германа Риддербоса, в котором он так подробно описывает пришествие Царства, но некоторые аспекты этого мне хотелось бы подчеркнуть.

      Временной аспект. Когда пришло Царствие Божие и пришло ли оно вообще, или оно еще только должно прийти? Сказать словами Иоанна Крестителя: "Пришло ли оно, или же нам ждать другого?" И ответим мы словами Иисуса: "Пойдите, возвестите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают, и хромые ходят; прокаженные очищаются, и глухие слышат; мертвые восстают, и нищим благовествуется; и блажен тот, кто не соблазнится из-за Меня" (Мт. 11:4,5). Царствие Божие пришло с приходом Царя, и вошло в силу с воцарением Царя одесную Бога-Отца, когда Агнец победил (От. 5:5дд), и Сын Человеческий принял от Отца державу и Царство (Евр. 1:8,9), и Отец предал всю власть на земле и на небе в руки Своему возлюбленному Сыну (Мт. 28:18) - выкиньте буклетики "Кто Правит Миром?" "Свидетелей Иеговы" в мусорку – они свидетельствуют о Сатане. Миром правит не Сатана, а Бог. Христу предал в руки всю власть Отец, а не Диаволу. Кое-кто их, кажется, путает, но ведь есть же между ними разница!

      Кто-то сказал, что есть доктрины, о которых не стоит даже задумываться – заумные измышления богословов и схоластов. Есть доктрины, которые стоят того, чтобы за них спорить, и защищать их при помощи аргументов и доводов. А есть доктрины, за которые стоит отдать жизнь – это основополагающие доктрины Христианской веры, без которых Христианство перестает быть Христианством и превращается в некое уродливое учение, "Христианизм". Так вот, мне кажется, что учение о Царстве Божием, о том, что оно пришло – это одна из таких доктрин. Ведь вся Церковь основана на этом. Все упования о ожидания Церкви на будущее основаны на свершившемся фундаментальном факте воцарения Господа нашего Иисуса Христа.

      Целевой аспект. Иными словами, какие цели ставит перед Собою Царь Иисус, и соответственно, чего Он ожидает от Церкви? Дал ли Он нам вообще хоть какое-нибудь указание относительно того, чего Он как Царь ожидает? Здесь мы вынуждены признать, что затрагиваем эсхатологический аспект Царствия Христа. Это происходит потому, что у Него все Его цели непреложно и необратимо исполняются, и ничто не в состоянии помешать им. И это касается всех планов и целей Бога во всей истории. Он "Возвещает конец от начала, и от древних времен то, чего еще нет, говоря: 'Решение Мое состоится, и угодное Мне Я исполню.' Он призывает птицу с востока, и человека, чтобы исполнить волю Его – из далекой страны. 'Воистину, Я сказал это, и Я это исполню. Я предначертал это, и так Я это и сделаю" (Ис. 46:10-11, NKJV).

      Скандал: Отвержение Царя. "Мессия пришел!" – поёт Майкл Кард в своей песне. Пришествие Царя к Своему народу – событие несомненно важное. Только удивительно, с какой невообразимой быстротой мысли современных Евангельских богословов проносятся мимо другого факта – факта отвержения Мессии. Я изучал Евангелия в двух разных семинариях, но ни в одной из них, когда перечислялись цели написания того или иного Евангелия, не называлась целью так называемая "Иудейская Проблема". Такое ощущение, что отвержение Израилем своего Царя, долгожданного Мессии, было делом весьма неприметным, и более чем банальным. Ни Матфей, ни Марк, ни Лука, когда писали свои Евангелия, не задумывались над тем, какое зверство совершили их соплеменники, и их не беспокоила судьба Израильского народа. Правда? Нет. Если только мы не читаем Евангелия по кусочкам в рамках программы "Библия – за Год", где Чадо Божье целый год ест свинскую мешанину из разных кусочков, выдернутых из Библии, то у нас не останется сомнения, что все четыре земных автора Евангелий провели не одну ночь, рассуждая об этом. У Матфея, по крайней мере, тема Иудаизма стоит так остро, что является если не первой, то отнюдь не последней темой Евангелия.

      Один из самых ярких аспектов "Иудейской Проблемы", связанной с отвержением Израилем Своего Царя – конфликт между Христом (Царем) и фарисеями (подданными). С какой целью было Матфею так много раз указывать на этот конфликт? Фарисеи получают устное проклятие от Иоанна Крестителя (3:7), Иисус косвенно говорит о них, как "лицемерах на улице" в (6:5,16). Он также осуждает весь Израиль за неверие (8:10-13), и предупреждает о суде. Он переживает одну конфронтацию с книжниками и две с Фарисеями в 9 главе. И так постоянно. Только к концу земного служения Мессии конфронтация достигает неимоверных размеров. Израильское священство требует Его ареста, обвиняет Бога в богохульстве и Святого называет слугою Веельзевула. Когда же язычник Пилат, известный своей жестокостью и кровожадностью, заявляет, что даже он не находит в этом Плотнике из Галилеи вины, Божий Народ кричит "Распни Его!". Даже будучи язычником, Пилат боялся кары своих языческих богов за пролитие невинной крови. Израиль не боялся кары Своего Бога за пролитие невинной крови Его Единственного Сына. "Я умываю руки" – сказал Пилат. "Его кровь будет на нас и на детях наших" – произнесли сами на себя проклятие Иудеи (Мт. 27:25). Мессию приговорили к высшей мере наказания по ложному обвинению и распяли. В рамках всего этого повествования мы находим главу 23, где произносится проклятие на фарисейство Израиля, и главу 24, где сказано, каким образом проклятие должно было стереть с лица земли и храм, ставший вертепов разбойников, и город, ставший "Великой Блудницею". "Не прейдет род сей (geneia, "поколение"), как все это сбудется" (Мт. 24:34) – сказал Иисус. Над Иудеями и их детьми нависла величайшая угроза – Божий гнев за смерть Его Сына (ср. Мт. 23:31-36). Распятый Царь и ужасная кара.

      Банально ли это? Распинали ли у Матфея под окном Мессий каждый день, когда он писал своё Евангелие? Было ли Матфею всё равно, что ожидало его народ за его злодейства? Матфей сам был Иудеем, как и все остальные авторы Евангелий. Читая осуждение Израилю в Евангелиях, мы можем, и должны увидеть там больше, чем осуждение. Это осуждение сквозь слёзы, плач о великой нации, обреченной на погибель. Не сомневаюсь, что Матфей плакал, когда записывал плач Господа об Иерусалиме: "Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и камнями побивающий посланных к нему! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов под крылья, и вы не захотели! Вот, оставляется вам дом ваш пуст" (Мт. 23:37), и Лука рыдал, когда наносил на пергамент слова Христа: "И когда Он приблизился, то, увидев город, заплакал над ним и сказал: если бы познал в сей день и ты, что ведет к миру, но теперь это сокрыто от глаз твоих. Ибо придут на тебя дни, когда враги твои возведут против тебя укрепления и окружат тебя и стеснят тебя отовсюду, и повергнут на землю тебя и детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего" (Лк. 19:41-44).

      Важнейшей трагедией в Служении Христа как Царя было отвержение Его Израилем – Избранным и любимым народом.

      Сейчас мы перейдем к следующему аспекту служения Христа как Царя – аспекту эсхатологическому. Для начала я скажу, что я подразумеваю под этим словом. Обычно слово это означает "Наука о Конце". Однако, в современном богословии термин этот часто употребляется по отношению к тем событиям, которые были предсказаны, но еще не наступили во время Первого Пришествия. При этом, относится ли исполнение пророчества к первому веку, к нашим дням, или же к будущему "Исполненному" Царствию – не всегда важно. Происходит это потому, что во всех трех случаях (для нас это прошлое, настоящее и будущее, но для апостолов это всё было "будущее", когда они слышали это) Писание использует похожие схемы и символы.

Эсхатология Царства

      Терминология. Так же, вероятно, все-таки стоит дать определения терминам перед тем, как касаться этой темы. Стоит дать определение таким терминам, как "Последние Дни", "День Господень", "Начавшееся Царство" и "Исполненное Царство". Также не мешало бы пояснить значение термина "Царство Божье (или Небесное)" и "Миллениум", или "Тысячелетние Царство".

      Последние Дни – термин, введенный в Ветхом Завете. По мнению Р. Пратта, он встречается уже во Второзаконии 4:30. Термин этот вызывает много споров сегодня, и только поняв его Ветхозаветние корни, мы поймем его Библейское значение. В Ветхозаветнем понимании, картина Мессианского Царства была намного более упрощенной, чем она открыта в Новом Завете. Ожидалось, что придет Мессия и установит Своё Царство (об этом далее). История, соответственно, делилась на два периода: До-Мессианский и Мессианский. Мессианский период начинался приходом Мессии и установлением Царства, а также судом неверных и благословением детей Божиих. "Последние Дни" в понимании Ветхого Завета – последние дни До-Мессианской эры. Мессианская же эра, в понимании Иудея, должна была бы длиться вечно, и потому никаких других "Последних Дней" для Ветхого Завета просто нет. Точно так же этот термин используется и в Новом Завете, означая конец власти греха и Сатаны, и пришествие Мессианского Царства.

      День Господень – кульминация Последних Дней судом над нечестивыми и благословением верных. Пророки предупреждали Израиль, что за его грехи ему не следует радоваться этому дню, так как он вполне мог оказаться в ряду отъявленных нечестивцев.

      Царство Божье (или Небесное) – власть Господа нашего Иисуса Христа над жизнями своих подданных, когда подданные с верой и любовью служат своему Царю, получая в ответ благословения и заботу.

Начавшееся Царство – период в развитии Царства Божьего на земле, когда оно уже пришло, но еще не достигло своей полноты (наше время). Совпадает в Писании с "Тысячелетним Царством".

Исполненное Царство – период в развитии Царства Божьего, когда все враги будут окончательно покорены под ноги Христа, и Он установит вечное Царство и в материальном, и духовном смысле и на земле, и на небе. Исполненное Царство наступит после Второго Пришествия Господа нашего Иисуса Христа, и Суда.

      Тысячелетние Царство – синоним "Начавшегося Царства", или "Мессианского Царства", как оно показано в Книге Откровения Иоанна Богослова.

      Развитие Царства. Этот второй пункт мне кажется особенно важным после изучения работы Иана Мюррея "Пуританское Упование". Нельзя не заметить, что Христианская Церковь сегодня оказалась в положении, когда она почти полностью потеряла (и все продолжает терять) свое влияние на общество. К неописуемой радости либералов и критиков, Церковь, еще двести лет назад победно шагавшая по миру, придумала себе сказку о том, что она никогда не победит в этой своей духовной войне, а наоборот, проиграет. Постепенно она сама поверила в эту сказку, и тогда, к несказанному восторгу уже было заказавших себе место на кладбище истории язычников, она сдалась. Она кинула в угол свой знамена, порвала свои одежды, измазалась в грязи и села на пепел, воя и причитая, что ничего у неё не получиться, и нужно ждать Второго Пришествия. "Приготовив" себя таким образом к Брачному Пиру Агнца, она тут же стала жертвой антихристов, и под каждым новым ударом языческих сапогов, жалостно стонет, забыв о своем великом предназначении, как она все-таки была права в своих опасениях.

      В корне этого безумия лежит неверие. Неверие в Божьи обетования и Его силу. Если мы хоть одним глазком взглянем на Новый Завет, мы увидим, что Господь уготовил Своей невесте другую картину. Я не останавливался так подробно на этом, если бы не важность этой темы.

      Уже в первом веке Церковь начала победоносно покорять державу Сатаны – шаг за шагом, сердце за сердцем. Говоря об Иоанне Крестителе и о Царствии Своем, Иисус сказал: "От дней же Иоанна Крестителя и до сих пор Царствие Небесное усиливается (βιαζεται), и силящиеся люди (βιασται) жадно хватают его" (Мт. 11:12). Когда Он давал обетование Петру, разве не сказал Иисус: "И Я говорю тебе, что ты – Петр, и на камне этом Я и буду строить Церковь Свою, и врата ада не устоят пред нею (κατισχυσουσιν)" (Мт. 16:18). И разве не пишет Лука, подводя итог Книге Деяний, что Евангелие ширилось "со всяким дерзновением невозбранно" (Дн. 28:31)?

      Эсхатологические ожидания для Мессианского Царства никак не могут одновременно основываться на Писании, и утверждать крах миссии Церкви. Свидетельство Павла:

"Ибо, как в Адаме все умирают, так и во Христе все будут оживотворены. Но каждый в своем чине: начаток Христос, затем Христовы в пришествие Его. Потом конец, когда Он предает Царство Богу и Отцу, когда Он упразднит всякое начало и всякую власть и силу. Ибо надлежит Ему царствовать до тех пор, пока Он не положит всех врагов под ноги Свои. Как последний враг, упразднена будет смерть. Ибо Бог всё подчинил под ноги Его. Когда же Он скажет, что всё подчинено, - ясно, что за исключением Подчинившего Ему всё. Когда же подчинено Ему будет всё, тогда и Сам Сын будет подчинён Подчинившему Ему всё, чтобы был Бог всё во всём" (1Кор. 15:22-28).

Павел спорит, что настоящее Мессианское Царство Христа будет продолжаться до тех пор, пока Он не положит всех врагов под ноги Свои, то есть не заставит всех язычников на земле пасть к Его ногам в смирении и подчинении. И это то, что исполняется по мере того, как Евангелие шествует по миру. Я – один из таких язычников, один из бывших Его врагов, которого Господь смирил, и склонил пред Престолом Своим. И так надлежит Ему править, пока Он не склонит всех.

      То, что я хорошо помню из семинарского курса по этике, так это то, что Господь никогда не дает заповедей, которые человек не мог бы исполнить во Христе. Когда Иисус давал Своим ученика Великое Поручение, то Он поручил им "делать все народы Его учениками". На каком основании? "Дана Мне вся власть на небе и на земле" (Мт. 28). Матфей, Петр, Иоанн, и вы все остальные апостолы, верите ли вы, что ваш учитель – не фальшивка, а Воскресший Мессия? Верим. Тогда верьте и тому, что Ему, воскресшему Мессии, дана вся власть на небе и на земле. А потому идите и распространяйте Царствие Небесное.

      А притчи Иисуса? Притча и закваске – Царствие Небесное подобно закваске, которая постепенно заквасила всё тесто. А притча о горчичном зерне – Царствие Небесное подобно горчичному зерну, которое вначале казалось маленьком, а потом выросло и стало выше всех иных деревьев (Мт. 13:31-33).

      Неужели Господь Иисус Христос окажется не славным Победителем, покорившим всех врагов и передавшим Царство Свое в нарядном и благопристойном воде Отцу?! Неужели Он окажется жалким царьком – неудачником, который "доправился" своим Мессианским Царством до того, что язычники восторжествовали, а Церковь Христианская сгинула с лица земли; и тогда, разочаровавшись в своих полководческих талантах окончательно, он решает попросту перевернуть противнику доску – взять и прийти самому... И невеста, как всегда, не готова ни к чему, а только ноет где-то в уголке о том, как она его ждала.

      Это просто омерзительная картина для Христиан, и для славного Царя нашего, Господа Иисуса Христа – оскорбительная. Он положит всех Своих врагов к подножию престола Своего. Он – Царь. Его Царство будет расти и ширится, и будет успешным.

      Миллениум и Пост-Мессианское Царство. Эти два термина означают то же, что и "Начавшееся и Исполненное Царство". По словам Писания, после того, как Господь покорит всех врагов Своих, Он явиться для того, чтобы довершить то, что Церковь своим служением сделать не в силах – произвести Суд и искоренить зло навечно.

      Мы сейчас живём в период "Тысячелетнего Царства". Подобно тому, как в Адаме мы умерли "первой смертью", смертью духовной, во Христе мы оживотворены (Еф. 2:1-9). В противопоставление первой смерти, духовное рождение кающегося грешника названо Иоанном "первым воскресением" (От. 20:5). Христос Своим Евангелием сковывает Сатану по всей земле. Апостол Иоанн говорит, что "сковал" означает, что Сатана не может более соблазнять все народы, как он делал это до Первого Пришествия. Сейчас – время исполнения Ветхозаветних пророчеств, и хотя всему нашему упованию ещё надлежит найти полноту в Исполненном Царства, начало это всё исполняться, когда Христос пришел.

      После же сего – Суд и наступление Исполненного Царства.

      "Но", – скажите вы – "чего-то не вижу я, чтобы сейчас было время благословения и блаженства, время Господне благоприятное!". Отвечу словами М. Кика.

Проблема в том, что наши представления о благословениях Тысячелетнего Царства слишком материалистичны. Мы на замечаем, что наивеличайшие благословения – духовные, и они – среди нас... Согласно пророкам, великим благословением "последних дней" будет пришествие Мессии и установление Царствия Его. Это свершилось. Излитие Духа Святого было еще одним обетованием. Это свершилось. Спасение всякому, кто призовет имя Господне было благословением Мессианского Царствия. Это свершилось. Еще должно было произойти включение и обращение языческих наций к обетованиям Завета. Это уже свершилось и продолжает свершаться.

Господь есть Царь!

      Его пришествие и воцарение было возвещено через пророков и святых мужей Божьих. Его ожидали мудрецы сотни лет, ожидая увидеть Семя Жены, Отрасль от семени Давида, Сына Человеческого, Того, Кому Скипетр принадлежит. Они ожидали увидеть времена духовного благоденствия и мира, когда земля наполнится ведением Господа, как воды наполняют море.

      Иоанн Креститель возвестил Израилю о приходе Мессии, буквально исполняя Ветхозаветние пророчества. Но Израиль не смог распознать время своего посещения, и отверг Царя, который нёс Израилю благословения и мир. Посему, Израиль навлек на себя Божий гнев, взяв на себя и своих детей вину за смерть Царя.

      Окончить До-Мессианскую эру сразу означало также произвести суд над нераскаянным Израилем, и потому Господь прождал ещё сорок лет, ожидая, что Израиль покается, и Он пошлёт времена отрады (Дн. 2). Время, когда Господь медлил с гневом на гонителей Церкви, называется "Последние Дни" – это были последние дни До-Мессианской эры. Господь говорил о скором приходе и суде, увещевая детей своих ждать скорого избавления (Иак. 5:6-9; Откр. 1:1-3; 22:10-13). Но Израиль ожесточился в Своём неверии, и Господь покарал его за всю кровь невинно убиенных пророков (Мт. 23). После этого Он отверг Израиль, но пообещал, что вспомнит о нем, когда полнота язычников войдет в Его Царство (Рм. 11:25).

      Он установил Своё Царство, формально покарал неверных детей своих, и Он имеет в руках Своих ключи от ада и рая, ключи жизни и смерти, и вообще, всю власть на земле и на небе. Его Церковь, Небесный Иерусалим, опустился, как невеста, украшенная к пришествию Мужа своего. Христос. Господь наш – с нами, Скиния Бога с человеком. И Он послал нам Утешителя, Духа Святого, чтобы отереть всякую слезу с глаз наших. От Его престола проистекают потоки воды живой, к которым дети Его приходят пить. В Нём – исцеление для народов. Листья дерева, приносящего плод свой в любое время года исцелят любой народ, который обратится к Потокам Вод, и назовет Спасителя благим. Господь есть Царь. Прав старый гимн:

Господь есть Царь! Возвысь свой глас,